رجوع
مصنع الريادة الآلي للصناعات المعدنية
رقم الجوال:
0555540525
المدينة:
الرياض
المنطقه منطقة الرياض
رقم الهاتف:
2702086
الأنشطة
صنع الزجاج والمنتجات الزجاجية
المنتجات
زجاج معشق
زجاج عادي وثنائي السيكوريت للنوافذ والواجهات والابواب
ابواب المنيوم خارجية
شبابيك المنيوم
مطابخ وتشكيلات المنيوم
- الزجاج المُعشّق,زجاج ملون للابواب,زجاج معشق مودرن,الزجاج الملون للنوافذ,زجاج معشق2020
- سؤال: كيف تصنع نوافذ زجاجية ملونة؟ - OS اليوم
- زجاج المعشق – Ghassan Decor
- من معين الشعر في الفرج بعد الشدة (3)
- طرائف الشعراء والمغنين لأبي الفرج معافى بن زريا النهرواني الجريري - مكتبة نور
- المرأة في الشعر الجاهلي
الزجاج المُعشّق,زجاج ملون للابواب,زجاج معشق مودرن,الزجاج الملون للنوافذ,زجاج معشق2020
اذا كنت تبحث عن فخامة الديكور داخل مسكنك او فيلتك او شركتك فيجب عليك استخدام الزجاج الملون زات التصميمات الرائعه فليس عليك سوى اختيار المكان المناسب الا وهي زجاج سيكوريت المتجر " زجاج سيكوريت كابينة شاور. وصناعـة الزجاج الملون من الصناعات التي تتطلب مهارة متقنة وخبرة كبيرة وقدرات فنية عالية. وتعمل زجاج سيكوريت المتجر " زجاج سيكوريت كابينة شاور " في صناعة وتصميم الزجاج الملون منذ عام 2008. ونقوم بتوريد وتركيب بأفضل التصميمات والخامات لعام 2022 - 2021 من (الزجاج الملون للابواب - الزجاج الملون للنوافذ - زجاج ملون للابواب الخشب والمودرن). وتقوم شركه زجاج سيكوريت كابينة شاور بتوفيرخدمة التصميم حسب رغبة العميل وذوقه الخاص. كما أنه من المتاح لدينا تصميم قطع لا يتم تكرارها لعملاء آخرين. واذا قمت بزيارتنا ستتعرف على مختلف اعمالنا بنفسك حيث يتم تصميم افضل الاشكال وجميع المقاسات باسعار ليس لها مثيل افضل وارخص الاسعار داخل مصر. زجاج المعشق – Ghassan Decor. لا يقتصر استخدام الزجاج الملون على الأماكن السكنية، ولكن يتم استخدامه أيضًا في الحدائق وقاعات المباني الحكومية ومباني إدارة الشركات وقاعات الجامعات والكليات حيث انه يضيف جمالا للمكان ورونق وحجب الاضاءه.
سؤال: كيف تصنع نوافذ زجاجية ملونة؟ - Os اليوم
وهو منتشر في المنازل الفاخرة والمباني التجارية وأماكن العبادة. يجري التعاقد مع الفنانين والشركات لإنشاء زجاج الفن الجميل بدءًا من القباب، والنوافذ، وباكسبلاشس، إلخ. إنتاج الزجاج [ عدل]
خلال أواخر العصور الوسطى، أنشئت مصانع للزجاج حيث كان هناك إمدادات جاهزة من السيليكا، وهي المادة الأساسية لصناعة الزجاج. تتطلب السيليكا درجة حرارة عالية جدًا للانصهار، وهو أمر لم تتمكن جميع مصانع الزجاج من تحقيقه. يمكن إضافة مواد مثل البوتاس والصودا والرصاص لخفض درجة حرارة الانصهار. تُضاف مواد أخرى مثل الجير، لإعادة بناء الشبكة الضعيفة وجعل الزجاج أكثر استقرارًا. يُلون الزجاج عن طريق إضافة مساحيق الأكاسيد المعدنية أو معادن مقسمة بدقة أثناء وجوده في حالة منصهرة. تنتج أكاسيد النحاس لونًا أخضرًا أو أخضرًا مزرقًا، ويصنع الكوبالت اللون الأزرق الداكن، بينما ينتج الذهب الزجاج الأحمر النبيذي والبنفسجي. الزجاج المُعشّق,زجاج ملون للابواب,زجاج معشق مودرن,الزجاج الملون للنوافذ,زجاج معشق2020. يُنتج الكثير من الزجاج الأحمر الحديث باستخدام النحاس، وهو أقل تكلفة من الذهب ويعطي إشراقًا، ومزيدًا من الظل القرمزي من اللون الأحمر. يُعرف الزجاج الملون في وعاء الصلصال في الفرن باسم وعاء الزجاج المعدني، بدلًا من الزجاج الملمع.
