تاريخ النشر: الخميس 22 محرم 1431 هـ - 7-1-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 130986
49104
0
399
السؤال
رقـم الفتوى: 129316. عنوان الفتوى: المتمتع من أين يحرم بالحج؟ ومتى يشتري الهدي؟ مع أن المتمتع يحرم للحج من مكة بعد أداء العمرة التى أحرم لها من الميقات فى الطائرة وتحلل بعد أدائها، وانتظر الحج فى مكة، والسؤال: بعد انتهاء أعمال الحج البعض أراد أن يعمل عمرة لنفسه أو عن مسلم آخر فقيل له لا يصح الإحرام من مكة للعمرة بل لابد من الخروج للتنعيم، فلماذا؟ أليست العمرة تقاس على الحج الذي يحرم له من مكة؟ وهل من الممكن أن تشرح لنا سبب وجوب الإحرام للعمرة بعد الحج من التنعيم؟. وهل مكة ـ فقط ـ هي الحرم؟ أم أن المدينة ـ أيضا ـ حرم؟ أم أنه لا يوجد على الأرض مكان غير مكة حرام؟. ـ من مكة لعرفة حرم لحل كما ذكرت فضيلتك لذلك الاحرام من مكة؟؟. وماذا عمن ذهب إلى منى يوم التروية؟ أليست منى حرم ـ أيضا؟. ميقات اهل مكة للعمرة. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمن أراد الإحرام بالحج من المكيين والمقيمين بمكة، فإنه يحرم منها، لقوله صلى الله عليه وسلم: ومن كان دون ذلك فمهله من حيث أنشأ حتى أهل مكة يهلون من مكة.
ما هى مِيقاتُ المَكِّيِّ اللحج والعمره؟ الاجابة هنا - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
فإن قال قائل: ماذا تقولون في قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: يهل أهل المدينة من ذي الحليفة؟ ثم ذكر المواقيت، وقال: من كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة، مع أنه قال في الحديث: ممن أراد الحج أو العمرة. فظاهر العموم: أن العمرة لأهل مكة تكون من مكة. قلنا: هذا الظاهر يعارضه حديث عائشة ـ رضي الله عنها: أن الرسول صلّى الله عليه وسلّم: أمر أخاها أن يخرج بها لتحرم من التنعيم. أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : أين يحرم أهل مكة للعمرة؟|نداء الإيمان. فإن قال قائل: عائشة ليست من أهل مكة، فأمرت أن تخرج إلى الحل لتحرم منه. قلنا: ليس المانع من إحرام الآفاقي بالعمرة من مكة هو أنه ليس من أهل مكة، بدليل أن الآفاقي يحرم بالحج من مكة، فلو كانت مكة ميقاتاً للإحرام بالعمرة، لكانت ميقاتاً لأهل مكة وللآفاقيين الذين هم ليسوا من أهلها وهذا واضح. وـ أيضاً ـ العمرة هي الزيارة، والزائر لا بد أن يفد إلى المزور، لأن من كان معك في البيت إذا وافقك في البيت لا يقال: إنه زارك، وهذا ترجيح لغوي. ونقول ـ أيضاً: كل نسك فلا بد وأن يجمع فيه بين الحل والحرم، بدليل أن الرسول صلّى الله عليه وسلّم: أمر عائشة أن تحرم من الحل، لتجمع في نسكها بين الحل والحرم. فإن قال قائل: هذا ينتقض عليكم بالإحرام بالحج من مكة.
ميقات أهل مكة في العمرة - الإسلام سؤال وجواب
وهناك قول ضعيف أن ميقات المكي للحج والعمرة من بيته ولكنه مرجوح وظاهر السنة أنه يحرم من أدنى الحل، والله تعالى أعلم. السؤال: عند العلماء القائلين بجواز تكرار العمرة في الرحلة الواحدة كالشيخ ابن باز وغيره من أهل العلم ، ما هو رأيهم في مكان إحرام أهل الشام في العمرة الثانية والثالثة، هل من آبار علي أم من التنعيم؟ وبارك الله فيكم وفي كل القائمين على موقعكم هذا. الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد رجحنا في فتاوى كثيرة القول بجواز تكرار العمرة في السفرة الواحدة، وميقات من يريد تكرار العمرة وهو في مكة هو ميقات أهل مكة، وذلك لأن حكمه وإن كان آفاقيا هو حكم أهل مكة، ودليل ذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها، بأن تحرم من التنعيم وهو أدنى الحل وهو ميقات المكي في العمرة. ميقات أهل مكة في العمرة - الإسلام سؤال وجواب. والله أعلم.
