- نقوش وزخرفات: إجمالاً كان ثوب النشل يحاك يدوياً بواسطة الأقمشة الحريرية والخيوط الذهبيّة، لكنّه اليوم أصبح يحاك بواسطة مكنات الخياطة. لا مانع أن يكون ثوب النشل ملوناً بالألوان الجميلة الزاهية كالأحمر والأزرق والبنفسجي والأخضر، ولكن اللون الأسود يتميز بجاذبيته عن سائر الألوان الأخرى. يطرّز ثوب النشل عادة بنقوش ذهبية متنوعة تزيد من بريقه وجماله، حيث يصنع بشكل يدوي من قبل النساء والحرفيين من أهل قرى المنطقة باستخدام الإبرة والخيط بعد شراء الأقمشة الخاصة به من الأسواق الشعبية.
- ثوب بحريني رجالي شتوي
- ثوب بحريني رجالي في السعودية
- ثوب بحريني رجالي كاجوال
- جريدة الرياض | من القبيلة إلى الفيسبوك.. العصبية في عصر العولمة الإلكترونية
- 50 لوحة تبرز جماليات الخط العربي في «رمضانيات»
- إدراج الإخوان و17 إخوانيا على قوائم الإرهاب.. بينهم إعلامي هارب
ثوب بحريني رجالي شتوي
صاحب محل قصر الوجاهة للخياطة الرجالية محمد خلف يرى أن الثوب البحريني مازال يتحفظ تجاه الموضة «إلا باستثناءات قليلة وإضافات بسيطة جداً» ويقول «الإضافات يميل إليها شباب اليوم ولا تتعدى التفنن في شكل التطريز وحجمه ولونه»، فيما يشير الخياط محمد جمال إلى أن سعر الثوب المطرز يتراوح ما بين 40 و80 ديناراً حسب حجم التطريز ونوع القماش المستخدم. ويقول صاحب المحل ذائع الصيت «إقبال الأطفال على التطريز في المناسبات كبير جداً مقارنة بالسنوات الماضية»، ويلفت إلى أن فكرة تطريز شعار البحرين على ثوب الأطفال طريقة مبتكرة تُجاري الموضة وتعزز حب الوطن «التميز في تفصيل الثوب له مستقبل في البحرين». توليفة بحرينية غربية يعتبر علي محمد الإكسسوارات جزءاً مكملاً للثوب لا غنى عنها «هنا وجدت الموضة الباب موارباً لدخول عالم الثوب التقليدي» ويضيف «الكبك ماركة مونتبلانك أو فرزاتشي أو لويس فيتون أو بلغاري، القلم بايلوت، المسباح من العقيق الخالص، الساعة جيوفاني أو رادو، الغترة البسام أو بروجيه، جميعها إضافات لكنها أساسية تزيد الشاب كشخة». ثوب بحريني رجالي في السعودية. ويجد سلطان عمر الموضة في عالم الثوب الخليجي أكثر غرابة في المملكة العربية السعودية «هناك تشاهد آخر الابتكارات في صنع الثوب التقليدي، تشكيلات وألوان غريبة لا تخطر بالبال، والثوب مرقّع بأكثر من لون عند الرقبة والأكمام، الجرار سحاب بدل الأزرة، خطوط بارزة على الجوانب «، يقول عمر ضاحكاً «مللت تكرار الثوب العادي، بت لا أعرف إذا كنت لبسته بالأمس أم غيرته».