زجاج المعشق – Ghassan Decor
بدت تصاميم النوافذ الأوربية ووالزجاج الاندلسي المعشق الإسلامي في البداية مختلفة جداً، لم يستخدم الفنانون المسلمون الصور في المساجد، حيث يروي الزجاج الملون الأوروبي في الكنائس قصصاً من الكتاب المقدس ويعرض صوراً ليسوع ومريم والرسل والقديسين، ومع بلوغ فن الزجاج الملون الأوروبي ذروته، فقد جمعت بين التصاميم باستخدام الأشكال البشرية مع التصاميم الهندسية المعقدة للغاية التي تذكرنا بفن الزجاج الاندلسي الإسلامي والمهارة الرياضية، سواء كان من الممكن تتبع الأفكار إلى أصول مشتركة أم لا، فهناك بالتأكيد العديد من الروابط الرائعة في المكان والزمان. هل التشابه في تعشيق الزجاج بين الحضارات مجرد صدفة؟
ربما ليس من قبيل المصادفة أن صناعة الزجاج الأوروبية والكاتدرائيات القوطية قد تقدمت خلال فترة الحروب الصليبية وما بعدها. وأن القرن الثاني عشر كان وقت نمو المدن والتجارة في أوروبا، بعد قرون من التحضر في الأراضي الإسلامية. سؤال: كيف تصنع نوافذ زجاجية ملونة؟ - OS اليوم. كان هذا أيضاً وقت أن دخلت فيه المعرفة العلمية إلى شمال أوروبا من إسبانيا الإسلامية وصقلية. وعندما جاءت التأثيرات الثقافية من إسبانيا ومن الصليبيين العائدين. من المعروف على نطاق واسع أن الكاتدرائيات تدين بالعديد من التقنيات المعمارية والهندسية للتقدم من الأراضي الإسلامية، مثل الأقواس المدببة والأقبية التي يمكن تتبعها إلى شمال إفريقيا والأندلس.
كانت مصادر السيليكا غير نقية في الغالب، وكان أكسيد الحديد أحد أكثر الشوائب شيوعًا. عادة ما يرجع اللون الأخضر في الزجاج غير الملون إلى وجود خليط يحتوي على أيونات الحديدوز (Fe 2+) والحديديك (Fe 3+) في المصفوفة الزجاجية. من الممكن أيضًا إدخال «الشوائب في مرحلة التزجيج داخل فرن الزجاج، مما يؤدي إلى إضافة المزيد من الألومينا والسيليكا وأكاسيد الحديد. [15]
اللون المتأصل [ عدل]
يشير اللون المتأصل إلى الألوان التي قد تتشكل في الزجاج المصهور عن طريق التلاعب ببيئة الفرن. يصف ثيوفيلوس تغيير الزجاج المصهور إلى «لون الزعفران الأصفر» والذي سيتحول في النهاية إلى اللون الأصفر المائل إلى الحمرة عند مزيد من التسخين، ويشير أيضًا إلى «اللون البني المائل إلى الصفرة مثل اللحم» الذي سيصبح في النهائية «أرجواني فاتح» عند مزيد من التسخين وأخيرًا «أرجواني محمر رائع». [16]
تنتج هذه التغيرات السلوكية عن السلوك، في ظل ظروف الأكسدة والاختزال لأكاسيد الحديد والمنغنيز الموجودة بشكل طبيعي في رماد خشب الزان. مراجع [ عدل]
^ Cramp 1975, 93
^ Marks 1993, 108
^ Marks 1993, 109
^ Cramp 1975, 92
^ Henderson 1992, 175
^ Smedley et al 1998, 146
↑ أ ب Freestone 1992, 739
^ Oxford Encyclopedia of the arts, separately CS Smith and JG Hawthorne, translation of the Mappe Clavicula – introduction p4, Transactions of the American Phil.
