العلم السعودي لا ينكس أبداً. (1 نقطة)
موج الثقافة اسرع موقع يتم الإجابة فيه على المستخدمين من قبل المختصين موقنا يمتاز بشعبية كبيرة وصلنا الان الى ٤٢٠٠ مستخدم منهم ٥٠٠ اخصائيون. المجالات التي نهتم بها:
◑أسئلة المنهج الدراسي لطلاب المملكة العربية السعودية. ◑أسئلة نماذج اختبارات قد ترد في الاختبارات النصفية واختبارات نهاية العام. ◑أسئلة مسربه من الاختبارات تأتي في الاختبارات النصفية واختبارات نهاية العام الدراسي. ◑التعليم عن بُعد. مرحباً بكم على موقع موج الثقافة. ✓ الإجابة الصحيحة عن السؤال هي:
صواب ✓
خاطئ
العلم السعودي لا ينكس أبداً صواب او خطأ - رمز الثقافة
30 - يوليو - 2019 تنكيس الأعلام أسلوب متعارف عليه في كل دول العالم، تقوم به كل الدول عند المرور بكارثة، حيث تنكس أعلامها في سفاراتها وتعلن الحداد في جميع مقراتها الحكومية. دولة واحدة فقط لا تنكس أعلامها مهما حدث لها من أزمات أو مصائب؛ امتثالًا للنصوص التي وردت في نظام الحكم لديها، وهي دولة السعودية، حيث لا ينكس علمها الذي تتوسطه كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله؛ وذلك احترامًا لهذه الجملة، التي تمثل الشهادتين في الإسلام. وفاة الملك عبدالله بن عبدالعزيز، أوجعت قلوب الملايين من العرب، وكذلك المواطنين في السعودية، إلا أن الحزن على وفاة ملوك السعودية لم يمنع العلم من أن يرفرف في سماء السعودية، وأعلى السفارات المختلفة حول العالم. المادة الثالثة من نظام الحكم في المملكة العربية السعودية، تمنع من تنكيس العلم السعودي لأي سبب كان، حيث جاء نصها كالآتي: "يكون علم الدولة لونه أخضر، عرضه يساوي ثلثي طوله، تتوسطه كلمة (لا إله إلا الله محمد رسول الله) تحتها سيف مسلول، ولا ينكس العلم أبدًا". علم المملكة العربية السعودية، هو العلم الذي يتم استخدامه بواسطة الحكومة السعودية منذ 15 مارس 1973. شكله مستطيل وعرضه يساوي ثلثي طوله، وهو علم أخضر تتوسطه شهادة التوحيد الإسلامية (لا إله إلا الله محمد رسول الله) مكتوبة بخط الثلث العربي وتحتها سيف عربي تتجه قبضته نحو سارية العلم، ويتكون لون السيف والشهادة من اللون الأبيض، أما أرضيته فهي باللون الأخضر العشبي والكتابة بالأحرف العربية غالباً ما يدل على الإسلام.
ثم عاد السيف إلى تصميم العَلَمْ عام 1932، ولكن موقع المقبض كان من جهة اليمين واستمر بذلك حتى الآن. وفي عام 1934 دخل تغيير طفيف هو زيادة المساحة المخصصة لكتابة الشهادتين. وشهد التصميم تغييرات طفيفة بعد عام 1938، لكنّ معظمها كان منحصراً في اختلاف المقاسات. حتى صدر نظام العلم عام 1973، وفيه فصل كثير من الأمور الفنية المتعلقة بتصميم العلم وحالات رفعه وأوقاتها وكل ما يتعلق به. #4#
ويشرح النظام التفاصيل المتعلقة برفع العلم وحدوده، ورفعه إلى جانب أعلام الدول الأخرى، وإلى جانب أعلام المؤسسات، ورفعه في المواكب، ورفعه في الاحتفالات والفعاليات المختلفة. وكذلك رفعه على القطع البحرية السعودية في المياه الإقليمية والأجنبية.
كان من أعز الناس نفساً، وهو من الفتاك الشجعان، ساد قومه، تغلب، وهو فتىً وعمّر طويلاً. هو قاتل الملك عمرو بن هند. أصحاب المعلقات - الياسمينة المرصعة. و ذلك ان ام عمرو بن هند ادعت يوما انها اشرف نساء العرب فهي بنت ملوك الحيرة و زوجة ملك وام ملك فقالت احدى جليساتها: "ليلى بنت المهلهل اشرف منك فعمها كليب وابوها المهلهل سادة العرب وزوجها كلثوم بن مالك افرس العرب وولدها عمرو بن كلثوم سيد قومه" فاجابتها: " لاجعلنها خادمة لي". ثم طلبت من ابنها عمرو بن هند ان يدعو عمرو بن كلثوم وامه لزيارتهم فكان ذلك. واثناءالضيافة حاولت ام الملك ان تنفذ نذرها فاشارت إلى جفنة على الطاولة وقالت " يا ليلى ناوليني تلك الجفنة" فاجابتها: لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها" فلما الحت عليها صرخت:" يا ويلي يالذل تغلب" فسمعها ابنها عمرو بن كلثوم وكان جالسا مع عمرو بن هند في حجرة مجاورة فقام إلى سيف معلق و قتله به ثم امر رجاله خارج القصر فقامو بنهبه.
