الخامسة:
في هذا الجماع تكون الزوجة هي المتحكمة في عمق الجماع وإثارة منطقة الجي سبوت ومن أفضل أنواع الجماع المفضلة للرجل لكي يقذف بلذة قوية * إذ أن كل ما على الرجل هو أن يجلس على مؤخرته وان يباعد بين فخديه * وان يرتكز بزراعية إلى الخلف مع انحناء بسيط و مناسب للوضعية * وعندها تأتي الزوجة و تولج القضيب في مهبلها * و ترتكز بزراعيها إلى الخلف ولكن بزاوية اقل من الرجل اذ سوف يحتك القضيب بالجدار العلوي للمهبل ومنطقه الجي سبوت * وتبدأ هي بالعملية الجنسية وتختار السرعة التي تريدها حتى تثار وتنتهي الرعشة الجنسية لها أو بقذف الرجل. طريقة اثارة منطقة الجي سبوت G-Spot عند المرأة. ليس كل زوجة عند أثارة منطقة الجي سبوت تخرج السائل * و ليس كل زوجة تخرج السائل عند الوصول للرعشة الجنسية * إذ أن هذا يختلف من امرأة لأخرى و وهذا للتوضيح لكي لا يصاب أي شخص بخيبة أمل إذا لم يجد أي سوائل خرجت مهبل الزوجة. lk'rm [d sf, j hgvhzum fhgw, v
التعديل الأخير تم بواسطة جيعان مووووت; 01-07-2009 الساعة 01:52 AM
01-07-2009, 03:56 AM
المشاركة رقم: 2 ( permalink)
البيانات التسجيل: Jun 2009 العضوية: 212357 المشاركات: 5 [ +] بمعدل: 0. 00 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: ksa الجنس: ذكر معدل التقييم: 0 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
جيعان مووووت المنتدى: مواضيع مكرره للاقسام الثقافه الزوجية فقط شكرآ أخي جيعان موووت على المعلومات القيمه بموضوعك...
وتقبل مروري بود،،،،
الجي سبوت للرجل الحديدي
#1
العلاقة الجنسية هى شىء أساسي وضروري في الحياة، ولكنها لن تكون ناجحة بدون استمتاع الطرفين ووصولهما للنشوة الجنسية مما يُشعر كل طرف بالسعادة والرضا. ولأن إثارة المرأة جنسيا تُعتبر أصعب قليلا من إثارة الرجل كما أنها تصل للذروة الجنسية في وقت أكثر من الرجل، يبحث كل رجل عن كافة الوسائل التي تُساعده على إيصال شريكته لنشوتها ليُحقق لها الرضا والسعادة في العلاقة الجنسية. لذلك سأُخبرك اليوم عن الجي سبوت (G-Spot) وهى مفتاح إثارة المرأة في الجنس...
أسرار منطقة الجي سبوت عند المرأة
- الجي سبوت هى نقطة في حجم العملة المعدنية تقع في أعلى القناة المهبلية أي أسفل مجرى البول مباشرة بحوالي 2.
الجي سبوت للرجل دون ان تصرح
وضع Cow girl، وفيه تكون
المرأة أعلى الرجل. وضع G- Drive
ويعتمد على رفع الساقين على كتفي الرجل.
الجي سبوت للرجل لإنجاب الذكور
سيؤدي ذلك إلى تدليك المنطقة وسوف يدفعه إلى الجنون! حاول التفكير فيما تحبه عندما يحفز شريكك G-spot ويفعل الشيء نفسه. يعد القيام بنفس الحركات التي تقوم بها لتحفيز G-spot الخاصة بك أمرًا مثاليًا. خذ نفس العناية والوقت اللذين قد تستخدمهما لنفسك عندما يتعلق الأمر بالضغط والسرعة. افعل ذلك ببطء في البداية. الآن بعد أن أصبحت في المكان المناسب ، يمكنك تجربة أشياء مختلفة مع ولدك مثل الألعاب الجنسية لهم ، لأنها ليست مخصصة للنساء فقط ، احصل على واحدة واستكشفها باستخدام قضيبه لمعرفة ما تحبه. ربما يمكنك استخدام:
ألعاب مثل المقابس أو المقابس الشرجية ، اكتشف مجموعة كبيرة ومتنوعة من المقابس الشرجية هنا. كيفية مداعبة منطقة العجان عند الرجل - اسألينا. مدلك البروستاتا ، اعثر على الأفضل لشريكك بالضغط هنا. خواتم تهتز للرجال ، اكتشف الأفضل هنا. سيشجع استخدام هذه الألعاب أثناء ممارسة الجنس على الجماع وسيسلي شريكك كثيرًا. يمكنك أيضًا استخدام فمك حول هذه المنطقة ، لكن تذكر أن تستحم مسبقًا. كيف تثير الرجل بمناطقه المثيرة للشهوة الجنسية؟
مثل النساء ، لا يقتصر الرجال على جنسهم ولديهم العديد من المناطق المثيرة للشهوة الجنسية. هذه المناطق هي نقاط تشريحية تسبب الإثارة الجنسية بمجرد تحفيزها.
