السؤال: أبحث عن وظيفة منذ 5 سنوات، ونذرت أن أتبرع بكامل مرتبي الأول للمسجد
عندما أجد الوظيفة، والآن قد وجدت عملاً، وأنا محتاج جداً لمصروفي
اليومي، فهل أتبرع بالنصف من راتب الشهر الأول، والنصف الآخر في الشهر
المقبل إن شاء الله؟
الإجابة: إن الوفاء بالنذر "واجب"، إذا تحقق ما عُلِّق عليه النذر، وهو الحصول
على وظيفة؛ وقد أثنى الله على عباده الذين يوفون بالنذر؛ فقال
سبحانه:{ يُوفُونَ بِالنَّذْرِ
وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا}
[الإنسان:7]، وقال: { وَلْيُوفُوا
نُذُورَهُمْ} [ الحج:29]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
" مَن نذر أن يطيع الله فليطعه "
(رواه الجماعة) إلا مسلماً. فالوفاء بالنذر واجب، سواء كان النذر معلقاً وهو التزام طاعة في
مقابلة نعمة استجلبها أو نقمة استدفعها أو غير معلَّق؛ وهو التزام
طاعة من غير شرط، وقال ابن قدامة في (المغني) عند كلامه على أقسام
النذر: "نذر طاعة وتَبَرُّرٍ، وهذا القسم ثلاثة أنواع، أحدها: التزام
طاعة في مقابلة نعمة استجلبها، أو نقمة استدفعها؛ كقوله: إن شَفى الله
مريضي فلله عليَّ صومُ شهر، فتكون الطاعة الملتزمة مما له أصل في
الوجوب بالشرع، كالصوم، والصلاة، والصدقة، والحج؛ فهذا يلزم الوفاء به
بإجماع أهل العلم ".
- حكم الوفاء بالنذر قبل تحقق شرطه - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ما حكم الابتداء بالنذر - موقع خطواتي
- ملخص أنواع النذر وأحكامه - الإسلام سؤال وجواب
- سورة البقرة المصحف المصور
حكم الوفاء بالنذر قبل تحقق شرطه - إسلام ويب - مركز الفتوى
وأوضحت الدار أن المقرر في فقه الحنفية أن النذر يجب الوفاء به ما دام قد استوفى شروطه المنصوص عليها في كتب الفقه لجنس المنذور لهم، فما نذر لطعام الفقراء لا يجوز صرفه إلا للفقراء. أما صرفه إلى غير جنس المنذور لهم فلا يجوز شرعًا، وإن كان لا يتعين بالفقير ولا بالزمان ولا بالمكان. حكم الوفاء بالنذر قبل تحقق شرطه - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي سياق متصل ورد سؤال يريد السائل فيه هل يمكن بيع عجل قد نَذَرَه لإطعام الفقراء بثمن كبير، ثم يشتري عجل آخر بثمن أقل، فيتحصل توفير مبلغ من المال هو الفرق بين الثمنين؛ وذلك لأجل إنفاقه في بناء مسجد. فما حكم ذلك؟
فقالت دار الافتاء أنه في الحادثة موضوع السؤال: لا يجوز شرعًا للسائل أن يبيع العجل المنذور للفقراء وشراء عجل آخر بثمن أقل ودفع الفرق بين الثمنين في بناء المسجد، بل يتعين على السائل أن يذبح العجل المنذور ويطعم به الفقراء وفاء بنذره، أو يعطي الفقراء كل قيمته؛ لقول الله جل وعلا في محكم كتابه: ﴿وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ﴾ [الحج: 29]..
ما حكم الابتداء بالنذر - موقع خطواتي
قال الحافظ ابن حجر: انعقد الإجماع على أنه لا يجوز له أن يصوم يوم الفطر ولا يوم النحر لا تطوعا ولا نذرا. 3 - نذر لا حكم له سوى كفارة اليمين: وهناك نذور ليس فيها من أحكام تتعلق بها سوى التزام الناذر بكفارة اليمين تكفيرا عن نذره ومنها: - النذر المطلق (وهو نذر ما لم يُسمّ): فلو نذر المسلم نذرا ولم يسم المنذور بل تركه مطلقا من غير تسمية أو تعيين كأن يقول: عليَّ نذر إن شفى الله مرضي ولم يُسمّ شيئا كان عليه كفارة يمين ، وقد روى عقبة بن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كفارة النذر كفارة اليمين. رواه مسلم قال النووي: حمله مالك والكثيرون- بل الأكثرون - على النذر المطلق كقوله عليَّ نذر. ملخص أنواع النذر وأحكامه - الإسلام سؤال وجواب. " شرح مسلم للنووي" (11/104).