أصحاب المعلقات - الياسمينة المرصعة
عاش ابن العبد يتيماً معانيًا من ظلم أعمامه، وكانت حياته شديدة البؤس والقهر. واتسمت معلّقته بالحس الإنساني الذي لم يماثله شيء في شعر الجاهلية، ونذكر من أشعار طرفة معلقته مطلع معلقته الشهيرة:
لخولةَ أطلال ببرقَةَ ثهمد
تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
زهير بن أبي سلمى
زهير بن أبي سلمى هو ربيعة بن رباح بن قرط المزني. ويعد بن أبي سلمى حكيم شعراء الجاهلية، حيث وُلد في المدينة المنورة، وسميت قصائده بالحوليات. ويعتبر الصحابي الجليل عمر بن الخطاب واحدًا من أشد المعجبين بشعر زهير، ونرصد هنا مطلع معلقة بن أبي سلمى:-
أم أم أوفى دمنة لم تكلم
بحومانة الدرّاج فالمتثلم
لبيد بن ربيعة
لبيد بن ربيعة بن مالك العامري، و عُرِف بأبي عقيل، وهو ينتمي لأهل نجد وتحديدًا قبيلة هوازن. وقد أسلم بن ربيعة ومن ثم فإنه يُعَد من الصحابة حيث أنه لحق النبي، وبعد إسلامه استقر في الكوفة، حتى كانت أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر، زوجة النبي تحفظ حوالي 100 بيت من شعره، وهنا نذكر أيضًا مطلع معلقته:-
عفت الديار محلها فمقامها
بمنى تأبد غولها فرجامه
عمرو بن كلثوم
ينتمي عمرو بن كلثوم لقبيلة تغلب، وهو ولد في شمال الجزيرة العربية وكان معتزًا بنفسه وعرف بأنه شاعر القصيدة الواحد، وتلك هي مطلع قصيدته:
ألا هبّي بصحنكِ فاصبحينا
ولا تُبقي خمورَ الأندرِينا
عنترة بن شداد العبسي
يعتبر عنترة بن شداد واحدًا من أهم فرسان العرب العرب عبر التاريخ، حيث عُرف بأنه قائل للغزل العفيف.
كتاب المعلقات العشر
المُعَلَّقَاتُ هيَ مِنْ أَشْهَرِ ما كتَب العَرَبُ في الشِّعرِ وسُمِّيَتْ مُعَلَّقَاتٍ. وقد قيل لها مُعَلَّقَاتٌ لأنها مثلُ العقود النفيسة تَعْلَقُ بالأذهان. ويقال أن هذه القصائد كانت تكتب بماء الذهب وتعلق على أستار الْكَعْبَةِ قبل مجيء الْإِسْلَامِ ، وتعدّ هذه القصائدُ أروعَ ما قيل في الشِّعْرِ العربيِّ الْقَدِيمِ وأنفسَه؛ لِذلكَ اهْتَمَّ الناس قديمًا بها ودَوّنوها وكتبوا شُروحًا لها، وهي عادةً ما تبدأُ بذِكْرِ الْأَطْلَالِ وتَذْكُرُ ديارَ محبوبةِ الشاعرِ وكانتْ سَهْلةَ الحِفْظِ وتكون هذه المعلقات من محبته له شعاره الخاص. وقيل إن حَمَّادًا الرَّاويةَ هو أولُ مَن جمع القصائدَ السَّبْعَ الطِّوَالَ وسماها بالمعلقاتِ ( السموط). وكان يقولُ أنها مِن أعذبِ ما قال العربُ وأنَّ العربَ كانوا يسمونها بالسموطِ (الْمُعَلَّقَاتِ). وقد ذهب الأُدباءُ والكُتَّابُ من بعدِه لدِراسَتِها. مثلُ ابنِ الكَلْبِيِّ. وابْنِ عَبْدِ رَبِّهِ صاحبِ العقد الفريد وأضاف بكِتَابِهَ أَمْرَ تَعْلِيقِهَا عَلَى الْكَعْبَةِ. قَدْ تَجِدُهُنَّ سَبْعَ قَصَائدَ في كلِّ كتابٍ قديمٍ لكِنَّ منهمْ مَن أضاف قصيدةً لشاعِرٍ وأهمل قصيدةً لِشاعرٍ آخَرَ.