33-سورة الأحزاب 26-27 ﴿26﴾ وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا وأنزل الله يهود بني قريظة من حصونهم؛ لإعانتهم الأحزاب في قتال المسلمين، وألقى في قلوبهم الخوف فهُزموا، تقتلون منهم فريقًا، وتأسرون فريقًا آخر. ﴿27﴾ وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَّمْ تَطَئُوهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا وملَّككم الله -أيها المؤمنون- أرضهم ومساكنهم وأموالهم المنقولة كالحليِّ والسلاح والمواشي، وغير المنقولة كالمزارع والبيوت والحصون المنيعة، وأورثكم أرضًا لم تتمكنوا مِن وطئها من قبل؛ لمنعتها وعزتها عند أهلها. وكان الله على كل شيء قديرًا، لا يعجزه شيء.
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - القول في تأويل قوله تعالى " ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون "- الجزء رقم18
- تفسير " أن الأرض يرثها عبادي الصالحون " | المرسال
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٤ - الصفحة ٣٢٩
- التصحر في المملكة العربية السعودية
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - القول في تأويل قوله تعالى " ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون "- الجزء رقم18
تفسير القرآن الكريم
قوله: ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين
قوله تعالى: ولقد كتبنا في الزبور الزبور والكتاب واحد ؛ ولذلك جاز أن يقال للتوراة والإنجيل زبور. زبرت أي كتبت وجمعه زبر. وقال سعيد بن جبير: الزبور التوراة والإنجيل والقرآن. من بعد الذكر الذي في السماء أن الأرض أرض الجنة يرثها عبادي الصالحون رواه سفيان عن الأعمش عن سعيد بن جبير. الشعبي: الزبور زبور داود ، والذكر توراة موسى - عليه السلام -. مجاهد وابن زيد: الزبور كتب الأنبياء عليهم السلام ، والذكر أم الكتاب الذي عند الله في السماء. وقال ابن عباس: الزبور الكتب التي أنزلها الله من بعد موسى على أنبيائه ، والذكر التوراة المنزلة على موسى. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٤ - الصفحة ٣٢٩. وقرأ حمزة ( في الزبور) بضم الزاي جمع زبر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون أحسن ما قيل فيه [ ص: 255] أنه يراد بها أرض الجنة كما قال سعيد بن جبير ؛ لأن الأرض في الدنيا قد ورثها الصالحون وغيرهم. وهو قول ابن عباس ومجاهد وغيرهما. وقال مجاهد وأبو العالية: ودليل هذا التأويل قوله تعالى: وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض وعن ابن عباس أنها الأرض المقدسة. وعنه أيضا: أنها أرض الأمم الكافرة ترثها أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - بالفتوح.
تفسير &Quot; أن الأرض يرثها عبادي الصالحون &Quot; | المرسال
ﵟ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا ۖ فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ ﰌ وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ ﰍ ﵞ
سورة إبراهيم
وقال الذين كفروا من أقوام الرسل لمَّا عجزوا عن مُحَاجّة رسلهم: لنخرجنكم من قريتنا، أو لترجعن عن دينكم إلى ديننا، فأوحى الله إلى الرسل تثبيتًا لهم: لنهلكنّ الظالمين الذين كفروا بالله وبرسله. ﵟ وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ ﱨ ﵞ
سورة الأنبياء
ولقد كتبنا في الكتب التي أنزلناها على الرسل من بعد ما كتبناه في اللوح المحفوظ: أن الأرض يرثها عباد الله الصالحون العاملون بطاعته، وهم أمة محمد صلّى الله عليه وسلّم. ﵟ وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا ﰙ وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا ﰚ ﵞ
سورة الأحزاب
وأنزل الله الذين أعانوهم من اليهود من حصونهم التي كانوا يتحصنون فيها من عدوهم، وألقى الخوف في نفوسهم، فريقًا تقتلونهم - أيها المؤمنون - وفريقًا تأسرونهم.
حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله ( ولقد كتبنا في الزبور) قال: الزبور: الكتب التي أنزلت على الأنبياء ، والذكر: أم الكتاب الذي تكتب فيه الأشياء قبل ذلك. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن منصور ، عن سعيد ، في قوله [ ص: 548] ( ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر) قال: كتبنا في القرآن من بعد التوراة. وقال آخرون: بل عنى بالزبور الكتب التي أنزلها الله على من بعد موسى من الأنبياء ، وبالذكر التوراة. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله ( ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر)... الآية ، قال: الذكر: التوراة ، والزبور: الكتب. حدثنا عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول ، في قوله ( ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر)... الآية ، قال: الذكر: التوراة ، ويعني بالزبور من بعد التوراة: الكتب. وقال آخرون: بل عنى بالزبور زبور داود ، وبالذكر توراة موسى صلى الله عليهما. ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن المثنى ، قال: ثنا عبد الوهاب ، قال: ثنا داود ، عن عامر أنه قال في هذه الآية ( ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر) قال: زبور داود ، من بعد الذكر: ذكر موسى التوراة.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٤ - الصفحة ٣٢٩
في نظري أن الآية تحتمل المعنيين:
فالجنة لا يرثها إلا الصالحون وسياق الآيات يمكن أن يدعم هذا المعنى ويقويه ، فالآيات جاءت مهددة للكفار ومخبرها بأن مصيرهم إلى جهنم هم وما يعبدون من دون الله ، ثم بشرت الصالحين الذين سبقت لهم من الله الحسنى بالنجاة والأمان يوم الفزع الأكبر... إلى الآية المذكورة. والمعنى الآخر يشير إليه سياق السورة بكاملها أن العاقبة لأولياء الله الصالحين من الرسل وأتباعهم وأن سنة الله ماضية في إهلاك أعدائهم ومن ثم تمكينهم في الأرض. ولكن المعنى الأول عندي أظهر
والله أعلم
وجدت المفسرين اختلفوا في هذه الأرض على أقوال:
1 - أنها أرض الجنة يرثها الصالحون. 2 - أنها الأرض يورثها الله تعالى للمؤمنين في الدنيا. 3 - أن المقصود بنو إسرائيل وعدهم الله تعالى بذلك فوفى لهم. 4 - أنها أرض الأمم الكافرة ترثها أمة محمد. والقولان الأخيران داخلان في الأولين ضمنا.
ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن عبد الله الهلالي ، قال: ثنا عبيد الله بن موسى ، قال: ثنا إسرائيل ، عن أبي يحيى القَتَّات ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قوله ( أَنَّ الأرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ) قال: أرض الجنة. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن عليّ ، عن ابن عباس قوله ( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ) قال: أخبر سبحانه في التوراة والزبور وسابق علمه قبل أن تكون السماوات والأرض ، أن يورث أمة محمد صلى الله عليه وسلم الأرض، ويُدخلهم الجنة ، وهم الصالحون. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن منصور ، عن سعيد بن جبير في قوله ( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ) قال: كتبنا في القرآن بعد التوراة ، والأرض أرض الجنة. حدثني عليّ بن سهل ، قال: ثنا حجاج ، عن أبي جعفر ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ( أَنَّ الأرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ) قال: الأرض: الجنة. حدثني عيسى بن عثمان بن عيسى الرمليّ ، قال: ثنا يحيى بن عيسى ، عن الأعمش ، قال: سألت سعيدا عن قول الله ( أَنَّ الأرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ) قال: أرض الجنة.