ملخص أنواع النذر وأحكامه - الإسلام سؤال وجواب
وأما قول السائل: إذا نذر شيئاً فنسيه، فإننا نقول: إذا نذر شيئاً فنسيه لم يلزمه شيء حتى يتبين، فإن أيس من بيانه ومن ذكره، فإنه يكفر كفارة يمين على ما سبق بيانه. المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب
تاريخ النشر: الإثنين 12 محرم 1431 هـ - 28-12-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 130662
2870
0
161
السؤال
نذرت لله مبلغا من المال، وأنا الآن في حاجة إلى جزء من هذا المبلغ، لأفرج به كربتي وضيقي وحاجتي، فهل يجوز لي أن آخذ جزءا منه؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن كان نذرك إخراج المبلغ المذكور مؤقتاً بزمن محدد، فلا يجوز لك تأخيره عنه ما دمت تستطيعين إلى ذلك سبيلاً، ويأثم من أخر النذر المؤقت عن وقته بغير عذر وتلزمه كفارة يمين وقضاء النذر بعد ذلك، كما سبق بيانه مفصلاً في الفتوى رقم: 26768. وأما إن كان إخراج المبلغ غير مؤقت بزمن، فلا حرج في تأخيره - على الراجح من قولي أهل العلم - كما سبق بيانة في الفتوى رقم: 105084. والله أعلم.
؟ نفي اعتقاد آخر عند بعض الجهلة ، مفاده أن النذر يردّ القضاء ، أو أنه يجر لهم في العاجل نفعا ، ويصرف عنهم ضرا ، فنهى عنه خوفا من جاهل يعتقد ذلك ، وتنبيها على خطورة مثل ذلك المسلك على سلامة الاعتقاد. أنواع النذر من حيث وجوب الوفاء: أولا: نذر يجب الوفاء به ( نذر الطاعة): وهو كل نذر كان في طاعة الله عزوجل كنذر الصلاة والصوم والعمرة والحج وصلة الرحم والاعتكاف والجهاد والأمر بمعروف والنهي عن منكر كأن يقول: لله عليَّ أن أصوم كذا أو أتصدق بكذا أو كأن يقول لله عليَّ أن أحج هذا العام أو أصلي ركعتين في المسجد الحرام شكرا لله على ما أنعم به علي من شفاء مريضي. أو كان على سبيل التعليق كأن ينذر نذرا يتقرب به الى الله تعالى معلقا بشيء ينتفع به يفعله إذا حصل له ذلك الشيء فيقول إن قدم غائبي أو كفاني الله شر عدوي فعليّ صوم كذا أو صدقة كذا. قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصيه " رواه البخاري 6202. ولو نذر المرءُ نذراً فيه طاعة ثمّ طرأ من الظروف ما أعاقه عن الاقتدار على الوفاء بنذره ، كأن نذرَ أن يصوم شهرا ، أو يحج أو يعتمر ولكنّ مرضا أصابه ، فمنعه القدرة على الصوم أو الحج أو الاعتمار أو يكون قد نذر صدقة ولكنه افتقر بما يحول بينه وبين إنفاذ ما نذر فإنه والحالة هذه ينتقل إلى التكفير عن نذره بكفارة يمين كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: من نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة اليمين.
سورة البقرة من المصحف المرتل المصور بصوت الشيخ محمود خليل الحصري - YouTube
سورة البقرة المصحف المصور
26 - سورة البقرة 💚 من المصحف المرتل المصور 💚 القارىء محمد صلاح الدين كبارة - YouTube
لا تكون الإصابة بالعين والسِّحر إلّا بقضاء وقدر الله سبحانه، فلا يمكن للعين أن تسبق القدر، حيث قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم: (لو كان شيءٌ سابَق القدرَ لسبقَتْه العَيْنُ) ، كما لا بدّ من العبد المؤمن إحسان الظن بالله وحُسن التوكّل عليه، فلن يصيب العبد إلّا ما كتب الله عليه، فلو اجتمع جميع البشر على أن يصيبوه بشيءٍ لا يمكن لهم أن يصيبوه إلّا بما قدّره الله له، أمّا بالنسبة للأعراض التي تظهر على العبد فلا تُعزى بشكلٍ قطعيٍ إلى العين والسِّحر، فقد يكون الشخص الذي ظهرت عليه الأعراض مصاباً ببعض الأمراض التي لا يُشفى منها إلّا بمراجعة الأطباء وأهل الاختصاص. المصدر: