شجرة فيكس لسان العصفور (Ficus Religiosa) موطنها الأصلي الهند، وتذكر بعض المراجع الأحدث أن موطنها سيريلانكا. النبتة من الفصيلة التوتية ومما يميزها لون أوراقها الأخضر الزيتي ذو الشكل القلبي المنتهي بقمة طويلة دقيقة هي سبب تسميتها العربية بلسان العصفور معدل نمو هذه الشجرة سريع إلى حدٍ ما، وقد يصل ارتفاعها إلى 30 متراً في بيئتها الطبيعية تعتبر من الأشجار نصف الظليلة كون أغصانها متفرقة ومتفرعة وتسمح بقدر لا بأس به من الضوء بالتسرب خلالها، وتعتبر من الأشجار مستديمة الخضرة رغم تساقط أوراقها؛ نظراً لأن فترة تساقط الأوراق وبقائها بدون ورق فترة قصيرة، الغرض من زراعتها الزينة والظل و مصدات للرياح. العناية به
تقتصر العناية بها على انتظام الري وتسميدها مرتين سنوياً بالسماد العضوي، وتقليل الري خلال فصل الشتاء، كما يمكن إزالة الميت من الأغصان وتقليم النبات للتحكم في حجمه وتنظيف الأرضية وعزق (حرث) الأرض مع كل فترة تسميد. تكاثره
يتم تكاثر هذه الشجرة عن طريق العقل الساقية خلال شهري مارس وأبريل وكذلك البذور، و الترقيد الهوائي في الشتاء.
في لمح البصر.. طريقة عمل شوربة لسان العصفور بالكبد والقوانص...
belbalady: سحور يوم 21 رمضان.. طريقة عمل طاجن الفول بلسان العصفور بخطوات بسيطة
يعتبر طبق الفول واحد من أشهر الأطباق المصرية خاصة على مائدة السحور في رمضان، وذلك لاحتوائه على العديد من العناصر الغذائية الهامة كما يساعد على الشعور بالشبع لفترة طويلة من الوقت، ومن ناحية أخرى تحرص الأسر على تحضير أطباق مختلفة ومتنوعة من الفول، حتى لا تشعر أفراد الأسرة بالملل، ولهذا نستعرض في التقرير مع الشيف إيمان عبد الرؤوف، التي أشارت إلى طريقة عمل طاجن الفول بلسان العصفور، من خلال اتباع عدة خطوات. طريقة عمل طاجن الفول بلسان العصفور المكونات: علبة فول مدمس. نصف كوب لسان عصفور. ربع كوب زيت. ملعقة زبدة. حبة بصل متوسطة الحجم. 2 حبة طماطم. بهارات وتوابل "ملح، فلفل اسود، كمون ". كوب ماء. طريقة تحضير طاجن الفول باللسان عصفور: يجب تسخين الفرن على درجة حرارة متوسطة ودهن قالب الطاجن بالزبدة، وتسخين الزيت في وعاء آخر مع إضافة لسان العصفور مع التقليب حتى يحصل على لون ذهبى، ثم يترك جانباً. يقطع بصل صغير ويضاف في الزيت ويقلب حتى ينضج وتقطع الطماطم لقطع صغيرة، وبعد أن يذبل البصل يضاف إليه مكعبات الطماطم الصغيرة وتقلب جيداً ثم يضاف لسان العصفور المحمر مسبقاً عليه، مع إضافة الملح والفلفل الأسود والكمون والبهارات ويقلب جيداً، ثم إضافة الماء الساخن.
جعلونى مهندسا زراعيا : لسان العصفور
3- تُضاف الكبد والقوانص للبصل، مع وضع التوابل والبهارات اللازمة في الإناء وتقليبهم
جيدًا، مع إضافة المرقة إلى خليط الكبدة والبصل، وتركها تغلي لعدة دقائق. 4- يُضاف لسان العصفور إلى الشوربة في الإناء
ثم نغطيه ونتركه على النار، كي تتجانس كافة المكونات وينضج سريعًا. نصائح عند تقديم شوربة لسان العصفور بالكبد
والقوانص:
تقُدم تلك الوصفة الشهية مع الأرز الأبيض والفراخ المحمرة،
بالإضافة إلى الكاتشب والمايونيز الذي يعطي الشوربة مذاق خاص.