موقع الشيخ صالح الفوزان
وهذا الرأي الذي اجتمع عليه العلماء جاء استنادًا إلى أحد الأحاديث النبوية الشريفة، والتي تحدثت عن الإحرام، وبينت بعض من أحكامه. ومن بينها الحديث النبوي الشريف الذي تناول الإحرام من مكة، والذي يفيد بأنه يمكن الإحرام من المنزل ومن مكة. موقع الشيخ صالح الفوزان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ومَن كان دونَ ذلك فمِنْ حيثُ أنشَأَ، حتى أهْلُ مَكَّةَ مِن مَكَّةَ)). وفي رواية أخرى: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ( وقّت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل نجد قرن المنازل ، ولأهل اليمن يلملم ، قال: فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة ، ومن كان دونهن فمهله من أهله ، وكذلك أهل مكة من مكة رواه البخاري ومسلم. وبالتالي يمكن الاستدلال على أن الحج ميقاته لأهل مكة هو مكة، ولذلك فإن الإحرام يكون من المنزل، أو من المسجد الحرام. وفي حالة إن كان هناك فرد منزله خارج مكة، فإنه يقوم بالإحرام من مكة، وهذا الأمر الذي كان يأمر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة. ميقات الإحرام للعمرة لأهل مكة
أما بالنسبة للإحرام من أجل العمرة، فإنه قد يكون مختلف، حيث إن العلماء قاموا بالبحث والاستدلال من خلال الأحاديث النبوية الشريفة، وذلك من أجل وضع الميقات الخاص بالإحرام، والذي يختلف لأهل مكة على حسب إن كان للحج أو العمرة ويكون إحرام العمرة على هذا النحو الآتي:
أجمع علماء الإسلام على أن أهل مكة في موسم الحج يقومون بالإحرام من الحل.
أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : أين يحرم أهل مكة للعمرة؟|نداء الإيمان
((المصباح المنير)) للفيومي (1/148). ، من أيِّ مَوْضِعٍ منه شاءَ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الأَربعَةِ: الحَنَفيَّة ((البحر الرائق)) لابن نجيم (2/ 343)، ((حاشية ابن عابدين)) (2/581). ، والمالِكِيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (4/ 38). ، والشَّافِعِيَّة ((المجموع)) للنووي (7/205). ، والحَنابِلَة ((الفروع)) لابن مفلح (5/304). ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك قال الطحاويُّ: (وأمَّا كيفية العُمرة، فإنَّه لا يصحُّ أن يحرم بها مَن أرادها من الحرم، وإنما يصلُح له أن يُحرِم بها من الحل... ولا نعلم اختلافًا بين أهل العلم في أنَّ العمرة هذا حُكمها، وأنه لا ينبغي لأحدٍ أن يُحرِمَ بها من الحرم). ((أحكام القرآن)) (2/219-220). قال ابن عبد البَرِّ: (وأمَّا قولُ مالكٍ: لا يهلُّ الرجلُ من أهل مكَّةَ حتى يخرج إلى الحِلِّ، فيُحرم منه، فقد ذكرتُ لك أن ذلك إجماعٌ من العلماء لا يختلفون فيه، والحمد لله). ((الاستذكار)) (4/79). قال ابنُ بطَّال: (قال مالك: وما رأيتُ أحدًا أحرم بعُمرة من الحرم، ولا يُحرِم أحدٌ بعمرة من مكَّة، ولا تصحُّ العمرة عند جميع العلماء إلَّا في الحِلِّ، المكي أو غيره؛ قال ابنُ المُنذر: وهذا أشبهُ؛ حكَى الثوري عن عطاء أنَّه مَن أهلَّ بعُمرة أنَّه لا شيء عليه).
