وتختلف أحجام الشرايين الموجودة في الجسم وذلك لكي تتلاءم مع العضو التي تضخ به الدم، ويعد الشريان الأورطي هو أكبر الشرايين الموجودة بالجسم ويتفرع من هذا الشريان عدد كبير من الشرايين والشعيرات الدموية الصغيرة.
اي من اعضاء الجسم يستهلك 40 من الدم - الاجابة الصحيحة
اي من اعضاء الجسم يستهلك 40 من الدم؟، هو سؤال يسأله الكثير من الناس حيث أن كل عضو من أعضاء جسم الإنسان يصل إليه الدم بالقدر الكافي للعمل، حيث أن الدم يكون محمل بالأكسجين والمواد الغذائية اللازمة لعمل الأعضاء، وبدون الإمدادات الدموية تموت الأعضاء بلا شك وتتوقف عن العمل ويتعرض الإنسان للخطر، وفي السطور القادمة سوف نتحدث عن إجابة هذا السؤال وسنتعرف على العضو الموجود في جسم الإنسان ويستهلك أربعين بالمئة من الدم والعديد من المعلومات الأخرى عن هذا العضو بشئٍ من التفصيل. اي من اعضاء الجسم يستهلك 40 من الدم
إن العضو الذي يستهلك 40 من الدم هو الدماغ ، حيث تحصل الدماغ على الدم من مصدرين أساسيين هما الشرايين السباتية الداخلية والتي تنشأ عند نقطة في الرقبة تنشأ منها الشرايين السباتية المشتركة، والشرايين الفقرية، كما تتفرع الشرايين السباتية الداخلية لتشكل شريانين دماغيين رئيسيين وهما الشرايين الدماغية الأمامية والوسطى. [1]
شاهد أيضًا: الفرق بين الدماغ الايمن والايسر
الأوعية الدموية الأساسية الموجودة في الدماغ
يتم إمداد الدماغ والوجه وفروة الرأس بالدم عبر مجموعتين رئيسيتين من الأوعية الدموية هما الشرايين السباتية المشتركة اليمنى واليسرى والشرايين الفقرية اليمنى واليسرى، ويؤدي أي انخفاض في تدفق الدم عبر أحد الشرايين السباتية الداخلية إلى حدوث بعض الضعف في وظيفة الفص الجبهي، قد يؤدي هذا الضعف إلى خدر أو ضعف أو شلل في جانب الجسم المقابل لانسداد الشريان وفيما يلي سوف نتعرف على أهم الأوعية الدموية الموجودة في الدماغ بشئٍ من التفصيل.
اي من اعضاء الجسم يستهلك 40 من الدم – بطولات
0
5 إجابات
Khalifab13
مشترك منذ: 18-01-2012
المستوى: مساهم
مجموع الإجابات: 2267
مجموع النقاط: 1956 نقطة
النقاط الشهرية: 0 نقطة
حسينDz
مشترك منذ: 05-01-2012
مجموع الإجابات: 474
مجموع النقاط: 540 نقطة
الذكي
مشترك منذ: 31-12-2011
مجموع الإجابات: 1644
مجموع النقاط: 1756 نقطة
Ramoux
مشترك منذ: 10-01-2012
مجموع الإجابات: 1468
مجموع النقاط: 1422 نقطة
Ramoux منذ 10 سنوات
العضو الذي يستهلك 40% من أوكسجين الدم هو المخ
المغيري
مشترك منذ: 03-05-2012
مجموع الإجابات: 388
مجموع النقاط: 406 نقاط
3 إجابات مخفية ( لماذا؟) قدم إجابة
هذا السؤال محمي [لماذا؟] رجاءا، سجل الدخول لتعرف إن كنت تستطيع المساهمة. الزوار شاهدوا أيضاً
ماهي فوائد الزنجبيل
يعتبر الزنجبيل بشكل عام ذو فوائد عديدة لمختلف الحالات الصحية، وبحسب بعض المواقع العلمية فان ما وجد عن فوائد الزنجبيل المثبته طبياً في الدراسات المخبرية على الحيوانات كان:
تخفيف التورم
خفض نسبة...
ماهو مرض انيميا البحر المتوسط
أنيميا البحر المتوسط هو مرض وراثي يؤثر في صنع الدم، فتكون مادة الهيموجلوبين في كريات الدم الحمراء غير قادرة على القيام بوظيفتها (وهى نقل الأكسجين من الرئتين إلى الأنسجة)، ما يسبب فقر الدم الوراثي وهو...
ما هي الأطعمة التي على مريض النقرس أن يأكلها ؟
الدواجن وبعض المأكولات البحرية مثل: التونة، والروبيان واللوبستر والاسكالوب.
اي من اعضاء الجسم يستهلك 40 من الدم - موقع محتويات
0 معجب
0 شخص غير معجب
1 إجابة
22 مشاهدات
سُئل
نوفمبر 17، 2021
في تصنيف تعليم
بواسطة
tg
( 891ألف نقاط)
59 مشاهدات
53 مشاهدات
أكتوبر 1، 2021
مجهول
( 94. 0ألف نقاط)
71 مشاهدات
29 مشاهدات
منذ 4 أيام
HK4
( 85. 0ألف نقاط)
اي من اعضاء الجسم يستهلك 40 من الدم؟ يرغب الكثيرين في الحصول على الإجابة الصحيحة على سؤال اي من اعضاء الجسم يستهلك 40 من الدم، حيث نرفق لكم اليوم في موقع رمز الثقافة الإجابة الصحيحة على هذا السؤال، والذي لطالما انتشر بصورة كبيرة في الكثير من الصفحات والمواقع الإلكترونية الذين يقومون بنشر الكثير من الإجابات الغير صحيحة والغير دقيقة، ولهذا نقدم الاجابة الصحيحة على حل السؤال التالي: الاجابة الصحيحة هي: المخ ( المخيخ).
2
αн ℓα ωу (الـــــVET)
7 2015/04/21..
أي اعضاء الجسم يستهلك 40% من اوكسجين الدم ؟؟؟؟؟؟..
ملحق #1 2015/04/21 لا ، هو شئ داخل الدماغ يرجي التحديد
ملحق #2 2015/04/21 المخ اجابة صحيحة ، بارك الله فيكم.
وقد ألهم الله موسى عليه السلام أن يقصد بلاد مدين إذ يجد فيها نبيئاً يبصره بآداب النبوءة ولم يكن موسى يعلم إلى أين يتوجه ولا من سيجد في وجهته كما دل عليه قوله { عسى ربي أن يهديني سواء السبيل}. فقوله تعالى { ولما توجه تلقاء مدين} عطف على جمل محذوفة إذ التقدير: ولما خرج من المدينة هائماً على وجهه فاتفق أن كان مسيره في طريق يؤدي إلى أرض مدين حينئذ قال { عسى ربي أن يهديني سواء السبيل}. قال ابن عباس: خرج موسى ولا علم له بالطريق إلا حسن ظن بربه. و { توجه}: ولى وجهه ، أي استقبل بسيره تلقاء مدين. و { تلقاء}: أصله مصدر على وزن التفعال بكسر التاء ، وليس له نظير في كسر التاء إلا تمثال ، وهو بمعنى اللقاء والمقاربة. وشاع إطلاق هذا المصدر على جهته فصار من ظروف المكان التي تنصب على الظرفية. والتقدير: لما توجه جهة تلاقي مدْيَن ، أي جهة تلاقي بلاد مدين ، وقد تقدم قوله تعالى { وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار} في سورة الأعراف. ( 47) و { مدْيَن}: قوم من ذرية مدين بن إبراهيم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القصص - الآية 22. وقد مضى الكلام عليهم عند قوله تعالى { وإلى مدين أخاهم شعيباً} في سورة الأعراف ( 85). وأرض مدين واقعة على الشاطىء الغربي من البحر الأحمر وكان موسى قد سلك إليها عند خروجه من بلد ( رعمسيس) أو ( منفيس) طريقاً غربية جنوبية فسلك برية تمر به على أرض العمالقة وأرض الأدوميين ثم بلاد النبط إلى أرض مدين.