فوائد عشبة لسان العصفور
كيفية استخدام عشبة لسان العصفور للتخسيس للتنحيف | اكتشفي طرق تحضير وصفات شجرة عشب الطير للرجيم انقاص الوزن بسرعة علاج الإسهال أمراض القلب تحسين و نضاره البشرة حالات النزيف و شفاء الجروح والمزيد من تمرينات غسيل الكنب لزيادة معدل حرق الدهون بجسمك وانقاص الوزن بسرعة. الفوائد الطبية للاعشاب ونبته زهرة لسان الطير للجسم
فوائد عشبة عصفور أو يطلق عليها لسان الطير ( بالإنجليزيه sacred fig) باللاتينيه ( Ficus religiosa) عباره عن شجره متوسطه الحجم تمنمى لفصيه الأشجار النفضيه. تنمو فى البيئه الجافه ؛ حيث أن جذورها تمتد بشكل كبير فى العمق فيصعب على الهواء تحريكها, لذلك لا ينصح بزراعتها بالقرب من المنازل حيث تمتد الى أساسات البيوت ف تضر بها. أوراق عشبه عصفور تمتاز باللون الوردى المحمر أولا ثم تتحول للأرجوانى. تنتشر عشبة لسان العصفور فى الهندو الصين و بعض الدول العربيه تزرعها بغرض الزينه و تستخدم لحائها الداخلى. نظرا لأهميه الشجره يطلق عليها ملكه الأشجار فى كلا من الهند و بنجلاديش و هى من الأشجار المستخدمه بقوه فى الطب الصينى وعلى نطاق واسع فى علاج التهابات المعده ووقف النزيف بعد خلع الاسنان و جراحات الأنف.
كما تستخدم فى الإنبعاثات الليليه من الطيور. كيفية استخدام عشبة لسان العصفور
فوائد عشبة لسان العصفور:
مفيده فى حالات النزيف و شفاء الجروح: حيث استخدم الصينيون فوائد عشبة عصفور فى وقف المزيف بعدد خلع الأسنان و جراحات الأنف. عشبة لسان العصفور علاج حالات العقم: ثبتت فعاليه عشبه عصفور فى علاج العقم و يعتبروها فى اندونيسياالدواء الأساسى لعلاج العقم و تثبيت الجنين. علاج مشاكل التبول: حيث تعمل عشبة عصفور على تسهيل خروج البول و تكسير الحصوات الموجوده فى مجرى البول. فوائد عشبة لسان العصفور علاج تقرحات الفم: استخدمت عشبه عصفور فى علاج تقرحات الفم عن طريق استخدامها كمضمضه للفم للتخلص من القرحو الاإلتهابات. علاج تشققات القدمين: تستخدم عشبة عصفور فى علاج تشققات القدمين عن طريق استخدام مسحوق العشبه و خلطه ببعض من ماء الورد حتى نحصل منه على عجينه, توضع العجينه على القدم و يتم ربط القدم منذ الليل و حتى الصبح. تكرر يوميا حتى تختفى التشققات. فوائد عشبة لسان العصفور تكبير الثدى: تستخدم عشبه عصفور بفعاليه فى تكبير الثدى عن طريق استخدام معجون العشبه مع ماء دافئ ووضعها على الثدى مده لا تقل عن الساعتين. فوائد عشبة عصفور شجرة عشب الطير والجنس للتنحيف للرجيم وصفات انقاص الوزن بسرعة للاطفال للشعر للبشرة.