ثوب بحريني رجالي في السعودية
يُعتبر الثوب من العلامات المميزة في التراث العربي، ويشتهر ارتداء الثوب في دول شبه الجزيرة العربية "الخليج" وفي العراق وبعض مناطق الشام وشمال أفريقيا، وهو عبارة عن قطعة قماش من القطن عادةً وبيضاء غالباً، تغطي جميع الجسم والذراعين ويلبس مع الشماغ والعقال والبشت أحياناً، ومع الـ"الجنبية"- نوع من الخناجر- في شمال اليمن وجنوب السعودية وسلطنة عمان، ولا يزال منتشراً لدى أهل الخليج ويكثر لبسه تحديداً في الأعياد والأعراس وفي الأماكن الرسمية. وطرأت على الثوب عدة تطورات مع مرور الزمن نتيجة اختلاف ظروف الطقس والتضاريس والعادات والتقاليد من منطقة لأخرى وتعددت تسمياته، ففي البحرين يوجد ثوب "الشد"، وفي الكويت وعُمان والعراق توجد "الدشداشة"، أما "الكندورة" فلدى أهل الإمارات وبعض مناطق عُمان. وتلعب فصول السنة دورها فيتم استخدام ألوان مختلفة للثوب في فصل الشتاء بدلاً من اللون الأبيض الصيفي الأقل سماكة، كما أن الثوب يصنع من الصوف في بعض المناطق. الثوب البحريني خلف قضبان «فرزاتشي». وقد يختلف الثوب في داخل البلد الواحد بسبب تنوع التضاريس وحالة الجو. "الوسط" جالت على عدد من محلات خياطة الثوب في منطقة القضيبية للوقوف على آخر التصاميم والتقليعات في عالم هذا الزي الشعبي، إذ يقول أحد الباعة أن حركة السوق مازالت مستقرة، ولكن الطلب على أثواب الأطفال أكثر من الكبار وخصوصاً أيام "القرقاعون".
ثوب بحريني رجالي كاجوال
التطريز بالماكينة وبخط الرقعة، وترقيع الثوب بأكثر من لون عند الأكمام والرقبة، جرار سحاب بدلًا من الأزرة، وأزرار كبيرة لامعة تتحدى المألوف، مع شريطة على الكتف، كلها إضافات جديدة على الثوب الرجالي البحريني، لاقت رواجاً بين شباب اليوم، ولم يجدوا ضيراً في التجربة. بالثوب التقليدي ومكملاته يمكن أن تكون آخر «كشخة» يزعم شباب اليوم، الكبك نوع «فرزاتشي»، الغترة «بروجيه»، المسباح من العقيق الخالص، والقلم «بايلوت»، والساعة جيوفاني أو رادو، والنظارة من ريبان أو بيرسول، وأزرار بـ»طقطق».. وتفرج. ثوب بس آخر صرعة موضة التطريز والنقش بالخط العربي بدأها السعوديون أولًا وتلقفها الخليجيون يقول سلطان عمر «فصلت ثوباً مطرزاً بالخط العربي في السعودية، كنت شاهدته على النت وأعجبني كثيراً». ثوب بحريني رجالي كاجوال. في حين لا يرى علي محمد أي جديد بـ»التطريز» أو ما يسمى بـ»الشد»، ويقول إنه تقليد عرفه الثوب البحريني منذ القدم، وتضيف جدته آمنة علي «الشد أو التطريز كان يخاط للكبير والصغير منذ عشرات السنين، شباب اليوم يعتبرونه موضة» قبل أن تفرق بين الحالتين «النساء كانت تخيطه بيدها أما اليوم فدخلت الماكينة». محمد صالح فصل ثوباً وطرزه بقصة سعودية «اخترت لوناً رصاصياً مائلاً للفضي وكلفني 42 ديناراً»، ولا يخفي محمد ما واجهه من انتقادات «أخواتي اعتبرن الخطوة جريئة جداً وغير مألوفة، بعد فترة اعتدن الموضوع وتغيرت وجهات النظر» قبل أن يعود محمد نفسه لتفصيل الثوب العادي المعروف «هو الأنسب لي شخصياً».
وقال يونس علي أن لبس الثوب في عيد الفطر يعد من مؤشرات الذوق البحريني الأصيل ويمنح هيبة ووجاهة بين الجالسين، أما أحمد شعبان فهو يفضل لبس الثوب كونها مريحة ومناسبة لجميع الأوقات والمناسبات، وسعرها في متناول الجميع على عكس البدلات والماركات.