في الواقع ، غالبًا ما يشتكون من أننا لا نعتني بهم بما يكفي. تعلم التعرف عليهم لاستكشافهم بشكل أفضل. لا تنس أن تمارس أفعالًا معينة لتثيره:
قبلة،
لعناق،
عاب،
مص،
للعق…
كل شيء (أو تقريبًا! ) باستثناء أعضائك التناسلية... يمكن تحويل هذه المناطق من جسمك إلى محفزات حقيقية للمتعة:
الشفاه
الرقبة،
لبعض الآذان ،
داخل الفخذين حيث يكون الجلد رقيقًا جدًا ،
الحلمات
أردافها...
التي نحب مشاهدتها - هم أيضًا يستحقون منا الاهتمام بهم وجعلهم يرتجفون بسرور! إثارة الرجل بكل أعضائه من الواضح أن قضيبه هو مركز لأعصاب صغيرة حساسة للغاية. لكن هل تعرف ذلك بالتفصيل؟
الجذر (يعلق على باقي الجسم لمن لديهم مشكلة في التوجه! الجي سبوت للرجل دون ان تصرح. ) ، من يحب أن يحافظ عليه جيدًا بأيديهم. الجذع أو الجسم الذي يبدأ من الجذر (الذي نركز عليه بشكل عام) والذي يقدر جميع أنواع التدليك والمداعبات. التاج (نتوء جلدي صغير بين الجذع والحشفة) ، منطقة حساسة للغاية. الحشفة الشهيرة ، في نهاية القضيب وهي منطقة مكشوفة دائمًا إذا تم ختان الرجل أو التي يتم اكتشافها تحت القلفة. إنه يتقبل ضربات الفم واليد ويمكن مقارنته تمامًا بالبظر ، لذلك يجب التعامل معه بحذر وانتباه!
يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء - YouTube
يعز من يشاء بيده الملك
وروي أن من قرأها كل ليلة لم يضره الفتان. بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير تبارك تفاعل من البركة وقد تقدم. وقال الحسن: تقدس. وقيل دام. فهو الدائم الذي لا أول لوجوده ولا آخر لدوامه. الذي بيده الملك أي ملك السموات والأرض في الدنيا والآخرة. وقال ابن عباس: بيده الملك يعز من يشاء ويذل من يشاء ، ويحيي ويميت ، ويغني ويفقر ، ويعطي ويمنع. وقال محمد بن إسحاق: له ملك النبوة التي أعز بها من اتبعه وذل بها من خالفه. وهو على كل شيء قدير من إنعام وانتقام.
يعز من يشاء و يذل من يشاء
وقيل في الطائفة الثانية: { والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما} ثم قال: { فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح} فأشار إلى أن من تاب من بعد ظلمه، وأصلح من عمله، فإن الله يتوب عليه. فقد تقدم في هاتين الآيتين ذِكْر الجريمتين قبل ما به يكون رجاء الغفران، وهذا في مآلهم الدنيوي، ثم أعقب الآية التي أخبر فيها سبحانه بانفراده بـ { ملك السماوات والأرض} وأنه تعالى { يعذب من يشاء} فقدَّم ذكر (العذاب) على (المغفرة) تنظيراً لما تقدم، ومقابلة تطابق ما أخبر عنه؛ إذ كل ذلك بقدره تعالى، وسابق مشيئته، فهذا وجه تقديم (العذاب) على (المغفرة) في آية المائدة. وأما آية سورة الفتح فقد تقدمها قوله تعالى: { ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا أعتدنا للكافرين سعيرا} (الفتح:13) وبـ (الايمان) رجاء (الغفران) وهو مُنَاط به وناتج عنه، كما أن (العذاب) مرتبط بالكفر ومُنَاط به، فتقدم في هذه الآية مُثْمِرُ (الغفران) -وهو الإيمان- وتأخر موجب (التعذيب) وهو الكفر والخذلان، ثم أعقب تعالى بقوله: { ولله ملك السماوات والأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء} فناسب بين الآيتين بالتناظر في الجزاءين من (المغفرة) لمن رجع وأناب، و(التعذيب) لمن كفر وارتاب، وبحسب مشيئته سبحانه، وما قَدَّر لكل من الفريقين أولاً.