ثانيهما: أن يكون الإضلال من الله، وهو أن الله تعالى وضع جبلة الإنسان على هيئة إذا راعى طريقا محمودا كان أو مذموما ألفه واستطابه، ولزمه وتعذر صرفه وانصرافه عنه، ويصير ذلك كالطبع الذي يأبى على الناقل؛ ولذلك قيل: العادة طبع ثان، وهذه القوة في الإنسان فعل إلهي، وإذا كان كذلك، وقد ذكر في غير هذا الموضع أن كل شىء يكون سببا في وقوع فعل صح نسبة ذلك الفعل إليه، فصح أن ينسب ضلال العبد إلى الله من هذا الوجه. فيقال: أضله الله، لا على الوجه الذي يتصوره الجهلة - وهو "أن الله تعالى أجبر الضالين على الضلال" - ولكن لما قلناه من أنه جعل الإضلال المنسوب إلى نفسه - أي: جعل الله الإضلال المنسوب إليه تعالى - للكافر والفاسق دون المؤمن، بل نفى عن نفسه إضلال المؤمن، فقال جل شأنه:) وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم ( (التوبة: 115) ، وقوله تعالى:) والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم (4) سيهديهم ويصلح بالهم (5) ( (محمد) ، وقـال في الكافـر والفاســق:) وما يضــل بـه إلا الفاسقيـن (26) ( (البقرة) [3]. ثانيا. قوله:) ويهدي من يشاء ( ليس معناه الانحياز إلى بعض عباده دون بعض:
ليس معنى قوله تعالى:) والله يهدي من يشاء ( (النور: 46) الانحياز إلى بعض العباد دون بعض، وإن انحاز إلى قسم من عباده فليس من حق أحد أن يقول لماذا فعلت هذا؟ لأن الله تعالى هو مالك الملك، هو المتصرف، ولا يملك أحد حقا لأي ادعاء أو اعتراض عليه سبحانه، فهو سبحانه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون.
يهدي الله لنوره من يشاء
وهذه صفة حسنى لله - عز وجل - وهي صفة كمال، فهو لا يظلم الناس شيئا، ولكن الناس أنفسهم يظلمون. وقد هدى الله - عز وجل - الناس جميعا بمعنى: أنه جعلهم قابلين لفعل الخير، كما جعلهم قابلين لفعل الشر، كما قال تعالى:) وهديناه النجدين (10) ( (البلد) ، وقوله تعالى:) إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا (3) ( (الإنسان) ، وهداهم جميعا بأن أرسل إليهم رسله ليدلوهم على ما فيه سعادتهم في الدنيا والآخرة، قال عز وجل:) وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ( (فصلت: 17). والله - عز وجل - عندما نفى الهداية عن الكافرين والظالمين والفاسقين عبر عن كفرهم وظلمهم وفسقهم بصيغة اسم الفاعل، بمعنى أنه أسند الكفر والفسق والظلم إليهم، فهم الذين امتنعوا بأفعالهم هذه عن قبول الهداية، فكيف يهدي الله تعالى من لم يقبل هدايته [2] ؟! المفهوم الصحيح لإضلال الله تعالى للعباد:
وأما عن معنى الإضلال فيقول الراغب في المفردات: "وإضلال الله تعالى للإنسان على أحد وجهين:
أحدهما: أن يكون سببه الضلال، وهو أن يضل الإنسان، فيحكم الله عليه بذلك في الدنيا، ويعدل به عن طريق الجنة إلى النار في الآخرة، وذلك الإضلال هو حق وعدل؛ فالحكم على الضال بضلاله، والعدول به عن طريق الجنة إلى النار عدل وحق.