آخر تحديث أبريل 30, 2022
حشد جماهيري يشهد إحتفالية ثقافة ديروط بختام الفعاليات الثقافية والفنية بأسيوط
تحت رعاية أ. جريدة الرياض | من القبيلة إلى الفيسبوك.. العصبية في عصر العولمة الإلكترونية. د إيناس عبد الدائم وزيرة الثقافة، اختتمت الهيئة العامة لقصور الثقافة برئاسة الفنان هشام عطوة بفرع ثقافة أسيوط إقليم وسط الصعيد الثقافى بقصر ثقافة ديروط فعاليات ليالي رمضان الثقافية والفنية، بحضور كل من ضياء مكاوى رئيس إقليم وسط الصعيد الثقافي، محمود النجار رئيس مركز ومدينة ديروط. بدأت الفعاليات بإفتتاح معرض "الفن والجمال" بقاعة المعارض بالقصر قدمته الفنانة فاتن المتولى والفنانة آلاء العياط من طلبة كلية العلوم الاجتماعية، أعقبها الفقرات الفنية بمسرح القصر والتي بدأت فعالياتها بآيات من الذكر الحكيم تلاها مجموعة من الابتهالات والتواشيح الدينية منها "يا عالم السر، طلع البدر علينا، قمر سيدنا النبي" التي قدمها المبتهل الشيخ عيون ابو عامروأشاد مكاوي بالجهود المبذولة خلال فعاليات برنامج رمضان المبارك، للمواقع الثقافية من المكتبات والقصور والبيوت الثقافية التابعة لفرع ثقافة أسيوط. واختتمت فعاليات الاحتفالية بتكريم محمد أبو العيون والفائزين من أبناء القصر من حفظة القرآن الكريم، والمسابقات الثقافية التى نظمها القصر خلال شهر رمضان المبارك بجانب تكريم الطلاب من الفرقتين الثالثة والرابعة من كلية الخدمة الاجتماعية بأسيوط، وذلك بحضور الدكتور عبدالرحمن على، والدكتور محمد كامل، والدكتور محمد عبدالعظيم، على علاء الدين من كلية الخدمة الاجتماعية بأسيوط ونخبة من أدباء وفناني ومثقفي ديروط.
جريدة الرياض | من القبيلة إلى الفيسبوك.. العصبية في عصر العولمة الإلكترونية
حمل تطبيق معرض عماد الدين مجاناً
لأجهزة الآيفون والأندرويد
50 لوحة تبرز جماليات الخط العربي في «رمضانيات»
الأربعاء 20 جمادى الأولى 1436 هـ- 11 مارس 2015م - العدد 17061
يجد المرء نفسه أحياناً في حاجة إلى تقليب ما يحتفظ به من أوراق الماضي الدراسي، وفي آخر مرة كنت فيها أتصفح بعض المذكرات والأعمال التي أعددتها في سنيِّ الدراسة الجامعية وقعت يداي على ورقة بحثية قدمتها كمتطلب في أحد المقررات قبل نحو عقد من الزمان وكانت حول نظرية "العصبية" في فكر المؤرخ وعالم الاجتماع المسلم عبدالرحمن بن خلدون. لقد كانت الورقة البحثية محاولة لتفكيك نظرة ابن خلدون للعصبية ووظيفتها الاجتماعية والسياسية، فهو يرى أن العصبية القبلية ظاهرة اجتماعية تحمل معنىً وظيفياً نظراً لكونها الوعاء الذي يحفظ حياة المجتمع الإنساني وأساس بقائه وصيرورته، وهي تؤدي إلى تنظيم علاقات القبيلة في الداخل والخارج، أي بين أفراد القبيلة الواحدة من جهة، وبين أفراد القبيلة والقبائل الأخرى من جهة ثانية، فتتأطر بموجبها العلاقات الاجتماعية كافة. وتقوم العصبية التي يقصدها ابن خلدون بين الأفراد الذين تجمع بينهم رابطة الدم، وتبقى مستمرة ومتفرعة بوجود هؤلاء الأفراد واستمرار تناسلهم، فينشأ بين أفرادها شعور يؤدي إلى المحاماة والمدافعة مع إحساس الفرد بأنه جزء لا يتجزأ من أهل عصبته، وفي هذه الحالة يفقد شخصيته الفردية بحيث تذوب في شخصية الجماعة.