يعز من يشاء ويزل من يشاء
ـ عين التعابير الرافدة لنوع النمط الغالب عل النص ـ يوم يعز الله فيه من يشاء ـ روح القس ليس له كفاء ـ قال الله: قد أرسلت عبدا يقول الحق ـ أتهجوه ولست له بكفء ـ ما تعليقك على معاني دفاع الشاعر عن الرسول صلى الله عليه وسلم. ؟ ـ دافع الشاعر عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
يعز من يشاء ويذل من يشاء
ووجَّه الآلوسي تقديم (العذاب) على (المغفرة) بآية المائدة بأكثر من وجه، فقال: "تقديم التعذيب على المغفرة في آية المائدة؛ لأن (التعذيب) للمُصِرِّ على السرقة، و(المغفرة) للتائب منها، وقد قُدِّمت (السرقة) في الآية أولاً، ثم ذُكِرت (التوبة) بعدها، فجاء هذا اللاحق على وَفَق وترتيب السابق. أو لأن المراد بـ (التعذيب) القطع، وبـ (المغفرة) التجاوز عن حق الله تعالى، والأول في الدنيا، والثاني في الآخرة، فجيء به على ترتيب الوجود. أو لأن المقام مقام الوعيد، فناسبه تقديم ذكر (التعذيب). أو لأن المقصود وصفه تعالى بـ (القدرة) و(القدرة) في تعذيب من يشاء، أظهر من القدرة في مغفرته؛ لأنه لا إباء في (المغفرة) من المغفور، وفي (التعذيب) إباء بيِّن". وعلل الفيروز آبادي الفرق بين الآيتين بقوله: "لأنها -أي آية سورة المائدة- نزلت في حق السارق والسارقة، وعذابهما يقع في الدنيا، فقدَّم لفظ (العذاب) وفى غيرها، قُدِّم لفظ (المغفرة) رحمة منه سبحانه، وترغيباً للعباد في المسارعة إلى موجبات المغفرة". وقال الرازي: " إنما قدَّم (التعذيب) على (المغفرة) لأنه في مقابلة تقدم (السرقة) على التوبة ". وقال أبو السعود: "وتقديم (التعذيب) على (المغفرة) لمراعاة ما بين سببيهما من الترتيب".
الصرف: (معدودات)، جمع معدود، اسم مفعول من فعل عدّ على وزن مفعول (البقرة 203). (يفترون)، فيه إعلال بالحذف، أصله يفتريون، استثقلت الضمّة على الياء فسكّنت بنقل حركتها إلى الراء، ثمّ حذف الياء لسكونها وسكون الواو بعدها.. وزنه يفتعون.. إعراب الآية رقم (25): {فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (25)}.
جملة: (كيف (حالهم) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (جمعناهم) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (لا ريب فيه) في محلّ جرّ نعت ليوم. وجملة: (وفّيت كلّ نفس) في محلّ جرّ معطوفة على جملة لا ريب فيه. وفي الجملة رابط مقدّر أي وفّيت فيه كلّ نفس. وجملة: (كسبت) لا محلّ لها صلة الموصول والعائد محذوف أي كسبته. وجملة: (هم لا يظلمون) في محلّ نصب حال. وجملة: (لا يظلمون) في محلّ رفع خبر المبتدأ هم. البلاغة: 1- لقد خرج بالاستفهام عن معناه الحقيقي بقوله: (فكيف) فهي رد لقولهم المذكور وإبطال لما غرهم باستعظام ما سيدهمهم وتهويل ما سيحيق بهم من الأهوال أي فكيف يكون حالهم.. إعراب الآية رقم (26): {قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26)}.