ذات صلة طريقة عمل دجاج تندوري بالفرن طريقة عمل دجاج تندوري مشوي
دجاج تندوري هندي
مدّة التَّحضير
ستّ ساعات وخمس عشرة دقيقة. مدَّة الطَّهي
نصف ساعة. تكفي لـِ
أربعة أشخاص. المكوّنات
مكوّنات التوابل:
ملعقة كبيرة من الفلفل الحار المجفف. ربع كوب من الكزبرة الحب. ملعقة كبيرة من الكمون الحب. نصف ملعقة كبيرة من الفلفل الحب. نصف ملعقة كبيرة من القرنفل الحب. ملعقة صغيرة من حب الهال. عود من القرفة. ملعقة صغيرة من بذور الحلبة. نصف ملعقة صغيرة من: الزنجبيل المُجفف المطحون، بودرة الثوم، جوزة الطيب المبشور، الكركم المطحون. ثلاث ملاعق كبيرة من البابريكا. مكوّنات الدجاج:
ملعقة كبيرة من الثوم المهروس. أربع قطع من أفخاذ الدجاج (الدبابيس والأفخاذ). ملعقتان كبيرتان من عصير الليمون. ملعقة كبيرة من الزنجبيل المبشور. طريقة دجاج تندوري – اميجز. نصف كوب من لبن الزبادي. طريقة التحضير
تحضير التوابل:
تحميص أول ثمانية مكوّنات من التوابل في قدر على درجة حرارة متوسطة، حتى تنبعث من الخليط رائحة زكيّة، ثم يتم رفع القدر عن النار. خلط التوابل المُحمّصة مع باقي مكوّنات التوابل، ونقل الخليط إلى مطحنة التوابل. حفظ خليط التوابل في برطمان مُحكم الغلق في الثلاجة إلى حين الاستخدام.
طريقة دجاج تندوري – اميجز
مستخدم/ة جديد/ة ؟ سجلي الأن
الرئيسية
وصفات
أطباق رئيسية
دجاج تندوري سريع
مقادير الوصفة
10
قطع
فخذ دجاج
1
ملعقة صغيرة
زنجبيل مهروس
كمون
كزبرة
كركم
ملح
بابريكا
شطة مجروشة
هيل
1/4
فلفل اسود
لون طعام احمر
زيت زيتون
عصير ليمون
للقلي:
للتقديم:
طريقة التحضير
أنزعي الجلد عن الدجاج. في طبق ضعي كل المكونات. ضعي الدجاج. غطي الطبق واتركيه في البراد عدة ساعات. سخني الزيت في مقلاة عميقة. اقلي قطع الدجاج لبضع دقائق. قدميها مع الأرز او الخبز.
مقادير الوصفة
6
قطعة
فخذ دجاج كبير الحجم
1/2
ملعقة صغيرة
ملح
1/4
فلفل أسود
1
بابريكا (فلفل حلو)
التتبيلة
حبة كبيرة
بصل
قطعة 3 سم
زنجبيل
2
قرن
فلفل أخضر
ملعقة كبيرة
كزبرة ناعمة
كمون ناعم
شطة
بهار هندي (ماسالا)
كوب
أوراق حلبى خضراء
عصير ليمون
لبن زبادي(روب)
لون طعام أحمر
هل وجه المرأة ليس عورة هو قول الجمهور. 1 - عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار رواه الخمسة إلا النسائي. عورة خارج الصلاة باعتبار النظر كبقية بدنها. إحدى الأخوات المستمعات تقول. المرأة كلها عورة إلا يديها ووجهها في الصلاة أو كما جاء عنه ﷺ هل يعني هذا أنه يجب. إجماعا وكذا عند. حديث المرأة كلها عورة الا وجهها في الصلاة - Meerri. قال في نيل المآرب شرح دليل الطالب 1125. إنها عورة فهي عورة كلها إلا وجهها بالصلاة وذهب بعض أهل العلم إلى كفيها أيضا في الصلاة وما عدا ذلك فهي عورة عند. والحرة البالغة كلها عورة في الصلاة حتى ظفرها وشعرها إلا وجهها. الإجابة عن سؤال هل يد المرأة تعتبر عورة محل خلاف قديم جديد ما بين المذاهب والأئمة والشيوخ ولكن القول الراجح لدى المذاهب الأربعة بأن الوجه والكفين ليسا عورة ولكن بعض الحنابلة. قسم لا يجيز ذلك بإطلاق بل يخصه في الصلاة فقط ويحرمه عند وجود الرجال الأجانب وهذا القسم لم يفهم بعض الناس قوله فلما سمعه يقول. عورة المرأة أمام الرجال الأجانب. موقع شبهات و بيان المنتدى العام الحجــــــــــاب. هل المرأة كلها عورة إلا وجهها في الصلاة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي. على هذا أكثر أهل العلم.
حديث المرأة كلها عورة الا وجهها في الصلاة - Meerri
فقلت لها إذا كانت اللحية تلصق هذه الصفة البشعة للملتحين فإن جميع القساوسة عندكم إرهابيون. ووالله الذي خلق المسيح بمعجزاته, إحمرت وجنتيها وصعقت من الرد عليها كما يصعق المحكوم عليه منهم بالإعدام عندما يعتليه العشماوي على المقصلة كي يشنقه.
