نص المادة 200 من نظام المرافعات الشرعية – موسوعة المنهاج موسوعة المنهاج » منوعات » نص المادة 200 من نظام المرافعات الشرعية بواسطة: محمد جهاد نص المادة 200 من نظام المرافعات الشرعية، الحالات التي يمكن للخصوم فيها طلب إعادة النظر في الأحكام النهائية، بالإضافة إلى ذكر العديد من التفاصيل حول طلب إعادة النظر في القضايا. السعودية بالإشارة إلى شرح هذه المادة وفق اللائحة التنفيذية المعتمدة. نظام المرافعات القانونية تم اعتماد نظام المرافعات الشرعية الحالي يوم الاثنين الموافق 22 محرم 1435 هـ الموافق 25 نوفمبر 2013 م بعد موافقة الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود. المملكة، وتنقسم هذه المواد إلى أربعة عشر باباً على النحو التالي/ الفصل الأول يتحدث هذا الباب في الأحكام العامة، ابتداء من المادة الأولى وانتهاء بالمادة الثالثة والعشرين. الفصل الثاني يتناول الفصل الثاني الاختصاصات ويبدأ بالمادة الرابعة والعشرين وينتهي بالمادة الأربعين. الفصل الثالث يتحدث هذا الفصل عن إقامة الدعوى وتسجيلها ابتداء من المادة 41 وحتى المادة 48. الفصل الرابع يتناول الفصل الرابع أحكام حضور الخصوم والتوكيل وعدم حضورهم في التقاضي، ويبدأ بالمادة 49 وينتهي بالمادة 50.
- نص المادة 200 من نظام المرافعات الشرعية - موقع مقالاتي
- المادة 200 من نظام المرافعات الشرعية - إدراك
- اصل قبيلة الدواسر، شجرة قبيلة الدواسر، مخطوطات تدل على عراقتهم القديمة، من هم الدواسر - مدينة العلم
نص المادة 200 من نظام المرافعات الشرعية - موقع مقالاتي
شاهد أيضاً: ما هو قانون الذوق العام في السعودية … مخالفات قانون الذوق العام
مشروعية التماس إعادة النظر في الإسلام
استكمالا لمناقشة نص المادة 200 من نظام المرافعات الشرعية، تم الاستناد في مدى مشروعية تقديم التماس إعادة النظر إلى قوله تعالى« وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين»، كما ورد في تفسير ابن كثير عن ابن مسعود رضي الله عنه قال« كرم قد أنبتت عناقيده فأفسدته الغنم قال فقضى داوود بالغنم لصاحب الكرم». وعن رواية ابن عباس رضي الله عنه قال « فقضى داوود بالغنم لأصحاب الحرث فخرج الرعاء منهم الكلاب فقال لهم سليمان كيف قضى بينكم فأخبروه فقال لو وليت عليكم أمركم لقضيت بغير ذلك فأخبر بذلك داوود فدعاه فقال كيف نقضي بينهم، قال أدفع بالغنم إلى صاحب الحرث فيكون له أولادها ، و منافعها ، و ألبانها ، و يبذر أصحاب الغنم لأهل الحرث مثل حرثهم فإذا بلغ الحرث الذي كان عليه أخذه أصحاب الحرث، وردوا الغنم إلى أصحابها». على ذلك تمت مناقشة نص المادة 200 من نظام المرافعات الشرعية ، وشرح المادة والنقاط التي تضمنتها بالتفصيل والحالات الواجب تقديم الالتماس فيها وشروط التقدم بالالتماس، والتنويه عن صدور نظام المرافعات الشرعية، ومشروعية التماس إعادة النظر في الإسلام.