إدراج الإخوان و17 إخوانيا على قوائم الإرهاب.. بينهم إعلامي هارب
• • •
إن لكل جماعة اجتماعية «حكاؤوها» المتفننون، بالحق (النسبي) أو بالباطل (النسبى أيضا)، كما لدى الجماعات المسماة «العرقية» التى نصادف حكائيها هذه الأيام فى كل مكان من مشرقنا ومغربنا العربى العتيد، وعلى امتداد «المنطقة العربية ــ الإسلامية المركزية»، وما حولها فى آسيا وإفريقيا، وكذا فى عالم الأمريكتيْن وما حولهما فى المحيط. ويجْهَد «الحكاؤون» فى كلٍ من هذه الجماعات الاجتماعية على اختلافها، من أجل خلق أو «اختلاق» تاريخ، تثبت بها روايتها السائدة، والتى قد تكون باطلة من الأباطيل، بمعيار «التاريخ الإنسانى» القويم. ولعل من أوضح الأمثلة على ذلك: اختلاق «إسرائيل القديمة» من باطن بعض الروايات التوراتية غير المُثبَتة على الأقل، فى محاولة عقيمة لإثبات صحة رواية إنشاء (إسرائيل) تلك الجديدة والقائمة اليوم وحتى يوم قادم قريب. معرض عبدالرحمن عماد الدين للسيارات. أما الجماعات المسماة «العرقية»، المنبعثة حديثا فى ظروف فريدة ربما معلومة، فى قلب عملية التوظيف السياسى الجارية. من الجميع على قدم وساق، فإنها بازغة من بين أحشاء التركيبات الجيولوجية للأمم والشعوب الحاضرة وهى كثيرة الآن، قائمة بين ظهرانينا عربيا، وعلى امتداد «المنطقة العربية ــ الإسلامية المركزية» و«العالم الإسلامى»، تحيط بنا رواياتها المتضاربة من كل جانب.
قضت محكمة جنايات شمال القاهرة، المنعقدة بالعباسية، بانقضاء الدعوى الجنائية للمتهم الأول لوفاته داخل محبسه بعد سماع إحالة أوراقه لفضيلة المفتي لأخذ الرأي الشرعي في إعدامه، كما قضت المحكمة بإعدام المتهمة الأولي والثالثة «إيمان وهالة» في القضية المعروفة إعلاميا بـ«مذبحة المرج». كما قضت بمعاقبة المتهمة الثالثة «هالة» بالسجن المشدد لمدة 10 سنوات عن تهمة إحداث عاهة مستديمة للمتهمة الأولى «إيمان». تفاصيل القضية
موضوعات ذات صلة
صدر الحكم برئاسة المستشار محمد علوان السيد، وعضوية المستشارين كمال الدين عبدالرحمن همام، وعلاء مصطفى عيسى، وأمانة سر أحمد فهمي، وعبدالله أبو ضيف. وجاء في أوراق القضية المقيدة برقم 19883 لسنه 2019 جنايات المرج، قيام المتهمين، «إيمان. ز، 32 عاما، عاملة وزوجة ثانية»، «أحمد. ع، 33 عاما، عاطل»، «هالة. م، 50 عاما، ربة منزل»، بقتل الأطفال «مالك وجنى» وطفل حديث الولادة، أبناء المتهمين الأولي والثاني عمدا مع سبق الإصرار، بأن بيت المتهمون النية وعقدوا العزم على قتلهم، وأعدوا لذلك الغرض إناء بلاستيكي مملوء بالمياه وأغرقوهم فيه قاصدين من ذلك قتلهم مما أودي بحياتهم. إدراج الإخوان و17 إخوانيا على قوائم الإرهاب.. بينهم إعلامي هارب. التحقيقات تكشف ملابسات قتل الأطفال
وكشفت التحقيقات أن المتهم دائم التعدي على زوجتيه ويقوم بإيذاء زوجته الثانية «إيمان» جسديا، محدثا بها العديد من الإصابات المختلفة بأنحاء الجسم، ونتج عن تلك الزيجة إنجابهما طفلتين ملك مواليد 2015 وجنى 2016، وأنه دائم الاتهام لزوجته الثانية بسوء سلوكها وشكه في نسب الطفلتين وحدث بينهما العديد من الخلافات التي كانت تنتهي بالتعدي عليها وتقيدها داخل المنزل.