والله يهدي من يشاء الي صراط مستقیم
الفهم الخاطئ لنسبة الإضلال إلى الله تعالى (*)
مضمون الشبهة:
يزعم بعض المشككين أن "الله" في الإسلام له سلطة الإضلال والهداية؛ فهو الذي يضل من يشاء، ويعينه على الضلال مستندين - خطا - إلى قوله تعالى:) فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء ( (إبراهيم: 4). ويتساءلون: كيف يضل الله العباد وهو الذي أرسل الرسل وأنزل الكتب من أجل هداية البشر؟ أليس في هداية بعض الناس وإضلال بعضهم تحيز لفريق دون فريق؟! وجها إبطال الشبهة:
1) الله - عز وجل - هدى الناس جميعا بمعنى أنه جعلهم قابلين لفعل الخير، كما جعلهم قابلين لفعل الشر، وهذه هداية الدلالة والإرشاد، وهي التي تترتب عليها هداية التوفيق وشرح الصدر أو عدمها. 2) الآيات التي تنص على أن الله - عز وجل - يهدي من يشاء ويضل من يشاء لا تفيد - على التفسير الصحيح لها وللقضية بجملة جوانبها - انحيازا ذميما لبعض العباد على بعض. التفصيل:
أولا. إسناد الهداية والإضلال إلى الله - عز وجل - وحقيقتهما:
الله - عز وجل - حكم عدل يأمر بالعدل، ويحكم بالعدل:) إن الله يأمر بالعدل ( (النحل:90)، وحض على الحكم به:) وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ( (النساء:٥٨) ، والعدل معناه: إعطاء كل أحد ما يستحقه [1].
ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء
تاريخ الإضافة: 26/10/2017 ميلادي - 6/2/1439 هجري
الزيارات: 28213
♦ الآية: ﴿ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يونس (25). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ والله يدعو إلى دار السلام ﴾ وهي الجنَّة ببعث الرَّسول ونصب الأدلة ﴿ ويهدي من يشاء ﴾ عمَّ بالدَّعوة وخصَّ بالهداية مَنْ يشاء. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله تعالى: ﴿ وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ ﴾، قَالَ قَتَادَةُ: السَّلَامُ هُوَ اللَّهُ وَدَارُهُ الْجَنَّةُ. وَقِيلَ: السَّلَامُ بِمَعْنَى السَّلَامَةِ، سُمِّيَتِ الْجَنَّةُ دَارَ السَّلَامِ لِأَنَّ مَنْ دَخَلَهَا سَلِمَ مِنَ الْآفَاتِ. وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالسَّلَامِ التَّحِيَّةُ سُمِّيَتِ الْجَنَّةُ دَارَ السَّلَامِ، لِأَنَّ أَهْلَهَا يُحَيِّي بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِالسَّلَامِ وَالْمَلَائِكَةُ تُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ ﴾ [الرَّعْدِ: 23 -24].
والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم
اهـ. والله تعالى أعلم
(سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (١٤٢)). [سورة البقرة: ١٤٢]. (سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا) أي: سيقول ضعفاء العقول من الناس. (مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا) ما صرفهم وحولهم عن القبلة التي كانوا عليها وهي بيت المقدس، قبلة المرسلين قبلهم؟ • اختلف العلماء بالمراد بالسفهاء هنا: فقيل: مشركوا العرب، وقيل: أحبار اليهود، وقيل: المنافقون، قال ابن كثير: والآية عامة في هؤلاء كلهم. • قال السعدي: دلت الآية على أنه لا يعترض على أحكام الله إلا سفيه جاهل معاند، وأما الرشيد المؤمن العاقل فيتلقى أحكام ربه بالقبول والانقياد والتسليم. • قال ابن القيم: وكان لله في جعل القبلة إلى بيت المقدس؛ ثم تحويلها إلى الكعبة حِكَم عظيمة، ومحنةٌ للمسلمين والمشركين واليهود والمنافقين. فأما المسلمون، فقالوا: سمعنا وأطعنا، وقالوا (آمنا به كل من عند ربنا) وهم الذين هدى الله، ولم تكن كبيرة عليهم. وأما المشركون، فقالوا: كما رجع إلى قبلتنا يوشك أن يرجع إلى ديننا، وما رجع إليها إلا أنه الحق.