أعجبني طرح أحد المختصين في الموارد البشرية في أحد اللقاءات حينما وجه سؤالاً مهماً كان مضمونه «أيهما أهم توطين الوظائف القيادية أم توطين المقاهي والمطاعم وسيارات الآيسكريم؟»، وكوجهة نظر شخصية أنا مؤيد لكل ما ذكره المختص في لقائه، وذلك بحكم خبرته واطلاعه على سوق العمل بقرب من خلال سنوات عديدة قضاها في سوق العمل وفي تطوير القيادات السعودية، وأنا اعتبر هذا الطرح هو الأساس الذي ينبغي أن تبنى عليه اجتماعات وزارة الموارد البشرية قبل تحديد آلية تطبيق هذا التوجه. بحكم تخصصي في الموارد البشرية أرى أن الأساس والتوجه الأكثر «أثراً» وَ«الأهم» وَ«الأنسب» في هذا الملف هو البدء بالتركيز على معدل أجور الموظفين السعوديين مقارنة بمعدل أجور غير السعوديين في نفس المنشأة، ومن ثم مقارنة تلك الأرقام مع معدلات أخرى مناطقية وعامة مع تحديد نفس فئة النشاط وحجم المنشأة، ومن هذا المنطلق يتم تحديد حوافز فعلية لمنشآت القطاع الخاص حتى نصل لمستهدفات التوطين نوعياً، وهذا بحد ذاته يعتبر تشجيعا لتوظيف السعوديين بوظائف قيادية وبشكل سلس. من إطلاع على سوق العمل ومعرفة شخصية بكثير من قيادات الموارد البشرية، هناك تغيير سريع لدى كثير من أصحاب الأعمال في إحلال الكفاءات السعودية بدلاً من الوافدة، وذلك على المستويات الوظيفية القيادية مقارنة بالسنوات الماضية، وهذا التوجه يبشر بالخير للمرحلة القادمة، ولنجاح مثل هذا التوجه أرى أهمية لأن يكون الاعتماد فيه على «القطاعات» وألا يكون مركزيًا من جهة واحدة وهي وزارة الموارد البشرية، ولنا من تجارب البنوك السعودية مثال ناجح لذلك.
- باريس تحذر من ابتزاز نووي في فيينا ولافروف
- عيسى العوام - ويكيبيديا
- بحث عن الامانة | المرسال
- الأمانة.. بين الصيانة والخيانة - موقع مقالات إسلام ويب
باريس تحذر من ابتزاز نووي في فيينا ولافروف
تشجيع السعوديين
ويؤكد تقرير المقترح أن دخول كوادر سعودية للوظائف القيادية بشكل أوسع سيكون تأثيره على زيادة توطين الوظائف الأقل مستوى في نفس المنشأة، وسيساهم في تشجيع توظيف السعوديين بشكل أكبر في القطاع الخاص بشكل عام وفي الوظائف القيادية بشكل خاص لما فيها من تحقيق للذات والانجاز ودخل أفضل من خلال الرواتب والبدلات التي يمنحها القطاع الخاص للقيادات المتميزة التي تحقق النجاح والربح للمنشأة، وسيسهم هذا المقترح في المستقبل القريب في زيادة التوطين في بقية المستويات الأدنى بالصورة الصحيحة لأن القيادات السعودية ستكون حريصة على تدريب وتأهيل الشباب السعودي للانخراط في العمل في القطاع الخاص.
(2) أن تتركز برامج التوطين بصورة أكبر على المنشآت العملاقة والكبيرة خلال الأعوام الخمسة المقبلة، ويتم رفع معدل التوطين الواجب عليها تدريجيا حتى يصل إلى 70 في المائة بنهاية الفترة (الآن يقدر بنحو 28 في المائة)، ثم التركيز على المنشآت المتوسطة خلال الفترة نفسها، وبخطوات متدرجة حتى يصل معدل التوطين الواجب عليها إلى 35 في المائة بنهاية الفترة (الآن يقدر بنحو 24 في المائة). معلوم أن الالتزام بتنفيذ برامج التوطين من قبل منشآت القطاع الخاص، قد يحمل معه تكاليف إضافية على ميزانيات تلك المنشآت في بدايات التنفيذ، وسرعان ما تتقلص تلك التكاليف في أعوام تالية مع ارتفاع مهارات وخبرات العمالة الوطنية، ويقتضي استقرارا وظيفيا لأرباب العمل والعمالة الوطنية على حد سواء، وهو الأمر الذي ستصب عوائده غير المنظورة في الأجل القصير، في مصلحة الاقتصاد الوطني في الأجلين المتوسط والطويل بكل تأكيد. من هذا المنطلق يرى أن تتركز برامج التوطين بصورة أكبر على المنشآت العملاقة والكبيرة التي يتوافر لديها القدرة الإدارية والمالية بصورة أكبر بكثير من بقية المنشآت المتوسطة والصغيرة والأصغر حجما، وبناء عليه تم اقتراح الخطوتين المشار إليهما أعلاه (تركز التوطين حسب حجم المنشآت، توطين الوظائف القيادية والتنفيذية)، ووفقا لأحدث البيانات عن أعداد المنشآت في القطاع الخاص، وتوزيع العمالة - وطنية، وافدة - حسب حجم العمالة في منشآت القطاع الخاص، فقد وصل إجمالي عددها إلى نحو 648.