عسى - قواعد اللغة العربية - الكفاف
وقال آخرون: لما خرج قصد مدين ؛ لأنه وقع في نفسه أن بينهم وبينه قرابة ؛ لأنهم من ولد مدين بن إبراهيم عليه السلام ، وهو كان من بني إسرائيل ، لكن لم يكن له علم بالطريق ، بل اعتمد على فضل الله تعالى ، ومن الناس من قال: بل جاءه جبريل عليه السلام ، وعلمه الطريق. وذكر ابن جرير عن السدي لما أخذ موسى عليه السلام في المسير جاءه ملك على فرس ، فسجد له موسى من الفرح ، فقال: لا تفعل واتبعني ، فاتبعه نحو مدين. واحتج من قال: إنه خرج وما قصد مدين بأمرين:
أحدهما: قوله: ( ولما توجه تلقاء مدين) ولو كان قاصدا للذهاب إلى مدين لقال ، ولما توجه إلى مدين ، فلما لم يقل ذلك ، بل قال: ( توجه تلقاء مدين) علمنا أنه لم يتوجه إلا إلى ذلك الجانب من غير أن يعلم أن ذلك الجانب إلى أين ينتهي. عسى - قواعد اللغة العربية - الكفاف. والثاني: قوله: ( عسى ربي أن يهديني سواء السبيل) وهذا كلام شاك لا عالم ، والأقرب أن يقال: إنه قصد الذهاب إلى مدين ، وما كان عالما بالطريق. ثم إنه كان يسأل الناس عن كيفية الطريق ؛ لأنه يبعد من موسى عليه السلام في عقله وذكائه أن لا يسأل ، ثم قال ابن إسحاق: خرج من مصر إلى مدين بغير زاد ولا ظهر ، وبينهما مسيرة ثمانية أيام ، ولم يكن له طعام إلا ورق الشجر.
(إِنَّ خَيْرَ) إن واسمها (مَنِ) اسم موصول مضاف إليه (اسْتَأْجَرْتَ) ماض وفاعله والجملة صلة من (الْقَوِيُّ الْأَمِينُ) خبران لإن والجملة الاسمية تعليل لا محل لها.. إعراب الآية (27): {قالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ وَما أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (27)}.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القصص - الآية 22
ثُمَّ إنَّهُ كانَ يَسْألُ النّاسَ عَنْ كَيْفِيَّةِ الطَّرِيقِ؛ لِأنَّهُ يَبْعُدُ مِن مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ في عَقْلِهِ وذَكائِهِ أنْ لا يَسْألَ، ثم قال ابْنُ إسْحاقَ: خَرَجَ مِن مِصْرَ إلى مَدْيَنَ بِغَيْرِ زادٍ ولا ظَهْرٍ، وبَيْنَهُما مَسِيرَةُ ثَمانِيَةِ أيّامٍ، ولَمْ يَكُنْ لَهُ طَعامٌ إلّا ورَقَ الشَّجَرِ.
أما قوله: ( فسقى لهما) أي سقى غنمهما لأجلهما ، وفي كيفية السقي أقوال:
أحدها: أنه عليه السلام سأل القوم أن يسمحوا فسمحوا. وثانيهما: قال قوم: عمد إلى بئر على رأسه صخرة لا يقلها إلا عشرة ، وقيل: أربعون ، وقيل: مائة فنحاها بنفسه واستقى الماء من ذلك البئر. عسى ربي أن يهديني سواء السبيل 👆 - YouTube. وثالثها: أن القوم لما زاحمهم موسى عليه السلام تعمدوا إلقاء ذلك الحجر على رأس البئر ، فهو عليه السلام رمى ذلك الحجر ، وسقى لهما وليس بيان ذلك في القرآن ، والله أعلم بالصحيح منه. لكن المرأة وصفت موسى عليه السلام بالقوة ، فدل ذلك على أنها شاهدت منه ما يدل على فضل قوته ، وقال تعالى: ( ثم تولى إلى الظل) وفيه دلالة على أنه سقى لهما في شمس وحر ، وفيه دلالة أيضا على كمال قوة موسى عليه السلام. قال الكلبي: أتى موسى أهل الماء ، فسألهم دلوا من ماء ، فقالوا له: إن شئت ائت الدلو فاستق لهما ، قال: نعم ، وكان يجتمع على الدلو أربعون رجلا حتى يخرجوه من البئر ، فأخذ موسى عليه السلام الدلو ، فاستقى به وحده ، وصب في الحوض ، ودعا بالبركة ، ثم قرب غنمهما ، فشربت حتى رويت ، ثم سرحهما مع غنمهما. فإن قيل: كيف ساغ لنبي الله الذي هو شعيب أن يرضى لابنتيه بسقي الماشية ؟ قلنا: ليس في القرآن ما يدل على أن أباهما كان شعيبا ، والناس مختلفون فيه ، فقال ابن عباس رضي الله عنهما: إن أباهما هو بيرون ابن أخي شعيب ، وشعيب مات بعدما عمي ، وهو اختيار أبي عبيد.
