يُشار إلى أن الوحدة المحلية في قرية الجُديدة تتبعها 12 قرية يتبعها 42 عزبة ونجع وتابع، ليصل إجمال المناطق التي ستتأثر طوال فترة الانقطاع إلى 54 منطقة، إذ تضم الوحدة المحلية في قرية الجُديدة قرى: الجُديدة – كفر ميت بشار – ميت بشار – المعالي – منشأة شفيق – الخِرس - المِساعدة – كفر أبو شحاتة – ميت ربيعة الدللا – القراقرة – كفر حسن ندا- كفر حسن عكاشة.
- متى و كيف سيتم صرف تعويض تكاليف الكهرباء في النمسا؟
- IMLebanon | رئيس بلدية طرابلس: لحلّ مشكلة إنقطاع الكهرباء والمياه
- اليوم.. فصل الكهرباء عن 54 منطقة في الشرقية
- الدرر السنية
- حديث "لعن رسول الله المخنثين من الرجال.." إلى "لعن رسول الله الرجل يلبس لبسة المرأة.." - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- الجنس الثالث المخنثين صور واعترافات - منتديات برق
متى و كيف سيتم صرف تعويض تكاليف الكهرباء في النمسا؟
دعا رئيس بلدية طرابلس الدكتور رياض يمق الى "ضرورة ايجاد حل سريع لمشكلة انقطاع مياه الشرب عن طرابلس نتيجة انقطاع الكهرباء عن المدينة وكل لبنان بعد فصل معملي دير عمار والزهراني عن الشبكة". اليوم.. فصل الكهرباء عن 54 منطقة في الشرقية. وقال يمق بعد تلقيه مئات الشكاوى واستماعه الى الطرابلسيين: "الصرخة كبيرة ومحقة، والناس عطشى، ويلجأون الى البلدية، والبلدية عاجزة عن إيجاد الحل، ونحن في العشر الأواخر من رمضان والكهرباء والماء اساسيتان في الحياة اليومية، ولا مياه في المنازل، والمسؤولين عن حياة الناس غائبون عن السمع". وأضاف: "تواصلنا مع مؤسسة لبنان الشمالي، وكان الجواب ان محطات المياه رغم عدم وجود الكهرباء في كل لبنان، تضخ كل كميات المياه وما يحصل في بعض المناطق الشعبية ان الأهالي يعتمدون على كهرباء الاشتراك وكل الناس تسحب المياه في وقت واحد، وهذا يحدث تلاعبا في الشبكة ويسبب إنقطاع المياه ومعاناة في هذه المناطق". ودعا رئيس بلدية طرابلس "الدولة حكومة وادارات ايجاد الحل وتأمين الكهرباء باستمرار، او التنسيق مع أصحاب المولدات، الناس بلا مياه ولا كهرباء، ونحن نعمل في البلدية بكل امكانياتنا و"لا يكلف الله نفسا الا وسعها"، امكانياتنا وصلاحياتنا محدودة ومسؤولياتنا كبيرة في تأمين المياه للحدائق والمزروعات، لقد اوقفنا ري الحدائق ونوزع المياه للناس في المنازل، وليس بامكاننا تغطية كافة مناطق طرابلس المحتاجة، وطبعا هذه المناطق بدون مياه وبدون كهرباء".
