حلت الممثلة نيفين مندور ضيفة على برنامج "كلام الناس" الذي تقدمه ياسمين عز عبر شاشة "MBC مصر" في مساء الجمعة 11 مارس الجاري. وتحدثت نيفين مندور عن سبب غيابها عن الساحة الفنية وكذلك تفاصيل القبض عليها منذ سنوات في قضية تعاطي المخدرات، تعرف على أبرز تصريحاتها: - سبب ابتعادي عن الوسط الفني،إن والدتي كانت مريضة، وهي أولى بكل دقيقة من وقتي أكون معاها وأساعدها. - شعرت بخوف شديد بعد نجاح فيلم "اللي بالي بالك"، وكنت في حيرة بين الخوف والسعادة. - عندما أردت العودة للتمثيل مرة أخرى، رفض والدي عودتي للفن. فيلم ثلاثة على الطريق. - حتى الآن لم أرى فيلم اللمبي، وكان المجتمع يرى فيلم اللمبي كتجربة لا تلق احترام كبير، مجرد شخص يُضحك الناس. - ماكنتش أنا المقصودة بقضية تعاطي المخدرات دي، هما كانوا عايزين يضايقوا والدي، فجابوها فيّا وروحت في الرجلين، ومن أول دقيقة مفيش حد قدر يشكك في براءتي. - والدتي اتوفت في شهر يناير 2013، والقضية كانت في شهر مارس 2013، وبعدها عملت حادثة ودخلت في تريلا على الطريق الصحراوي، كل اللي كان يشوف العربية كان يستغرب ازاي خرجنا عايشين، واتصبت في رجلي، وبقيت بقول ربنا سابني ليه على رجلي، ليه سابني عايشة؟ - لم أتزوج من محمد سعد بعد فيلم "اللي بالي بالك".
- فيلم حواء على الطريق
- على الطريق فيلم
- يا حسرةً على العباد !
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة يس - تفسير قوله تعالى " يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون "- الجزء رقم7
- يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ | شريف مصطفى | حالات واتس آب 2022 - YouTube
فيلم حواء على الطريق
الغذاء والوقود مقابل ما يبحث الجميع الرجل علم ابنه ليكون المشتبه به للجميع أن هم قد يلتقي هؤلاء الغرباء من من اليأس ربما ليس فقط محاولة السرقة ما لقد تمكنوا من البحث عن أنفسهم من أجل بقائهم على قيد الحياة ، ولكن قد يقتلونهم كغذاء. على الرغم من أن الحياة مع والده في هذا العالم هو كل الفتى يعرف ، قد يأتي إلى أفكاره الخاصة إلى ما يعني كلي أن يكون واحد من الخير أو واحد من السيء في غضون ذلك ، الرجل من حين لآخر لديه أفكار إلى أسعد مرات مع زوجته أولاد أم قبل نهاية العالم ، كما حسناً ، ليس كما ، أوقات سعيدة معها ، بعد نهاية العالم ، والسبب ، أنها لم تعد معهم. افلام اجنبية عن العلاقات الاسرية افلام اجنبية رعب مخيفة افلام اجنبية دراما افلام اجنبية حب افلام اجنبية بعد نهاية العالم افلام اجنبية بحرية
على الطريق فيلم
Al Tareq Movie | فيلم الطريق - YouTube
السجناء الخمسة [ عدل]
سيد علي ( طارق اكان) بعد أن يصل إلى مدينة كونيا يفاجأ اولا أن والده قد تزوج من امرأة ثانية وزوجة أبيه أنجبت ولدا وهو لا يعلم ثم تخبره والدته بأن زوجته زينه ( شريف سزر) قد جلبت لهم العار وعملت في الدعارة لذلك أخذها والدها مع ابنها إلى القرية. يتجه سيد علي إلى إحدى قرى جنوب شرق تركيا لملاقاة شقيقة شوكت ليعرف قصة زوجته وخيانتها له بالتفصيل ثم يقرر سيد علي التوجه إلى قرية والد زوجته رغم أن شقيقه حذره من مخاطر الطريق المتراكم بالثلوج والعواصف الثلجية القاتلة، لكن سيد علي يصر على الذهاب فيعطيه شقيقه شوكت حصانه ومعطفه ومسدسه لحماية نفسه في الطريق الذي يبلغ أكثر من خمس ساعات فوق ثلوج متراكمة وفي الطريق لا يستطيع الحصان اكمال المسيرة ويتجمد من شدة البرد فيسقط أرضا لذلك يقوم سيد علي بقتل الحصان ويكمل المسيرة على قدميه. يصل سيد علي إلى القرية ويقول له والد زوجته بأنه سجن زينه داخل زريبة الحيوانات منذ ثمانية أشهر وهي لم ترى النور طيلة هذه المدة ويعطونها الخبز والماء فقط وهم بأنتظاره ليقيم عليها الحد حسب التقاليد القبلية الكردية ، إذ يتوجب على الزوج أن يقرر مصير زوجته الخائنة.
( يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون وإن كل لما جميع لدينا محضرون)
ثم قال تعالى: ( ياحسرة على العباد) أي هذا وقت الحسرة ، فاحضري يا حسرة ، والتنكير للتكثير ، وفيه مسائل:
المسألة الأولى: الألف واللام في العباد يحتمل وجهين:
أحدهما: للمعهود ، وهم الذين أخذتهم الصيحة ، فيا حسرة على أولئك. وثانيهما: لتعريف الجنس جنس الكفار المكذبين. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة يس - تفسير قوله تعالى " يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون "- الجزء رقم7. المسألة الثانية: من المتحسر ؟ نقول فيه وجوه:
الأول: لا متحسر أصلا في الحقيقة ؛ إذ المقصود بيان أن ذلك وقت طلب الحسرة حيث تحققت الندامة عند تحقق العذاب. وههنا بحث لغوي: وهو أن المفعول قد يرفض رأسا إذا كان الغرض غير متعلق به ، يقال: إن فلانا يعطي ويمنع ، ولا يكون هناك شيء معطى ، إذ المقصود أن له المنع والإعطاء ، ورفض المفعول كثير ، وما نحن فيه رفض الفاعل وهو قليل ، والوجه فيه ما ذكرنا: إن ذكر المتحسر غير مقصود ، وإنما المقصود أن الحسرة متحققة في ذلك الوقت. الثاني: أن قائل: يا حسرة هو الله على الاستعارة تعظيما للأمر وتهويلا له ، وحينئذ يكون كالألفاظ التي وردت في حق الله كالضحك والنسيان والسخر والتعجب والتمني ، أو نقول: ليس معنى قولنا: يا حسرة ويا ندامة ، أن القائل متحسر أو نادم ، بل المعنى أنه مخبر عن وقوع الندامة ، ولا يحتاج إلى تجوز في بيان كونه تعالى قال: ( ياحسرة) بل يخبر به على حقيقته إلا في الندامة ، فإن النداء مجاز ، والمراد الإخبار.
يا حسرةً على العباد !
يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30) قوله تعالى: يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون قوله تعالى: ياحسرة على العباد منصوب; لأنه نداء نكرة ، ولا يجوز فيه غير النصب عند البصريين. وفي حرف أبي " يا حسرة العباد " على الإضافة. وحقيقة الحسرة في اللغة أن يلحق الإنسان من الندم ما يصير به حسيرا. وزعم الفراء أن الاختيار النصب ، وأنه لو رفعت النكرة الموصولة بالصلة كان صوابا. واستشهد بأشياء ، منها: أنه سمع من العرب: يا مهتم بأمرنا لا تهتم. ياحسرة على العباد. وأنشد: يا دار غيرها البلى تغييرا قال النحاس: وفي هذا إبطال باب النداء أو أكثره; لأنه يرفع النكرة المحضة ، ويرفع ما هو بمنزلة المضاف في طوله ، ويحذف التنوين متوسطا ، ويرفع ما هو في المعنى مفعول بغير علة أوجبت ذلك. فأما ما حكاه عن العرب فلا يشبه ما أجازه; لأن تقدير ( يا مهتم بأمرنا لا تهتم) على التقديم والتأخير ، والمعنى: يا أيها المهتم لا تهتم بأمرنا. وتقدير البيت: يا أيتها الدار ، ثم حول المخاطبة ، أي: يا هؤلاء غير هذه الدار البلى ، كما قال الله - جل وعز -: حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة يس - تفسير قوله تعالى " يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون "- الجزء رقم7