احرام اهل مكه للعمره | ميقات اهل مكه العمرة
اختر رمز الإجابة الصحيحة فيما يلي:
ميقات أهل مكة للعمرة. نتشرف بكم في زيارة موقعنا الرائد نجوم العلم حيث نسعى جاهدين للإجابة عن أسئلتكم واستقبال إستفساراتكم ومقترحاتكم وأن نوفر لكم كل ما تحتاجونه في مسيرتكم العلمية والثقافية ونسهل لكم طرق البحث عن الإجابات الصحيحة لجميع الأسئلة
زوروا موقعنا تجدوا ما يسركم. الاجابة هي:
خارج حدود الحرم.
وهذا الرأي سواء للفئات التي تقيم في مكة، سواء إن كانوا من السكان الأصليين لها، أو من الفئات التي تعيش بها، أو من غير أهلها. حيث يتم الإحرام ليكون جامع ما بين الحل والإحرام. وهذا الأمر الذي جاء الاستدلال به من خلال بعض الأحاديث النبوية الشريفة. والتي بينت أن الإحرام للعمرة يكون مختلف لأهل مكة، ومن بينها هذا الحديث النبوي الشريف:
عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله، اعتمرتم، ولم أعتمر، فقال: يا عبد الرحمن، اذهب بأختك، فأعمرها من التنعيم، فأحقبها على ناقة فاعتمرت". وفي رواية أخرى عن جابرٍ رَضِيَ الله عنهما: ((أنَّ عائشةَ حاضت فنَسَكَت المناسِكَ كُلَّها، غيرَ أنَّها لم تَطُفْ بالبيتِ. قال: فلمَّا طَهُرَت وطافت، قالت: يا رَسولَ الله، أتنطَلِقونَ بعُمْرَةٍ وحَجَّةٍ، وأنطَلِقُ بالحَجِّ؟ فأمر عبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي بكرٍ أن يَخْرُجَ معها إلى التَّنعيمِ، فاعتَمَرَت بعد الحَجِّ في ذي الحِجَّةِ)). أفضل بقاع الحل للإحرام لأهل مكة
وقد كان هذا الأمر من الأمور التي اختلف حولها الكثير من العلماء، وهي البقعة التي يمكن الإحرام منها، وكانت آراء العلماء كالآتي:
يرى بعض العلماء أن أفضل البقاع الخاصة بالإحرام من الحل، هي الجعرانة.
clash Salima psychologue et Hana beauty ظهر الحق وزهق الباطل... بسي شيطانة... قوليلي واش ربحتي - YouTube
قال تعالى (( وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَ… | Flickr
بالنفاذ العاجل جمال الدين يعجبه هذا الموضوع رد: ظهر الحق وزهق الباطل من طرف بدأ الأمر الإثنين مارس 01, 2021 1:20 am ـــــــــــــــــــ تعبير الاخ ـــــــــــــــــــ حامل سر المهدي ـــــــــــــــــــ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الله اكبر الله اكبر الله اكبر......ظهر الحق وزهق الباطل.....!!!!