المادة 200 من نظام المرافعات الشرعية - إدراك
الاختصاص: أما الاختصاص فيكون عبارة عن الاختصاص الدولي، الاختصاص النوعي، الاختصاص المكاني. القضاء المستعجل. الإنهاءات: حيثُ أنّها تشملُ الأوقاف والقاصرون، الاستحكام، إثبات الوفاة وحصر الورثة أيضاً. الأحكام الختامية. رفع الدعوى وقيدها: والتي تشملُ صحيفة الدعوى وشروطها، وتسليمها، مواعيد الحضور بعد رفع صحيفة الدعوى. حضور الخصوم وغيابهم والتوكيل في الخصومة. إجراءات الجلسات ونظامها. إجراءات الإثبات:والذي يشملُ استجواب الخصوم، الإقرار، اليمين، المعاينة، الشهادة، الخبرة، الكتابة اليدوية، القرائن. الأحكام: حيثُ أنّ الاحكام تشملُ إصدار الأحكام، تصحيح الأحكام وتفسيرها. طرق الاعتراض على الأحكام: والتي تشملُ الاستئناف، النقض، التماس إعادة النظر. وقف الخصومة، وانقطاع الخصومة، وترك الخصومة. تنحي القضاة وردهم عن الحكم. الدفوع. الإدخال والتدخل. الطلبات العارضة. نص المادة 200 من نظام المرافعات الشرعية يكون نص المادة 200 من نظام المرافعات الشرعية كالآتي: النص الأول من نظام المرافعات الشرعية: بأنّه يحق لأيٍّ من الخصوم أن يلتمس إعادة النظر في الأحكام النهائية في الأحوال الآتية: إذا كان الحكم قد بُنِيَ على أوراق ظهر بعد الحكم تزويرها، أو بُنِيَ على شهادة قضي من الجهة المختصة بعد الحكم بأنها شهادة زور.
2- لا يترتب على رفع الالتماس وقف تنفيذ الحكم، ومع ذلك يجوز للمحكمة التي تنظر الالتماس أن تأمر بوقف التنفيذ متى طلب ذلك، وكان يخشى من التنفيذ وقوع ضرر جسيم يتعذر تداركه، وللمحكمة عندما تأمر بوقف التنفيذ أن توجب تقديم ضمان أو كفيل غارم مليءٍ، أو تأمر بما تراه كفيلًا بحفظ حق المعترض عليه. اللائحة
202/1 إذا قررت المحكمة العليا أو محكمة الاستئناف رفض الالتماس المرفوع ضد الحكم المؤيد منها فتزود المحكمة التي صدر منها الحكم بصورة من القرار لتدوينه في الضبط. 202/2 لا يقبل طلب وقف تنفيذ الحكم إلا تبعاً لطلب الالتماس، ويجوز أن يقدم طلب وقف التنفيذ بعد رفع الالتماس على استقلال. تعميم: تعميم قضائي
الرقم: 13/ت/7778
التاريح: 1440/09/09هـ
المرفقات: القرار رقم 5062 في 1440/09/07هـ القاضي بتعديل وإلغاء وإضافة لعدد من اللوائح التنفيذية لنظام المرافعات الشرعية. الثلاثون: تعديل المادة رقم (1/202) لتكون بالنص التالي: "إذا قررت المحكمة العليا أو محكمة الاستئناف رفض الالتماس المرفوع ضد الحكم المؤيد منها فتزود المحكمة التي صدر منها الحكم بصورة من القرار لتدوينه في الضبط". 202/1 إذا قررت المحكمة العليا أو محكمة الاستئناف رفض الالتماس المرفوع ضد الحكم المؤيد منها فتزود الدائرة التي صدر منها الحكم بنسخة من القرار لتدوينه في الضبط.
7- آل شماس: - ويرجعون لغانم بن ناصر بن ودعان وهم مجموعة عائلات ترجع لجد واحد هو شماس وقد أسسوا عدة بلدان في نجد وهم الغالب على سكانها ، ومثال ذلك بلدة القرنية ودقلة والعودة والشماسية والشماس ، وقد تحدث عنهم ابن بشر وذلك عند ذكره لعالم من علمائهم في عهد الدولة السعودية الأولى وهو الشيخ محمد بن مقرن بن سند بن علي بن عبدالله بن فطاي الودعاني الدوسري والذي أرسله الإمام سعود بن عبدالعزيز قاضياً في المحمل ثم أرسله قاضياً في عمان ، ثم أرسله قاضيا لعبدالوهاب أبونقطة في ناحية عسير ، ثم حاول خورشيد باشا عندما غزا نجد واستولى عليها أن يلزم الشيخ بالقضاء فتعلل بأعذار فأذن له ورجع إلى وطنه. وفي الدولة السعودية الثانية أرسله الإمام تركي بن عبدالله قاضياً على المحمل ثم في عهد الإمام فيصل بن تركي أرسله فيصل قاضياً في الأحساء وقت الموسم فعلق في الأحساء بحمى ولم يزل محموماً حتى توفي عام 1267هـ - رحمه الله - وقد تحدث ابن بشر (( وسنورد موضوع مستقل عنها في قسم الأمراء والعلماء والأعلام)) وقد ذكرهم الشيخ حمد الجاسر في كتابة جمهرة الأسر المتحضرة في نجد واورد بعضا منهم. 1- آل سند في دقلة والقرينية أبناء سند بن علي بن عبدالله بن فطاي بن حسن بن شماس.