رد على حديث : المرأة عورة | وما ارسلناك الا رحمة للعالم
الحمد لله. أولا:
عورة المرأة أمام محارمها كالأب والأخ وابن الأخ هي بدنها كله إلا ما يظهر غالبا كالوجه والشعر والرقبة والذراعين والقدمين ، قال الله تعالى: ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ) النور/31. فأباح الله تعالى للمرأة أن تبدي زينتها أمام بعلها ( زوجها) ومحارمها ، والمقصود بالزينة مواضعها ، فالخاتم موضعه الكف ، والسوار موضعه الذراع ، والقرط موضعه الأذن ، والقلادة موضعها العنق والصدر ، والخلخال موضعه الساق. قال أبو بكر الجصاص رحمه الله في تفسيره: " ظاهره يقتضي إباحة إبداء الزينة للزوج ولمن ذكر معه من الآباء وغيرهم ، ومعلوم أن المراد موضع الزينة وهو الوجه واليد والذراع... حديث المرأة كلها عورة ما معناه؟ | الشيخ د. محمد بن غيث - YouTube. فاقتضى ذلك إباحة النظر للمذكورين في الآية إلى هذه المواضع ، وهي مواضع الزينة الباطنة ؛ لأنه خص في أول الآية إباحة الزينة الظاهرة للأجنبيين ، وأباح للزوج وذوي المحارم النظر إلى الزينة الباطنة. وروي عن ابن مسعود والزبير: القرط والقلادة والسوار والخلخال...
وقد سوى في ذلك بين الزوج وبين من ذكر معه ، فاقتضى عمومه إباحة النظر إلى مواضع الزينة لهؤلاء المذكورين كما اقتضى إباحتها للزوج " انتهى.
حديث المرأة كلها عورة ما معناه؟ | الشيخ د. محمد بن غيث - Youtube
قال لي أحد المسؤولين: إنني في حيرة من أمر الموظفات عندي، حيث إن بعضهن تأتي بكامل لباسها من نقاب في وجهها إلى قفاز في يديها. - وبعضهن تأتي سافرة عن شعرها ووجهها، وتلبس لباساً ضيقاً يكشف عما تحته. رد على حديث : المرأة عورة | وما ارسلناك الا رحمة للعالم. - وبعض آخر تأتي وقد لبست كامل لباسها إلا أنها تكشف عن وجهها ويديها، وليس بها من أثر المكياج في وجهها إلا الكحل الأقرب إلى الطبيعة. - وإنني لاحظت على الأصناف الثلاثة من خلال تعاملي معهن وتقييمي لأدائهن ما يلي: 1- الصنف الأول صاحبات النقاب والقفاز، منهن من تعمل بصمت قد يضر بمصلحة العمل، حيث إنها لا تجلس مع الرجال، ولا تشارك في الأعمال الخارجية إذا اقتضت مصلحة العمل، وربما لا تقود السيارة أيضاً. ومن هذا الصنف أيضاً من تلبس النقاب والقفاز، لكنها تضحك وتمزح وتشارك الرجال في العمل، بحجة أنها تلبي مطالب العمل، بل حتى تسافر إلى الخارج إذ كلفتها جهة العمل. 2- الصنف الثاني منهن من تسفر عن شعرها ووجهها وتخرج بالمكياج، وتعمل مع الرجال في كل المجالات، وتدور بالثياب الضيفة أيضاً، لكنها عفيفة طاهرة ولا يشار إليها بريبة، ولا يتجرأ رجل أن يحادثها في أمر غير مألوف، وفي عملها منجزة ومرضي عنها. 3- الصنف الثالث منهن من تلبس كامل لباسها في العمل، إلا أنها تكشف عن وجهها ويديها، بحكم أنها لا تريد أن تظهر بوجهين، ولا تريد أن تقصر في العمل بسبب لباس يعوقها أو نقاب يحرجها مع الرجال.
وقال البغوي رحمه الله: " قوله تعالى: ( ولا يبدين زينتهن) أي لا يظهرن زينتهن لغير محرم ، وأراد بها الزينة الخفية ، وهما زينتان خفية وظاهرة ، فالخفية: مثل الخلخال ، والخضاب في الرِّجْل ، والسوار في المعصم ، والقرط والقلائد ، فلا يجوز لها إظهارها ، ولا للأجنبي النظر إليها ، والمراد من الزينة موضع الزينة " انتهى. وقال في "كشاف القناع" (5/11): " ولرجل أيضا نظر وجه ورقبة ويد وقدم ورأس وساق ذات محارمه. قال القاضي على هذه الرواية: يباح ما يظهر غالبا كالرأس واليدين إلى المرفقين " انتهى. وهؤلاء المحارم متفاوتون في القرب وأمن الفتنة ، ولهذا تبدي المرأة لأبيها ما لا تبديه لولد زوجها ، قال القرطبي رحمه الله: " لما ذكر الله تعالى الأزواج وبدأ بهم ثنّى بذوي المحارم وسوى بينهم في إبداء الزينة ، ولكن تختلف مراتبهم بحسب ما في نفوس البشر ، فلا مرية أن كشف الأب والأخ على المرأة أحوط من كشف ولد زوجها. وتختلف مراتب ما يُبدى لهم ، فيبدى للأب ما لا يجوز إبداؤه لولد الزوج " انتهى. ثانيا:
المقرر عند الفقهاء أن عورة المرأة مع المرأة هي ما بين السرة والركبة ، سواء كانت المرأة أما أو أختا أو أجنبية عنها ، فلا يحل لامرأة أن تنظر من أختها إلى ما بين السرة والركبة إلا عند الضرورة أو الحاجة الشديدة كالمداواة ونحوها.