فمئات المواقع والكتب الالكترونية وعروض الفيديو متاحة للاطلاع والاستفادة منها في اثراء المحتوى التتدريبي. التنوع الكبير في البرامج التدريبية المعروضة مما يتيح فرصة أكبر في الاختيار:
بالبحث عن البرامج التدريبية التي تقدم عن بُعد ستصدم بعدد هذه البرامج وتنوعها الكبير. وذلك لأن التدريب عن بُعد يتصف بالمرونة وسهولة التنفيذ بعكس التدريب الاعتيادي الذي يستلزم تجهيز القاعات واجهزة العرض وخدمات الضيافة وغيرها. يمكنك الان اختيار ما يناسبك من البرامج المعروضة بعكس التدريب الاعتيادي الذي يوفر لك فرصاً اقل في الحصول على ما تريد. التسجيل الالي للمحاضرة وإمكانية استرجاعها اكثر من مرة:
يوفر نظام التدريب عن بُعد تسجيل المحاضرات بشكل الي بحيث يمكن للمتدرب استرجاعها مرة أخرى وحضورها عدد لا نهائي من المرات.
التدريب عن بعد Ppt
إمكانية الاعتماد على التدريب عن بعد
٢٢٦
٢. أسلوب التقييم الأكثر ملاءمة
٢٣١
٣. مدى القدرة على تبني إطار علمي تطبيقي
٢٣٧
٤. مدى الإقبال على التدريب عن بعد إذا كان هناك إطار علمي تطبيقي
٢٤٢
الفصل الرابع: النتائج والتوصيات
٢٤٨
١) خلاصة النتائج
٢٥٠
٢) توصيات الدراسة
٢٦٠
٣) إطار مقترح لتطبيق التدريب عن بعد
٢٦٤
قائمة المراجع
٢٧٠
الملاحق
٢٨١
منصة التدريب عن بعد للمعلمين
الرئيسية / التدوينات / منصات التدريب عن بعد
التدوينات
دقيقة واحدة
وفي هذه الصفحة سنضع بين أيديكم أشهر المنصات التعليمية العربية التي تمنحك المعرفة والمهارة والشهادة وأنت في المنزل في الوقت الذي تريد أو أينما كنت متواجد.. وهي منصات في أغلبها مجانية هدفها نشر المعرفة والمهارة والتدريب للشباب العربي.
اقرأ أيضًا: مزايا العمل عن بعد وتحدياته مستقبل العمل عن بعد وأثره في أداء الموظفين إدارة العمل عن بعد.. الشركات الافتراضية كنمط جديد الرابط المختصر:
ويصف الشرباتي ما يجري بأنه حرب نفسية نجحت في إجبار بعض السكان على هجرة بيوتهم رغم البرامج المقدمة من السلطة للبقاء والإقامة بهذه المنطقة. الأيام القاسية أشد أيام الأسبوع صعوبة على السكان هي الجمعة والسبت حيث باتت أياما مفضلة لاعتداء المستوطنين على السكان، ولا زال الشرباتي يذكر تلك الليلة التي هاجم فيها المستوطنون السكان والأهالي وداهموا البيوت وتعالت فيها مكبرات الصوت لنجدتهم. شارع الشهداء بالخليل مغلق منذ عام 1994 (الجزيرة)
من على سطح منزله -الذي تمكنت الجزيرة نت من الوصول إليه- يشير الشرباتي إلى أكياس من الإسمنت التالفة ويقول "عام 2017 حاولت عمل ترميمات في بيتي إلا أن المستوطنين والجيش هاجموني وضربوني مما تسبب في كسور في خمس فقرات من عمودي الفقري". ويتوسط منزل الشرباتي بؤرة الدبوية الاستيطانية والمعهد الديني وبيت هداسا ونقطة عسكرية (شرق) وبؤرة تل الرميدة (غرب) وجميعها تتوفر فيها كافة الخدمات وأقيمت ونمت سريعا على حساب أصحاب العقارات الأصليين. وعلى سطح منزله يضع أكواما من النفايات الصلبة ومنها كراسي وأثاث، ويؤكد أنه لا يستطيع التخلص منها رغم مطالباته المستمرة بذلك. بنات بيت على شكل غابه جنان - منتديات عبير. حملة عالمية بالتوازي مع صمود السكان، أخذ تجمع "شباب ضد الاستيطان" على عاتقه حماية طلبة المدارس من خلال مجموعات الكفاح للحماية، كما يواصل التجمع حملته السنوية للمطالبة بفتح شارع الشهداء.