ثم إن الله تعالى لما بين حال الأولين قال للحاضرين: ( ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون) أي الباقون لا يرون ما جرى على من تقدمهم ، ويحتمل أن يقال: إن الذين قيل في حقهم: ( ياحسرة) هم الذين قال في حقهم: ( ألم يروا) ومعناه أن كل مهلك تقدمه قوم كذبوا وأهلكوا إلى قوم نوح وقبله. وقوله: ( أنهم إليهم لا يرجعون) بدل في المعنى عن قوله: ( كم أهلكنا) وذلك لأن معنى: ( كم أهلكنا) ألم يروا كثرة إهلاكنا ، وفي معنى: ألم يروا المهلكين الكثيرين أنهم إليهم لا يرجعون ، وحينئذ يكون كبدل الاشتمال ، لأن قوله: ( أنهم إليهم لا يرجعون) حال من أحوال المهلكين ، أي أهلكوا بحيث لا رجوع لهم إليهم ، فيصير كقولك: ألا ترى زيدا أدبه ، وعلى هذا فقوله: ( أنهم إليهم لا يرجعون) فيه وجهان:
أحدهما: أهلكوا إهلاكا لا رجوع لهم إلى من في الدنيا. وثانيهما: هو أنهم لا يرجعون إليهم ، أي الباقون لا يرجعون إلى المهلكين بنسب ولا ولادة ، يعني أهلكناهم وقطعنا نسلهم ، ولا شك في أن الإهلاك الذي يكون مع قطع النسل أتم وأعم ، والوجه الأول أشهر نقلا ، والثاني أظهر عقلا. يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ | شريف مصطفى | حالات واتس آب 2022 - YouTube. [ ص: 57] ثم قال تعالى: ( وإن كل لما جميع لدينا محضرون) لما بين الإهلاك بين أنه ليس من أهلكه الله تركه ، بل بعده جمع وحساب وحبس وعقاب ، ولو أن من أهلك ترك لكان الموت راحة ، ونعم ما قال القائل: ولو أنا إذا متنا تركنا لكان الموت راحة كل حي ولكنا إذا متنا بعثنا ونسأل بعده عن كل شي
وقوله: ( وإن كل لما) في إن وجهان:
أحدهما: أنها مخففة من الثقيلة ، واللام في لما فارقة بينها وبين النافية ، وما زائدة مؤكدة في المعنى ، والقراءة حينئذ بالتخفيف في لما.
يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ | شريف مصطفى | حالات واتس آب 2022 - Youtube
يـا حسـرةً علـى العبـاد.. - YouTube
للهِ أن يفعل ما يشاء، فهو خالقُ كلِّ شيء وهو على كل شيءٍ وكيل وإليه يرجع الأمرُ كله وهو الذي بيده ملكوت كل شيء وهو بكل شيءٍ محيط. يا حسرةً على العباد !. ولأن اللهَ خالقُ الخَلق وهو الذي يُحيي ويميت وإليه المصير، ولأنه يعلمُ ما سيؤولُ إليه مآلُ كلِّ واحدٍ من بني آدم، ولأنه خلق الدنيا والآخرة، ولأنه يعلمُ ما انطوت عليه الدنيا وما ستشتمل عليه الآخرة من خبايا وخفايا، فإنه يحق له بالتالي أن يتحسَّر على عباده الذين ما قدروه حقَّ قدره فجَرَّ عليهم ذلك الشقاءَ في الدنيا والخلودَ في نار الآخرة (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) (30 يس). واللهُ تعالى هو الوحيد الذي يحق له أن يتحسَّر على عباده ولا يحق لأحدٍ آخر غيره ذلك، ومن ذلك أنه تعالى نهى رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم عن أن يتحسر على قومه إذ أعرضوا عنه وعن الحق الذي تنزَّل عليه (أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) (8 فاطر). وبذلك يتبين لنا أن هناك حدوداً من غير المسموح لأحدٍ من الخلق أن يتعداها حتى وإن كان هو سيد الخلق كلهم أجمعين.