Imlebanon | رئيس بلدية طرابلس: لحلّ مشكلة إنقطاع الكهرباء والمياه
إزالة وصلات كهربائية مخالفة لـمبرد مياه في البياضية شنت الوحدة المحلية لمجلس مدينة الأقصر، حملة مكبرة، بالشوارع والمقاهي، لرفع كافة الإشغالات والتحقق من التزام أصحاب المقاهي بقرارات الوزراء، بتطبيق الإجراءات الاحترازية ومنع تقديم الشيش في المقاهي، وذلك بالتنسيق مع إدارة شرطة المرافق، تحت إشراف المقدم خالد الغول مدير الإدارة. كما تمت خلال الحملة متابعة التزام المقاهي والكافيهات بقرارات مجلس الوزراء، بتطبيق الإجراءات الاحترازية ومنع تقديم الشيش في المقاهي، حيث تم ضبط ٣ مقاه. متى و كيف سيتم صرف تعويض تكاليف الكهرباء في النمسا؟. ومخالفات لقرارات مجلس الوزراء، وتم تحرير محضري شيشة خلال تلك الحملة، وتم اتخاذ الإجراءات القانونية حيال المخالفين، بالإضافة لرفع مبرد مياه عشوائي وفصل التيار الكهربائي عنه بصورة مؤقتة، على أن يتم إعادة تشغيله بعد التنسيق بين المتبرع ومجلس المدينة وشركتي الكهرباء والمياه. شارك في الحملة المهندس نشأت عدلي مدير الإدارة الهندسية، والمهندس عبد المسيح بولس مدير التخطيط العمراني بالمحافظة، وشعبان طايع رئيس منطقة المطار ونوابة، والسادة النقباء شاذلي صابر وعبد الله سلطان وأيمن إسماعيل وتامر عباس من ضباط الإدارة، وأحمد محمود دياب مدير إدارة المتابعة الميدانية وقسم الإشغالات ورجال المتابعة الميدانية بالتنسيق مع مسئولي فرقة التدخل السريع، وحملة معدات المدينة وحملة المعدات الثقيلة.
اليوم.. فصل الكهرباء عن 54 منطقة في الشرقية
قدم جهاز تنظيم مرفق الكهرباء وحماية المستهلك التابع لوزارة الكهرباء والطاقة المتجددة عبر الصفحة الرسمية على موقع «فيسبوك»، نصائح لربات البيوت للتعامل بالشكل الأمثل مع الأجهزة الكهرباء بهدف ترشيد الاستهلاك وتقليل قيمة فاتورة استهلاك الكهرباء الشهرية للمشتركين. كيف تتعامل بالشكل الأمثل مع الأجهزة الكهربائية في رمضان؟ وترصد «الوطن» نصائح جهاز مرفق الكهرباء لـ«ست البيت» للحفاظ على الأجهزة الكهربائية و ترشيد الاستهلاك لخفض الفاتورة بدءا من أول يوم في شهر رمضان المعظم حتى أمس. IMLebanon | رئيس بلدية طرابلس: لحلّ مشكلة إنقطاع الكهرباء والمياه. تجميع الملابس المراد كيها مرة واحدة أو مرتين أسبوعيا وقدم جهاز تنظيم مرفق الكهرباء وحماية المستهلك نصيحة لـ«ست البيت» لاستخدام المكواة بالطريقة الصحيحة قال فيها «تجميع الملابس المراد كيها مرة واحدة أو مرتين أسبوعيا واستخدام المكواة البخارية هيساعد على الكي أسرع وهيوفر في الاستهلاك». يفضل استخدام الأواني المصنعة من الزجاج أو البورسيلين في الفرن وطالب جهاز تنظيم مرفق الكهرباء وحماية المستهلك ست البيت في نصيحة قال فيها «اتعودي تفصل الأجهزة من الفيشة بعد ما تخلص استخدامها هتوفر في الاستهلاك» وفي نصيحة أخرى لوضع الطعام في الفرن قال فيها «يجب إذابة الطعام قبل وضعه بالفرن ويفضل استخدام الأواني المصنعة من الزجاج أو البورسيلين هيوفر في الاستهلاك».
كما طالب من "أصحاب المولدات في طرابلس بـ"التعاون ومد يد المساعدة لمواطنيهم لتأمين المياه ولو بالحد الأدنى عبر تزويد الناس بالكهرباء بسعر مقبول، كل حسب منطقته، ونأمل من وزير الداخلية والبلديات القاضي بسام مولوي، ابن طرابلس، الذي أوعز للمحافظ إصدار قرار يلزم أصحاب المولدات تأمين الكهرباء لمراكز واقلام الاقتراع يوم الانتخابات في 15 ايار المقبل، نتمنى عليه الطلب من المحافظ إصدار قرار يلزم أصحاب المولدات تأمين كهرباء لإيصال المياه الى المنازل في طرابلس، خاصة واننا في ايام عيد الفصح وعلى أبواب عيد الفطر السعيد".
