كما أن الحجاب يعمل على إظهار حياء المرأة، فإن الحياء يعتبر من الإيمان، مما يؤدي إلى زيادة في ميزان حسناتها. من فوائد الحجاب هو تمييز المسلمة عن غير المسلمة. يمكن أن تخرج المرأة المحجبة بين الناس دون أن تشعر بالخوف والرهبة من المجتمع. شروط الحجاب الشرعي
تتبعًا لذكر حديث الرسول عن الحجاب، فإن الله عز وجل جعل الحجاب فريضة على كل امرأة بالغة، ولهذا الحجاب الشرعي عدة صفات يمكن أن نلخصها في النقاط التالية:
تسليم النية لوجه الله تعالى في ارتداء الحجاب، وألا يكون الهدف من الحجاب هو التفاخر والتشهير في المجتمع، فقد جاء عن النبي أن من يرتدي ثوبًا من أجل الشهرة، فسوف يدخله الله إلى النار. احاديث عن الحجامة. لا بد أن يكون الثوب ساترًا لجسم المرأة، فلا يجب أن يصف ملامح جسدها أو يشف ما يكون وراءه. لا يجب أن تكون ألوان الثياب فاقعة. من الأشياء المحرمة في الدين أن تكون الثياب معطرة. لا يجب أن تكون الملابس مشابهة لملابس الرجال، فإن من تتشبه بالرجال تنزل عليها لعنة الله عز وجل. اقرأ أيضًا: من هم اهل البيت الان؟
أنواع الحجاب الشرعي
انطلاقًا من ذكر حديث الرسول عن الحجاب، فإن الحجاب في اللغة العربية مقصود به الإخفاء والستر، وفي الشرع يعني اللباس الفضفاض الساتر لجسم المرأة المسلمة، وإن الحجاب تختلف أشكاله نسبة إلى اختلاف الثقافات، ومن أنواع الحجاب الشرعي ما يلي:
1- الجلباب
يعتبر الجلباب نوع من الملابس كبير يعمل على ستر جسم المرأة بشكل كامل من الرأس حتى القدم، وجاء تفسير كلمة الجلباب على أنها الملاءة التي تستخدمها المرأة لستر جسمها فوق ملابسها.
- أقوال الأئمة المعصومين (عليهم السلام) في الحجاب؟؟ - منتدى الكفيل
- أحاديث عن الحجاب
- حديث عن الحجاب – لاينز
- حديث الرسول عن الحجاب – زيادة
- ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فُرجت ، و كنت أظنها لا تفرج .
- ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت
- ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت.. ما قصة هذا المثل؟ - سوشال
أقوال الأئمة المعصومين (عليهم السلام) في الحجاب؟؟ - منتدى الكفيل
حديث الرسول عن الحجاب يؤكد على أن الحجاب فريضة من الله سبحانه وتعالى، فإلى جانب الآيات القرآنية التي تثبت فرضية الحجاب، فقد ورد عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعن صحابته وأهل بيته ما يؤكد ذلك، ففي موقع زيادة سوف نتعرف إلى هذا الحديث وإلى شروط الحجاب، إلى جانب ذكر حكم الغير محجبة في الإسلام. احاديث صحيحه عن الحجاب. حديث الرسول عن الحجاب
لا جدال في أن الحجاب فريضة من الله سبحانه وتعالى، فقد أشار الله عز وجل إلى ذلك في كتابه الكريم، فضلًا عن ذلك فإن هناك الكثير من الأحاديث التي ذكرت في السيرة النبوية عن الحجاب، وقد جاءت تلك الأحاديث عن الصحابة وأهل بيته رضي الله عنهم جميعًا. كذلك فقد ورد عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه كان يقول لأسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها " يَا أَسْمَاءُ، إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا " ففي هذا الحديث أشار النبي إلى الوجه والكفين وقال لأسماء أنه لا يجب أن يظهر منها غيرهم، ولا بد أن تستر نفسها أمام الرجال، ولكن الجدير بالذكر أن هذا الحديث كان من الأحاديث الضعيفة التي لا يؤخذ بها. بالرغم من ذلك هناك العديد من الأحاديث التي وردت في السنة النبوية، والتي تؤكد وجوب الحجاب وفرضه على المرأة المسلمة، ومن هذه الأحاديث ما جاء عن عائشة رضي الله عنها
فجاء عن عائشة رضي الله عنها أنها قالَت: "يَرحَمُ اللَّهُ نساءَ المُهاجراتِ الأُوَلَ، لمَّا أنزلَ اللَّهُ: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} شقَّقنَ أكنف مروطَهُنَّ فاختمرنَ بِها " رواه أبو داوود ، في هذا الحديث دليل على أن النساء قد فهمن ما المقصود من هذه الآية الكريمة بضرب الخمار.