وكان ذلك في العشر الأواخر من رجب أيضاً. [1] »
في الأدب [ عدل]
تم تجسيد شخصية عيسى العوام في السينما في فيلم الناصر صلاح الدين من إنتاج مصر ومن إخراج يوسف شاهين عام 1963، وقام باداء دور عيسى العوام الممثل المصري الراحل صلاح ذو الفقار. [2] [3] [4] [5]
مراجع [ عدل]
^ ذكر قصة عيسى العوام ، كتاب النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية ، القاضي بهاء الدين بن شداد ، موقع نداء الإيمان نسخة محفوظة 23 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين. ^ "طارق الشناوي: صلاح ذو الفقار فنان عبقري وموهوب أتقن جميع أدواره.. فيديو" ، صدى البلد ، 20 يناير 2021، مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2021. ^ "صلاح الدين الأيوبي بين الواقع والسينما" ، صوت الأمة ، 12 مايو 2017، مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2021. عيسى العوام - ويكيبيديا. ^ أيمن (2021)، "اسمي بولا..... نادية لطفى تحكى" ، Nahdet Misr Publishing House، ISBN 978-977-14-5947-7. ^ أشرف (01 يناير 2016)، كتابة السيناريو ؟: تدريبات وتطبيقات ، Al Manhal، ISBN 9796500210223. وصلات خارجية [ عدل]
البطل المسلم عيسى العوام ، صيد الفوائد
ذكر قصة عيسى العوام ، كتاب النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية ، القاضي بهاء الدين بن شداد ، موقع نداء الإيمان
نصب تذكاري في ميناء عكا لعيسى العوام الغواص الذي حارب مع صلاح الدين ، الفرنسية، مصراوي، 7 أغسطس 2009م
يوم الجمعة تدشين النصب التذكاري «مرسى عيسى العوام» في ميناء عكا ، عرب 48، 5 أغسطس 2009م
بوابة أعلام
هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية بحاجة للتوسيع.
عيسى العوام - ويكيبيديا
والصدق والأمانة يلتقي في كثير من الأقوال والأفعال عند الوفاء بها من حيث القيام بالواجبات على النحو السليم ولا داعي لوجود رقيب عليك في ذلك ، وأن تعطي الحقوق لأصحابها ويدخل أيضا فيهما بأن يوضع كل فرد في المكان الطبيعي له ولا يمكن مجاملة ومحاباة فرد على أخر إلا بالجدارة والمكانة العملية. مقالة عن الامانة للصف التاسع. والأمانة تظهر في الصدق عند تخلص في عملك وتفي بجميع وعودك للآخرين وهي عكس صفات الخداع والنفاق والكذب ، وجميع تلك الصفات قد تجعل الفرد غير امين وهناك من الأفعال من تظهر به الأمانة وقد يراه الأخرين ومنها من لا يظهر سوى للفرد نفسه. وللأمانة نتائج طيبة مثل الصدق فسوف يرضى عنك الله ويبارك لك في كل شئ في حياتك وسوف يحبك الأخرين ، مما يرفع من المكانة الإجتماعية لك والأمانة أيضا تدور مع الصدق ، بحيث عندما تسود فسوف يختفي عدد كبير من الغش والسرقة في المجتمع ويسود الحب والتآلف [2]. خاتمة بحث عن الامانة
في خاتمة بحث عن الامانة يمكن القول أن الشخص غير الأمين سيكون عنده قابلية كبيرة للرشوة والكذب وغيرها من أنواع الفساد الأخرى من حيث عدم الوفاء بالوعود للأخرين ، وسوء التصرف المستمر وقد يسئ لعدد كبير من الأفراد الأخرين والجماعات بأسرها والأمانة تؤثر في صحة الفرد النفسية ، وجميع أفراد المجتمع الذين يتعاملون مع بعضهم البعض ، ويدخل ذلك في الصدق الداخلي الذي قد لا يراه الأخرين.