بيت في غابة رغدان
المواطن الحاج الشرباتي (الجزيرة)
الحاج مفيد الشرباتي وأسرته المكونة من خمسة أفراد يعيشون بمنزل قديم ومتهالك لا تزيد مساحته على 45 مترا مربعا ورثه عن والده، ويمنع من أي إضافة أو تعديل على المنزل الذي يؤدي بابه مباشرة إلى شارع الشهداء. بيت على شكل غابة - منتديات المصـــاقير. وبينما يتجول المستوطنون بسياراتهم بكامل الحرية وتتوفر لهم الخدمات على مدار الساعة، لا يستطيع الحاج الشرباتي الدخول إلى منزله إلا عبر بوابات إلكترونية أو من خلال أسطح ومنازل الجيران. ومن بين نحو 1600 محل تجاري تغلقه سلطات الاحتلال في قلب الخليل، فإن نصيب شارع الشهداء نحو 640 محلا لم يتمكن أصحابها من فتحها منذ 26 عاما -كما يؤكد الشرباتي- ليس هذا فحسب بل أغلق الاحتلال أبواب كثير من المنازل المسكونة وأجبر أصحابها على فتح أبواب بديلة لا تؤدي إلى شارع الشهداء. أفضلية السجن يصف الحاج الشرباتي حياتهم بالسجن، مع أفضلية للسجن على وضعهم الحالي "ففي السجن يعرف الأسرى مواعيد زياراتهم من أهاليهم وأقاربهم، أما نحن فنحرم من كل الزيارات ويمنع حتى أقرب الناس من الوصول إلينا". يوضح المواطن الخمسيني أكثر فيقول "منذ اندلاع هبة الأقصى عام 2015 وحتى فترة قريبة ماضية حصنّ الاحتلال الحاجز المقام على مدخل شارع الشهداء، وفي خطوة غاية في العنصرية فرض على السكان التعامل مع الحاجز بالأرقام وأجبرهم على حفظ أرقامهم بالقوائم الموجودة مع الجنود، ومن ينسى رقمه يمنع من الدخول".
بيت في غابة العجائب
نقرأ في سفر القضاة: "فعل بَنو إِسرائيل الشرّ في عينيِ الرب وعبدوا البعل. وتركوا الرب، إِله آبائهم، الَّذي أخرجهم من أرض مصر، وتبعوا آلهَةً أخرى مِن آلهة الشعوب التي حولهم وسجدوا لَها فأَسخَطوا الرب. وتركوا الرب وعبدوا البعلَ والعشتاروت. وغضب الرب على إِسرائيل فأَسلَمَهم إِلى أَيدي السالبين فسَلَبوهم، وباعَهم إلى أَيدي أعدائهم الذين حولَهم، ولم يقدروا بعد ذلك أَن يَثبُتوا أَمام أعدائهم" (2، 11-14). وفي "سفر الملوك الأوّل، تبلغ المجابهة مع بعل الذروة في واقعة ذبيحة الكرمل حيث دعا كهنة بعل باسم إلههم، فيما دعا النبي إيليا باسم إلهه الذي استجاب وأهبط نارا أكلت المحرقة والحطب والحجارة والتراب، حتى لَحِسَتِ الماء الذي في القَناة (18، 38). وتنتهي هذه المواجهة على ضفاف نهر قيشون حيث يقوم إيليا بذبح كهنة بعل. في المقابل، تشهد النصوص المنقوشة على ألواح أوغاريت لأدب روحاني رفيع صيغ في لغة قريبة من تلك التي تميّز الكتاب المقدّس، وفي ذلك دلالة على تواصل شعري لا ريب فيه بين أدبيّات الكتاب المقدّس وما سمّي الأساطير الأوغاريتية التي سبقتها زمنياً. بيت في غابة الوحوش. تُعرف أشهر هذه الأساطير وأطولها بملحمة البعل وعناة، وقد وصلت إلينا على سبعة ألواح كثيرة العطب، غير أن معالمها واضحة، رغم اختلاف العلماء في ترتيبها بالنسبة لسياق حوادثها.
في القرن العشرين، خرجت أوغاريت من الظلمة إلى النور، وظهر معها بيت إلهي آخر صُنع من الأرز قبل بناء هيكل سليمان و"بيت غابة لبنان". تقع أطلال أوغاريت في موقع يدعى رأس شمرا، على بعد تسعة كيلومترات شمال اللاذقية، على ساحل المتوسط. وقد اكتشف الموقع صدفةً عام 1928، وباشر العالم الفرنسي كلود شيفر أعمال التنقيب فيه عام 1929، وسرعان ما أدّت الأعمال إلى التعرّف على حاضرة كنعانية بالغة الأهميّة شكّلت حدثاً تاريخياً في عالم دراسة الآثار. فاقت نتيجة أعمال التنقيب توقّعات العاملين إذ كشفت عن معالم مدينة كنعانية تحوطها مجموعة من التلال، مما يثبت أنّ هذه المدينة كانت مركزاً لمواقع أخرى شكّلت معها مملكة صغيرة تمتدّ من جبل الأقرع حتى جبلة. بيت في غابة رغدان. عُرفت هذه المملكة باسم أقارت، أوغاريت، أي المدينة. من أوغاريت، خرجت مجموعة كبيرة من الألواح تحمل كتابات بلغات عديدة وصل عددها إلى ثمان. تتحدّث نصوص رأس شمرا الدينية عن سيّد الآلهة إيل، رب الأرباب الذي يشرف على الأنهار ويتنبأ بالأمطار. ويلي إيل في سلّم الآلهة ابنه بعل، أي السيّد. في الذاكرة الجماعية يرتبط اسم بعل بالوثنية التي حاربها العبرانيون، ممّا جعل اسم إله الكنعانيين مرادفاً للخروج عن العبادة الحق.