عسى ربي أن يهديني سواء السبيل 👆 - Youtube
والمصدر المؤوّل (ما سقيت... الفاء عاطفة (لمّا جاءه... قال) مثل لمّا توجّه... قال: (عليه) متعلّق ب (قصّ)، (لا) ناهية جازمة (من القوم) متعلّق ب (نجوت)... وجملة: (جاءته إحداهما... ) لا محلّ لها معطوفة على مقدّر مستأنف أي فرجعتا فأخبرتا أباهما... فقال لإحداهما ادعيه... فجاءته... وجملة: (تمش... ) في محلّ نصب حال من فاعل جاءته. وجملة: (قالت... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (إنّ أبي يدعوك... وجملة: (يدعوك... ) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (يجزيك... وجملة: (سقيت... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). وجملة: (جاءه... وجملة: (قصّ... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة جاءه. وجملة: (لا تخف... وجملة: (نجوت... ) لا محلّ لها تعليليّة... الصرف: (23) يسقون: فيه إعلال بالحذف أصله يسقيون- بياء مضمومة قبل الواو- استثقلت الضمّة على الياء فسكنت ونقلت الحركة إلى القاف- إعلال بالتسكين- والتقى ساكنان الياء والواو فحذفت الياء فأصبح يسقون، وزنه يفعون. (الرعاء)، جمع راع اسم فاعل من الثلاثيّ رعى، وفيه إعلال بالحذف لمناسبة التنوين- التقاء الساكنين- وزنه فاع، وفي رعاء إبدال الياء همزة أصله الرعاي، فلمّا جاءت الياء متطرّفة بعد ألف ساكنة قلبت همزة، ووزن الرعاء فعال بكسر الفاء.
(فَسَقى) الفاء حرف استئناف وماض فاعله مستتر (لَهُما) متعلقان بالفعل والجملة مستأنفة (ثُمَّ) حرف عطف (تَوَلَّى) معطوف على سقى (إِلَى الظِّلِّ) متعلقان بالفعل، (فَقالَ) الفاء حرف عطف وقال ماض فاعله مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها (رَبِّ) منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوف والجملة مقول القول. (إِنِّي) إن واسمها (لِما) ما موصولية مجرورة باللام متعلقان بفقير (أَنْزَلْتَ) ماض وفاعله والجملة صلة (إِلَى) متعلقان بالفعل (مِنْ خَيْرٍ) متعلقان بمحذوف حال (فَقِيرٌ) خبر إن والجملة الاسمية مقول القول.. إعراب الآية (25): {فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشِي عَلَى اسْتِحْياءٍ قالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ ما سَقَيْتَ لَنا فَلَمَّا جاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قالَ لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (25)}. (فَجاءَتْهُ) الفاء حرف استئناف وماض ومفعوله (إِحْداهُما) فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى والجملة مستأنفة لا محل لها (تَمْشِي) مضارع فاعله مستتر والجملة حال (عَلَى اسْتِحْياءٍ) متعلقان بمحذوف حال (قالَتْ) ماض فاعله مستتر والجملة معطوفة على جملة جاءته بحرف عطف محذوف. (إِنَّ أَبِي) إن واسمها (يَدْعُوكَ) مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة خبر إن والجملة الاسمية مقول القول.