اصل قبيلة الدواسر، شجرة قبيلة الدواسر، مخطوطات تدل على عراقتهم القديمة، من هم الدواسر - مدينة العلم
» من هم الدواسر: هي قبيلة عربية قاعدتها الأساسية في جنوب نجد في محافظات وادي الدواسر والسليل الأفلاج والخرج. تنقسم القبيلة إلى جذمين هما «آل زايد» و«تغلب»، وينقسم آل زايد إلى عمارتين هما «آل سالم» وهم (الوداعين والرجبان والمخاريم والبدارين) و«آل صهيب» وهم (آل حسن والغييثات والحراجين والشرافا وآل جري)، وينقسم آل تغلب إلى عمارتين وهم «آل محمد» وهم (العمور والخييلات) و«آل علي» وهم (الحقبان والمصارير والمشاوية). تجمع قبيلة الدواسر بين الحضارة والبداوة، فهم بدو من ناحية يملكون الإبل والماشية ويعطون البداوة حقها، وحاضرة من ناحية أخرى لهم النخيل والمدن والمزارع، وبلادهم من أخصب شبه الجزيرة العربية وأكثرها مياها. [1][2] التاريخ الشاهد على اصالتهم ذكر نشوان الحميري (المتوفى في سنة 573هـ) القبيلة في كتابه "شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم" وقال: «والدَّوَاسِر: حَيٌّ من العرب. »[3] وذكرهم علم الدين أبي الحسن علي بن محمد السخاوي (المتوفى في سنة 643هـ) في كتابه "سفر السعادة وسفير الإفادة" وقال: «والدَّوَاسِرُ أيضاً: قبيلةٌ. »[4] وذكرهم ابن المجاور (المتوفى في سنة 690هـ) في كتابه تاريخ المستبصر عند حديثه عن نجد فقال: «وتنقسم أموال هذه البلاد على فرقتين: الضأن وبعض الإبل والخيل، فأما الإبل والضأن فيستقنونهم قوم يقال لهم الشاورية، وبعض الإبل والخيل يستقنونهم الدواسر، ولم يعرفوا غير هذا المال شيئًا آخر، يعني مثل المعز والبقر والثيرة والحمير والبغال، والآن ينزل البدوان حول القصور بالبيوت الشعر والخيل والإبل والغنم وهم أهل جود وعطا وكرم، مأكولهم لحم الإبل ومشروبهم الحليب وركوبهم الخيل وبيعهم وشراؤهم الخيل والإبل ولبسهم الخام، وهم أهل قوة وفصاحة، ويدورون الفلاة وراء الأموال والنعم، لا يؤدون قطعة ولا يعرفون خراجًا.
2- آل مقرن في القرينية مقرن بن سند بن فطاي منهم الشيخ محمد بن مقرن 3- آل زومان في دقلة والقرينية وملهم والدرعية أبناء زومان بن مقرن بن سند بن علي بن عبدالله بن فطاي بن سابق بن حسن بن شماس 4- آل سلطان في دقلة والقرينية والشعيب والاحساء أبناء سلطان بن سند بن علي بن عبدالله بن فطاي. 5- آل فطاي في القرينية أبناء فطاي بن سابق. 6- آل مقرن في القرينية أبناء مقرن بن سند بن فطاي. 7- آل علي في الشعيب وهم أبناء سند بن علي بن عبدالله بن فطاي. 8- آل سابق في الشماسية وبريدة ومنهم الشيخ فوزان السابق العثمان الشخصية المعروفة وهم يجتمعون مع آل سند أهل دقلة والقرينية في فطاي بن سابق بن حسن بن شماس. 9- آل شماس الذين في عودة سدير: أبناء حسين بن سعد بن حسين بن شماس بن سابق وهم يرجعون إلى سابق بن حسن أبناء غانم بن ناصر بن ودعان بن زايد الملطوم الأزدي وينقسمون إلى: - (1) آل سعيد (2) آل سلطان * آل سعيد وهم آل حسين وآل زيد وآل شويش وآل فيصل. * آل سلطان ومنهم ( آل دباس أبناء دباس الذي قتل عام 1163هـ ومنهم الشاعر المشهور راشد بن دباس ومنهم آل راجح وآل ضويحي) وجد هذه العائلات سلطان بن حسين بن شماس بن سابق من آل غانم بن ناصر بن ودعان.