السؤال: ما مدى صحة قول ظهر الحق وزهق الباطل بعد سماع الأذان ، فأفيدونا؟ وجزاكم الله خيراً. لقد هرب الوهابيه من الطالب 313 والحمد لله ظهر الحق وزهق الباطل - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي. الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالسنة لسامع الأذان أن يقوم بحكايته بحيث يتابع المؤذن فيما يقول ثم بعد الأذان يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول الدعاء المأثور في هذا المقام. ولا نعلم دليلاً يفيد استحباب قول ظهر الحق وزهق الباطل بعد سماع الأذان، فلا تنبغي المداومة على قولها في هذا الوقت بعينه مخافة الوقوع في البدعة الإضافية. والله أعلم. 0
1
5, 889
لقد هرب الوهابيه من الطالب 313 والحمد لله ظهر الحق وزهق الباطل - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
الكلمات الدلالية (Tags) 1438, 17, ماتيسر, من, الْبَاطِل, الْحَقّ, الإسراء, القطامي, جَاءَ, سورة, ناصر, وَزَهَقَ, وَقُلْ الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى الانتقال السريع
حكم قول ظهر الحق وزهق الباطل بعد الأذان - إسلام ويب - مركز الفتوى
altalb313: السلام عليكم
altalb313: موجود
altalb313: اسددددددددددددددددد
altalb313: وينك
altalb313: صديقي
asad alhashmi: هلا
asad alhashmi: asad alhashmi: السلام عليكم
dimashqiah: عليكم السلام
asad alhashmi: شيخ فاكر مناظرتك مع الطالب في موضوع التوسل
asad alhashmi: انا تركتلك رسالة على السكايب
asad alhashmi: موعدها بعد عشرين دقيقة
dimashqiah: ljn
dimashqiah: متى
dimashqiah: اليوم
dimashqiah:?
ظهر الحق وزهق الباطل
حقيقة اعتزال الشاعر: عبد الواحد ،، والشاعر: محمد حوقان ،، والشاعر ،، عبد الله البيضاني خسارة للشعر ،، فهم شعراء لايمكن تعويضهم بسهولة..
لكن كان هذا الاعتزال كان حدثا ً دراميً مزعجا ً خلال غفوة نائم ٍ استيقظ ، فمد جفنيه ليرى هل هذا الحدث له صلة بالواقع ؟،، بعد أن استوعب الحقيقة بعيدا ً عن الأحلام ومتاهاتها ، رأى أن الحقيقة عدم اعتزال أولئك الشعراء الثلاثة والعمالقة...
عرفنا أن الاعتزال له حقيقته في المنام ،،،، وله حقيقته في الواقع,,
الواقع ،،،، الواقع ،،،، يختلف جذريا ً عن الحلم ،،،، الحلم ،،،،،
آخر عبارة نقولها وهي محصلة ماحدث:
(( الاعتزال لاحقيقة له)). أخوك: الســـــــــــــــــــــوطاني.
وصدق من قال:
الله حسبي عالذي بين البشر يسعون بالنمات
والمنافق مايريح خاطره حتى يودي علما
يزرع الفتنه ويذراها ولا يحضر حصادها
لو معه هرجه صغيره راح كبرها وزادها............................................................
اثنان ظالمان: رجل اهديت له النصيحه فاتخذها ذنبا ورجل وسع له في مكان ضيق فجلس متربعا
16-06-2003, 03:25 PM
#13
شاعر عرضة
شكرا لك يابو خالد
نعم هذا مانريد الوصول اليه
وهو ((الاعتزال لاحقيقة له))
17-06-2003, 02:24 PM
#14
عضو
اخوانى الاعزاء. ظهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. تحية طيبة وبعد. ان التوضيح الذي كتبه احد الشعراء على لسان صديقه عبدالواحد يتضح من خلاله ان الشاعر عبدالواحد له رغبة اكيدة في الاعتزال وما قاله ابن حوقان حول تخفيف الحفلات الى اقل من الربع فهو دليل على نية الاعتزال فلماذا هذه الضجة. الموروث محفوظ واذا اعتزل شاعر فسياتىغيره. 17-06-2003, 05:36 PM
#15
الاخ ابو خالد
اسعد الله اوقاتك بكل خير
لو لم تكون انت وامثالك من الشعار غالين ولكم مكانة في قلوب الجماهير التي تسعى دائما لحضور حفلاتكم في جميع المدن بل ويسافرون لحضورها والإستمتاع بروائعكم الثمينة لما كتب وناقش الكثير في موضوع الإعتزال الذي اصبح ولله الحمد لاأساس له من الصحة وهذا مايثلج صدورنا لإننا نفتخر بكم وبما تقولون
وقد قيل في المثل(القافلة تسير و؟؟؟؟؟؟؟؟ لاتعليق