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال" رواه البخاري. الأصل في جميع الأمور العادية الإباحة، فلا يحرم منها إلا ما حرمه الله ورسوله، إما لذاته كالمغصوب، وما خبث مكسبه في حق الرجال والنساء. وإما لتخصيص الحل بأحد الصنفين، كما أباح الشارع لباس الذهب والفضة والحرير للنساء، وحرمه على الرجال. وأما تحريم الشارع تشبُّه الرجال بالنساء، والنساء بالرجال، فهو عام في اللباس، والكلام، وجميع الأحوال. فالأمور ثلاثة أقسام: قسم مشترك بين الرجال والنساء من أصناف اللباس وغيره، فهذا جائز للنوعين؛ لأن الأصل الإباحة. ولا تشبه فيه. وقسم مختص بالرجال، فلا يحل للنساء. الجنس الثالث المخنثين صور واعترافات - منتديات برق. وقسم مختص بالنساء، فلا يحل للرجال. ومن الحكمة في النهي عن التشبه: أن الله تعالى جعل للرجال على النساء درجة، وجعلهم قَوّامين على النساء، وميزهم بأمور قَدَرية، وأمور شرعية فقيام هذا التمييز وثبوت فضيلة الرجال على النساء، مقصود شرعاً وعقلاً. فتشبُّه الرجال بالنساء يهبط بهم عن هذه الدرجة الرفيعة. وتشبه النساء بالرجال يبطل التمييز. وأيضاً، فتشبه الرجال بالنساء بالكلام واللباس ونحو ذلك: من أسباب التخنث، وسقوط الأخلاق، ورغبة المتشبه بالنساء في الاختلاط بهن، الذي يخشى منه المحذور.
الدرر السنية
هذه الفئة كانت موجودة من القدم بل على عهد الرسول صلى الله عليه وسلك كانت موجودة ولكن الأسلام بعدله وتوجيهه لصيانة المجتمع قد سنن بعض السنن في الطريق المثلى للتعامل مع هؤلاء المخنثين ((أنا اسميهم هذه التسمية الشرعية فهم مخنثين وليسوا جنس ثالث كما يسمهم الكثير حتى لا نجعل لهم قيمة ووزن في المجتمع)) ، قال البخاري رحمه الله تعالى باب إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت وساق حديث ابن عباس قال: لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء ، وقال: أخرجوهم من بيوتكم قال: فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلاناً وأخرج عمر فلانة. رواه البخاري في كتاب اللباس باب 62 ، الفتح 10/333. ثم ساق حديث أم سلمة الذي أورده في باب: ( ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة) ونصه: عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها ، وفي البيت مخنث فقال: المخنث لأخي أم سلمة عبد الله بن أبي أمية إن فتح الله لكم الطائف غداً أدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتُدبر بثمان ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا يدخلن هذا عليكم) رواه البخاري باب 113 الفتح 9/333. الدرر السنية. أما تعريف المخنث: فهو من يشبه النساء في خلقته ، أو حركاته وكلامه ، وغير ذلك ، فإذا كان من أصل الخلقة فلا لوم عليه مع أنه يجب عليه أن يسعى ما استطاع لتغير هذا التشبه ، وإن كان يتشبه بالنساء عمداً فيسمى مخنثاً سواء فعل الفاحشة أو لا.
حديث "لعن رسول الله المخنثين من الرجال.." إلى "لعن رسول الله الرجل يلبس لبسة المرأة.." - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
292- باب تحريم تشبُّه الرجال بالنساء والنساء بالرجال في لباسٍ وحركةٍ وغير ذَلِكَ
1/1631- عن ابنِ عبَّاسٍ رضي اللَّه عَنْهُما قَالَ: "لَعَنَ رسُولُ اللَّه ﷺ المُخَنَّثين مِنَ الرِّجالِ، والمُتَرجِّلاتِ مِن النِّساءِ". وفي روايةٍ: "لَعنَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ المُتَشبِّهين مِن الرِّجالِ بِالنساءِ، والمُتَشبِّهَات مِن النِّسَاءِ بِالرِّجالِ" رواه البخاري. 2/1632- وعنْ أَبي هُريْرةَ قَالَ: "لَعنَ رسُولُ اللَّه ﷺ الرَّجُلَ يلْبسُ لِبْسةَ المرْأةِ، والمرْأةَ تَلْبسُ لِبْسةَ الرَّجُلِ" رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيحٍ. حديث "لعن رسول الله المخنثين من الرجال.." إلى "لعن رسول الله الرجل يلبس لبسة المرأة.." - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. 3/1633- وعَنْه قَال: قَال رسُولُ اللَّه ﷺ: صِنْفَانِ مِنْ أهلِ النَّارِ لَمْ أرَهُما: قَوْمٌ مَعَهُمْ سِياطٌ كأذْنَابِ الْبقَرِ يَضْرِبونَ بِها النَّاس، ونِساء كاسياتٌ عارِياتٌ مُمِيلاتٌ مَائِلاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمةِ الْبُخْتِ المائِلَةِ، لا يَدْخُلْنَ الجنَّةَ، وَلا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وإنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مسِيرَةِ كذَا وكَذَا رواه مسلم. الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه. أما بعد:
فهذه الأحاديث الثلاثة فيها التحذير من التشبه بالرجال من جهة النساء، والتشبه بالنساء من جهة الرجال، وأنه لا يجوز لكل صنفٍ أن يتشبَّه بالآخر، فالله ميَّز هؤلاء عن هؤلاء، وهؤلاء عن هؤلاء، فيجب أن يتميَّزوا، وألا يتشبَّه بعضُهم ببعضٍ: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ [النساء:34]، فالواجب على الرجل أن تكون له ميزة وصفة، وعلى المرأة كذلك.