وقد قامت الأمم المتحدة بصياغة معاهدة لمكافحة التصحر في ديسمبر 1996 تهدف إلى إلزام الدول المعنية بتنفيذ إجراءات على أرض الواقع لمكافحة التصحر وحماية البيئة والمصادر الطبيعية، وصادق عليها في ذلك الوقت 60 بلداً من ضمنها المملكة العربية السعودية. تعتبر المملكة ومعظم الدول العربية من ضمن المناطق القاحلة ذات الأنظمة البيئية الهشة بحكم موقعها الجغرافي نظراً لارتفاع درجات الحرارة وتذبذب كمية الأمطار مما ساهم بتزايد الآثار السلبية لهذه الظاهرة. الأهداف:
تهدف الدراسة إلى تحديد مؤشرات التصحر ومعرفة درجته وامتداده في مختلف مناطق المملكة، من خلال (الدراسات الجيولوجية والهيدروجيولوجية، ودراسات التربة وتدهور الأراضي، ودراسة الغطاء النباتي)، وذلك على النحو التالي:
• حصر وتقييم الاستخدامات الحالية للأراضي. هذا بحث عن التصحر بشكل موجز وبسيط، يذكر مجموعة معلومات عن التصحر، وأرقام وإحصائيات عن التصحر والجفاف في الوطن العربي والعالم، وخصوصاً أفريقيا، القارة الأكثر تصحراً على كوكب الأرض. اليوم العالمي لمكافحة التصحر والجفاف: يحتفل العالم يوم 17 يونيو / حزيران من كل عام باليوم العالمي لمكافحة التصحر والجفاف (World Day to Combat Desertification and Drought).
التصحر في المملكة العربية السعودية
أكدت القوات الخاصة للأمن البيئي في السعودية على دورها في إنفاذ الأنظمة البيئية للمحافظة على الغطاء النباتي ومصادر المياه غير المتجددة. جاء ذلك بالتزامن مع اليوم العالمي لمكافحة التصحر والجفاف الذي يحل في 17 يونيو/حزيران من كل عام. وأشار مقطع فيديو أعدته القوات الخاصة للأمن البيئي في المملكة إلى أن الرعي الجائر تسبب بفقدان 70% من المراعي. وإلى ذلك، يستنزف الاحتطاب حوالي 120 ألف هكتار من الأشجار والشجيرات سنويا. أما أبرز مظاهر الخلل والهدر فهي الاستهلاك الجائر للمياه، خاصة أن 79% من مجموع الاستهلاك مياه جوفية غير متجددة.
ويقول فهد آل عبد العزيز وهو مهندس مختص في الاستدامة والعمران في حديث لـ«الشرق الأوسط» بأن عمليات الاهتمام بالبيئة تحتاج إلى الوعي ورفع نسبة الوعي المجتمعي بذلك، قائلاً بأن «أهم الطرق لرفع الوعي المجتمعي بذلك هي البرامج التطوعية وحملات التشجير بمشاركة الناس لزيادة وعيهم بأهميتها». وأضاف بأن المواسم المناسبة للتشجير في السعودية حسب مناخها، تكون في مرحلتين زمنيتين هما: من منتصف شهر سبتمبر (أيلول) إلى شهر ديسمبر (كانون الأول) ، وشهر مارس (آذار) وأبريل (نيسان) كذلك. وكان مجلس الوزراء السعودي أقر في مارس (آذار) الماضي، عدداً من القرارات المهمة المتعلقة بقطاع البيئة في المملكة، تهدف للمحافظة على الموارد الطبيعية، والحدّ من التلوّث، ومكافحة التصحّر، إضافة إلى إعادة تأهيل المكونات البيئية المتدهورة والإسهام في تعزيز جودة الحياة لأفراد المجتمع كافة. ووافق المجلس على تنظيم صندوق البيئة، وإنشاء أربعة مراكز بيئية متخصصة تمثلت في: المركز الوطني للأرصاد، والمركز الوطني لتنمية الغطاء النباتي ومكافحة التصحر، والمركز الوطني للرقابة على الالتزام البيئي، إضافة إلى المركز الوطني لتنمية الحياة الفطرية. وترسم رؤية السعودية 2030 خطط الحفاظ على البيئة والحد من التلوث، حيث تشير وفق وثيقة الرؤية إلى أن «من مسؤولياتنا تجاه الأجيال القادمة، ومن المقومات الأساسية لجودة حياتنا.