أحاديث عن الحجاب
الحديث الأول:
عن عائشة رضي الله عنها قال: "خرجَت (سودة) بعدما ضُرب الحجاب - لحاجتها - وكانت امرأة جسيمةً لا تخفى على مَن يعرفها - فرآها عمر بن الخطاب فقال: يا سودة، أمَا والله ما تخفين علينا... احاديث عن الحجاب الشرعي. " [1]. هذا الحديث دليل واضح على أنَّ عموم النِّساء كنَّ ساترات الوجوه؛ إذ إنَّ عمر رضي الله عنه عرف "سودة" لجسامتها، لا لأنها منتقبة وسط عدد من النساء كاشفات الوجوه [2] ؛ إذ لو كان الأمر كذلك لكان إنكاره عليها من السذاجة التي يُنزَّه عنها الفاروق؛ لأنَّه يقال: لو كانت آية الأحزاب خاصة بهنَّ، فكيف يخفى عليه أنهنَّ لا بد وأن يُعرفن؟ بل يصبحنَ أكثر تمييزًا لهنَّ من غيرهن لأنهن فقط المنتقبات؛ فهذا بعيد، ولكن الفهم الصحيح: أنَّ النساء كلهنَّ كنَّ على هيئة واحدة من اللباس (ساترات الوجوه)، ولما كانت سودة مميَّزة بجسامة بدنها، عرَفها عمر، فأنكَرَ عليها خروجها، هذا هو الواضح لمن تأمَّل ألفاظ الحديث. ••••
الحديث الثاني والثالث:
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا خطب أحدكم امرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها، فليفعل))، فخطبتُ جارية فكنت أختبئ لها، حتى رأيتُ منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوَّجتها [3].
حديث عن الحجاب – لاينز
قلت: فيه نصٌّ صريح على الاختمار ، وقد كفانا الحافظ ابن حجر معنى الاختمار حيث قال: ("فاختمرن بها"؛ أي: غطَّين وجوههنَّ). قلت: ومما يؤيِّد هذا المعنى وصفُها رضي الله عنها نساءَ الأنصار بالاعتجار بثيابهنَّ وهو الحديث الآتي:
الحديث السابع:
عن عائشة قالت: "رحم الله نساءَ الأنصار، لما نزلَت: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ ﴾ الآية [الأحزاب: 59]، شققنَ مروطهنَّ فاعتجرن بها" [8]. قال ابن الأثير: (والاعتجار بالعمامة: هو أن يلفَّها على رأسه، ويرد طرفها على وجهه، ولا يعمل منه شيئًا تحت ذقنه). وهكذا تصِف عائشة نساءَ الأنصار، كما وصفت نساء المهاجرين. الحديث الثامن:
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قَبَرْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا رجعنا، وحاذَينا بابه إذ هو بامرأة لا نظنُّه عرَفَها، فقال صلى الله عليه وسلم: ((يا فاطمة، من أين جئتِ؟)) [9]. حديث الرسول عن الحجاب – زيادة. قلت: كيف ظنَّ الصَّحابة أنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعرف تلك المرأة (ابنته)؟ هل كانت كاشفة الوجه وهو لم يعرفها رغم سفور وجهها؟ هذا لا شك مستحيل، والحقيقة أنَّها لاحتجابها بـ (تخمير وجهها) ظنَّ الصحابة أنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم لم يَعرِفْها، ولكنَّه صلى الله عليه وسلم عرَفها لاعتبارات أخرى.
حديث الرسول عن الحجاب &Ndash; زيادة
كما لا يعني هذا القصر من تحميل المسؤولية بنحو اللزوم على الحرائر لا يعني جواز انتهاك اعراض الاماء كما يتوهمه هذا القائل فان ذلك لم يتوهمه أحد من الآيات أو الفتاوى
عن الرضا (عليه السلام) كتب فيما كتب من جواب مسائله: (حرم النظر إلى شعور النساء المحجوبات بالأزواج وغيرهن من النساء لما فيه من تهييج الرجال وما يدعو التهييج إلى الفساد والدخول فيما لا يحل ولا يجمل وكذلك ما أشبه الشعور... )(1). أقوال الأئمة المعصومين (عليهم السلام) في الحجاب؟؟ - منتدى الكفيل. عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له ما يحل للرجل أن يرى من المرأة إذا لم يكن محرماً, قال: (الوجه والكفان والقدمان)(2). وعن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن الرجل أيحل له أن ينظر إلى شعر اخت زوجته ؟ فقال: (لا إلاّ أن تكون من القواعد) قلت له: اخت امرأته والغريبة سواء قال: (نعم... )(3). عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الذراعين من المرأة أهما من الزينة التي قال الله تبارك وتعالى (( ولا يبدين زينتهن إلاّ لبعولتهن)) قال: (نعم وما دون الخمار من الزينة وما دون أسوارهن)(4). عن مسعدة بن زياد قال: وسمعت جعفراً (عليه السلام) سئل عمّا تظهر المرأة من زينتها قال: (الوجه والكفين)(5).
فأخبر أنها عورة، والعورة يجب سترها. ومنها ذكر الوعيد الشديد لمن تركت الحجاب وخرجت متبرجة سافرة، كقوله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أهل النار لم أرهما، نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات، رؤوسهن كأسنمة البُختِ المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. رواه أحمد وغيره من حديث أبي هريرة. وصور عرض الحجاب في السنة كثيرة جداً، وننصح السائل بالرجوع إلى كتاب "عودة الحجاب" للشيخ محمد إسماعيل المقدم، فإنه من أفضل ما كتب في موضوع الحجاب في ما نعلم. وللفائدة نحيل السائل إلى الفتويين رقم: 2595 ورقم: 5413. أحاديث عن الحجاب. والله أعلم.
قلت: مما يدلُّ على أن عموم النساء كنَّ ساترات الوجوه تجشُّمُ جابر شدةَ هذا الأمر، بأن يدعوه ذلك إلى الاختباء، ولو كانت المرأة سافرة الوجه - بما يحمل من زينة كما زعم "محرِّم النقاب" - لَما كان في حاجة إلى هذا التعب لمحاولة رؤيته للمرأة. ومما يؤكد ذلك أيضًا:
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: رأيتُ النَّبي صلى الله عليه وسلم فذكرتُ له امرأة أخطبها، فقال: ((اذهب فانظر إليها؛ فإنَّه أجدر أن يؤدم بينكما))، فخطبتُها إلى أبويها، وأخبرتُهما بقول النَّبي صلى الله عليه وسلم، فكأنَّهما كرها ذلك، قال: فسمعتْ ذلك المرأة وهي في خِدرها فقالت: إن كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر، وإلَّا فأنشُدُك الله - كأنَّها أعظمت ذلك - قال: فنظرتُ إليها فتزوَّجتُها [4]. فتأمَّل عبارات الحديث:
أولًا: المغيرة بن شعبة لم يستطع رؤية المرأة إلَّا بعد إخبارهم بحديث النَّبي صلى الله عليه وسلم. ثانيًا: عندما أخبَرَ أبويها بكلام النَّبي صلى الله عليه وسلم كأنَّهما كَرِهَا ذلك، وسببُ هذا شيوعُ الأمر عندهم بعدم رؤية الأجانب للنِّساء. ثالثًا: ثم تأمَّل قول المرأة وهي تعِظ المغيرة وتذكِّره بالله فتقول: "إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر، وإلا فأنشدك الله".
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت اظنها لا تفرج - YouTube
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فُرجت ، و كنت أظنها لا تفرج .
معلومات عن: الإمام الشافعي
الإمام الشافعي
أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فُرجت ، و كنت أظنها لا تفرج .. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام أحمد: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس»، وقيل أنه هو إمامُ قريش الذي ذكره النبي محمد بقوله: «عالم قريش يملأ الأرض علماً». المزيد عن الإمام الشافعي
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت
معلومات عن الإمام الشافعي
الإمام الشافعي
العصر العباسي
poet-al-shafie@
متابعة
130
قصيدة
27
الاقتباسات
968
متابعين
أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه،...
المزيد عن الإمام الشافعي
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت.. ما قصة هذا المثل؟ - سوشال
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
وقوله- صلى الله عليه وسلم-: "عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر، فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر، فكان خيرا له" نعم الصبر من أفضل صفات المؤمنين وأعلاها منزلة والفائز هو من تحلى به,, فرغم مرارته إلا أن ثماره حلوة رائعة,, " وبشر الصابرين" بصلاة الله ورحمته وهدايته و " وبشر الصابرين " بعظم الأجر.. ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت. و " بشر الصابرين " بالهداية والثبات.. قال بعض السلف وقد عُزي على مصيبةٍ أصابته,, فقال: مالي لا أصبر وقد وعدني الله على الصبر ثلاث خصال، كل خصلةٍ منها خيرٌ من الدنيا وما عليها. في الختام أذكركم ونفسي بالدعاء والتضرع الى الله سبحانه وتعالى واللجوء اليه في كل أحوالنا وأوقاتنا,, قال الله تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) وقد قال صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم يدعو الله إلا كتب له الله إحدى ثلاث أن يعجل له دعوته فى الدنيا، أو أن يدخرها له فى الآخرة، أو أعطاه مثلها".
قلت لها: ما شاء الله كيف جاء للمجمع؟! قالت: يا شيخ أنعم الله علينا بعافية الولد، هو الان يمشي ويركض ويلعب ويدرس، ليس بينه وبين الأولاد فرق يذكر!!.. سبحان الله!!.. كيف حصل هذا يا (أم عبدالله)؟!.. قالت: انه فضل الله علينا، وشفاؤه.. مازلت أتذكر كلام الأطباء.. (اتركينا نزيل الأجهزة عنه.. فهو ميت لا محالة!! ). جاءني (عبدالله) في المجمع وقبل رأسي وسلم علي، والله لقد دمعت عيني وأنا أراه!!.. تذكرت رحمة الله تعالى، وصبر هذه الأم الصالحة على ابنها، فالحمد لله أولا وأخيرا، وحفظ الله (عبدالله) من كل سوء وجعله قرة عين لوالديه، وشفى الله مرضى المسلمين من كل داء. سبحان الله ( اللهم اشفنا واشف مرضانا ومرضى المسلمين ، وداونا وداو جرحانا وجرحى المسلمين ، واغفر لنا وارحمنا وارحم موتانا وموتى المسلمين) يا رجائي.. يا رجائي.. يا رجائي بك استجير فمن يجير سواك.. فأجر ضعيفا يحتمي بحماك إني ضعيف استعين علي قواك.. ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت. ذنبي ومعصيتي ببعض قواك
أذنبت يا ربي واذتني ذنوب.. ما لها من غافر إلاك
دنياي غرتني وعفوك غرني ما حيلتي في هذه أو ذاك يا مدرك الأبصار والأبصار لا تدري له ولكنهه إدراك
عيني تراك فإنني في كل شئ استبين علاك
أنا كنت يارب أسير لشهوة رانت علي قلبي فظل سناك
واليوم يا ربي مسحت بشهوتي.. وبدأت بالقلب البصير أراك.