الجنس الثالث المخنثين صور واعترافات - منتديات برق
قال ابن بطال: أشار البخاري بإيراد هذه الترجمة عقب ترجمة الزاني إلى أن النفي إذا شرع في حق من أتى معصية لا حد فيها فلأن يشرع في حق من أتى ما فيه حد أولى ، فتتأكد السنة الثابتة بالقياس ليرد به على من عارض السنة بالقياس ، فإذا تعارض القياسان بقيت السنة بلا معارض. واستدل به على أن المراد بالمخنثين المتشبهون بالنساء لا من يؤتى ، فإن ذلك حده الرجم ، ومن وجب رجمه لا ينفى ، وتعقب بأن حده مختلف فيه ، والأكثر أن حكمه حكم الزاني ، فإن ثبت عليه جلد ونفي ؛ لأنه لا يتصور فيه الإحصان ، وإن كان يتشبه فقط نفي فقط. وقيل إن في الترجمة إشارة إلى ضعف القول الصائر إلى رجم الفاعل والمفعول به وأن هذا الحديث الصحيح لم يأت فيه إلا النفي ، وفي هذا نظر ؛ لأنه لم يثبت عن أحد ممن أخرجهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يؤتى ، وقد أخرج أبو داود من طريق أبي هاشم عن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه فقالوا: ما بال هذا؟ قيل يتشبه بالنساء ، فأمر به فنفي إلى النقيع يعني بالنون ، والله أعلم.
وهذه الجاهلية الحديثة ما تغير فيها شيء، النساء أبدا إذا حطوا واحدة رئيسة ولا سفيرة معناه ما لها من الأمر شيء بس، يعني رمز، رمز فقط، أما الإدارة والتدبير فهو لعقول الرجال، سبحان الله. فالبشرية الآن تعيش حياة جاهلية، الجاهلية الأولى ظلمت المرأة يعني بحرمانها من أشياء كثيرة، وهذه الجاهلية ظلمت المرأة بتحميلها ما لا تطيق وما ليس من شأنها، وأكثر النساء يسخرن في مجالات المتعة، الآن هذا هو اللي يعني يُعنى بالمرأة من أجله، هي مجالات المتعة الحرام. هذا الاختلاف الكوني، اختلاف كوني خلقي اقتضى أيضا اختلاف أحكام شرعية، خلاص خص النساء بأحكام شرعية، فأحكام الشريعة منها أحكام مشتركة، أحكام مشتركة، وأحكام مختصة بالرجال، وأحكام مختصة بالنساء، الصلاة للرجال والنساء الحمد لله، والصيام للرجال والنساء، والزكاة على الرجال والنساء، والحج الفريضة على الرجال والنساء. الجهاد لمن؟ للرجال، تربية الأولاد وإرضاع الأولاد تبع النساء، فروق يعني الله، شريعة الإسلام شريعة الحكمة تنزيل من حكيم، شرع الله لكل أحد ما يناسبه، فشرع للرجال أحكاما تخصهم، وللنساء أحكاما تخصهم والأحكام العامة، من حيث الجزاء سواء ﴿ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾ [ الأنعام:160] ؛ هذا قدر مشترك بين الجميع.