بحث عن الامانة | المرسال
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
الأمانة.. بين الصيانة والخيانة - موقع مقالات إسلام ويب
وكذلك حال المؤمن حتى مع من عرف بالخيانة ، واشتهر بالغدر كما في الحديث: ( أدِّ الأمانة إلى من ائتمنك ، ولا تخن من خانك). وذلك لأن خطورة السقوط في الخيانة ، وفساد الفطرة بنقص العهد ، أشد من مجرد مقابلة الخائن بمثل فعله ، لأن السقوط مرة قد تستمرئه النفس ، وتواصل في منحدر الخيانة. ومن الصور العملية للأمانة: أن تنصح من استشارك ، وأن تصدق من وثق برأيك ، فقد جاء في الحديث: ( المستشار مؤتمن) (.. ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه) وماذا يكون قد بقي فيه من الخير من أشار على أخيه بما لا ينفعه ، بل ربما بما يضره ؟!.. والمجاهد في أرض المعركة مأمور بالأمانة ، ومنهي عن الغدر والخيانة والغلول: ( لا تغدروا ولا تغلّوا ولا تمثلوا... ) والقاعد الذي يخلف المجاهد في أهله بخير قائم بالأمانة ، وإن قصر أو خان وقف له المجاهد يوم القيامة ، يأخذ من حسناته ما شاء: (.. وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله فيخونه فيهم إلا وقف يوم القيامة ، فيأخذ من عمله ما شاء.. الأمانة.. بين الصيانة والخيانة - موقع مقالات إسلام ويب. فما ظنكم ؟) أي هل تظنون أنه يبقي له من حسناته شيئاً ؟. ومن أخطر الأمانات شأنا حفظ أسرار الناس ، وستر عوراتهم وكتمان أحاديث مجالسهم ، فقد ورد في الحديث ( المجالس بالأمانة) وإن لم يوص المتحدث بكتمان حديثه الخاص إليك يكن لم لك أن تشيعه إلاّ بإذنه وعلمه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( إذا حدث رجل رجلاً بحديث ثم التفت فهو أمانة) وأقل ما في هذه الأمانة أن ينقله الناقل ـ حين ينقله ـ بنصه ، ولا يحمله ما ليس فيه بتدليس أو تحريف.
وعلى المعنى السابق جاء حديث آخر عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (كيف بكم وبزمانٍ يوشك أن يأتي، يُغربل الناس فيه غربلة، وتبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم، فاختلفوا، وكانوا هكذا؟ -وشبّك بين أصابعه-)، قالوا: كيف بنا يا رسول الله إذا كان ذلك؟ قال: (تأخذون بما تعرفون، وتدعون ما تنكرون، وتقبلون على خاصتكم، وتذرون أمر عوامكم) رواه أبو داود وابن ماجة، والحثالة هم سفلة الناس وغوغاؤهم، وقوله عليه الصلاة والسلام: (مرجت عهودهم) أي اختلطت عهودهم وفسدت، وضيّعها أصحابها. فالنبي –صلى الله عليه وسلم- أراد أن يُبيّن ما يؤول إليه أمر الناس آخر الزمان من قلّةٍ في الأمانة، وعدم الوفاء بالعهد، وشدة الاختلاف، فلا يعرف الأمين من الخائن، ولا الصالح ممن سواه، وفي هذه الحالة يجب على المرء أن يولي اهتمامه بإصلاح خاصّةِ نفسه، والقيام بما أُمر به قدر المستطاع، ولا يضرّه بعد ذلك ضلال من ضلّ، كما قال سبحانه وتعالى: { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} (المائدة:105). وقد دلّت الآثار على أن رفع الأمانة من قلوب الرّجال يُعدّ من أوائل مظاهر الخلل في بنيان المجتمعات، وبداية الانحراف والتغيير في قيمها وأخلاقها، وشاهد ذلك من بطون السنّة ما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (إن أول ما تفقدون من دينكم الأمانة، وآخر ما يبقى الصلاة) رواه الحاكم في المستدرك وصحّحه الذهبي ، ومثل هذا القول له حكم الرفع؛ لإنه إخبارٌ عن أمرٍ غيبي.