أقسام الغزل في العصر الجاهلي
يُقسم الغزل في العصر الجاهلي إلى غزل صريح حسّي فاحش، وغزل وجداني عاطفي، ولامرئ القيس صور رائعة في الغزل الصريح، فقد بلغ فيه غايةً لم يبلغها من سبقه؛ وحين سُئِل ما أطيب لذَّات الدنيا؟ أجاب "بيضاء رعبوبة (شديدة البياض) بالحسن مكبوبة، بالشحم مكروبة، بالمسك مشبوبة". وهو القائل: "له الويلُ إن أمسى ولا أمُّ هاشمٍ قريبٌ ولا البسباسةُ ابنةُ يشكرِ". في حين نجد غزل عنترة بن شداد ، يفيض رقة وعذوبة، ليقدِّم للتراث العربي نماذج رائعة من الغزل العفيف الوجداني؛ يقول:
"ولقدْ ذكرتُكِ والرماحُ نواهـلٌ منِّي وبيضُ الهندِ تقطرُ من دمي
فوددتُ تقبيل السيوف لأنها لمعت كبارقِ ثغرِكِ المتبسِّمِ". المرأة في الشعر الجاهلي. إنَّ عنترة يقدِّم نفسه في صورة "الفارس المثال" أملاً منه في أن يكسب ودَّ ابنة عمه عبلة، واصفاً بطولاته وانتصاراته، مسترسلاً على طريقة الرجل الشرقي في استرضاء أنثاه:
"هلَّا سألْتِ الخيلَ يا ابنةَ مالكٍ إنْ كنتِ جاهلةً بما لمْ تعلمي
يخبركِ منْ شهدَ الوقيعةَ أنني أغشى الوغى وأعفُّ عندَ المغنمِ". ممَّا تقدَم نرى أنَّ المرأة كانت ركناً أساسيَّاً في الحياة الجاهليَّة، وليس لدى الشعراء فحسب، بل أيضاً في جميع مجالات الحياة؛ فهي الحبيبة والأم والأخت والشاعرة والمربِّية، فافتُتِن بها الشاعر الجاهلي أيَّما افتتان، ووصفها في كلِّ مناسبة، وهامَ بها، كما أحبَّها واحترمها وأنزلها المنزلة التي تليق بها.
من معين الشعر في الفرج بعد الشدة (3)
تاريخ النشر:
31 مارس 2016 5:57 GMT
تاريخ التحديث: 31 مارس 2016 6:56 GMT
نستطيع في بداية حديثنا عن المرأة في العصر الجاهلي أن نقول إنَّ المرأة هي الركيزة الأساسيَّة في معظم الشعر الجاهلي؛ سواء قصد الشاعر المرأة بقصائد مستقلَّة، أم رمَّز غزله بها من خلال مشاهد عديدة؛ منها: الطلل وارتحال الظعائن وغيرهما من المشاهد. ففي القصيدة الطلليَّة يذكر الشاعر الجاهلي اسم محبوبته، ويستحضر ذكرها، ويبعثها في فضاء قصيدته، كما يذكرها في مشهد ارتحال الظعائن، ويستحضر في ذهنه لحظات رحيل الأحبَّة. طرائف الشعراء والمغنين لأبي الفرج معافى بن زريا النهرواني الجريري - مكتبة نور. والبداة، كما يرى الباحث سليم الجندي، في كتابه "امرؤ القيس؛ حياته وشعره" لا يعرفون مظهراً من مظاهر الجمال خيراً من المرأة؛ فهي المثل الأعلى للجمال عندهم، والعرب عموماً ذوو نفوسٍ حسَّاسةٍ وأذواق لطيفة، إذا رأى أحدهم الجمال أخذ بمجامع قلبه، وملك عليه مشاعره، وشغل نفسه عمّا سواه، فإذا فارق من أحبَّ جاشت مراجل الحبِّ في نفسِه، وقذفت على فيه ما يختلج بداخلها من آلام البعد، وتباريح الشوق، فأخذ يبكي ويترنَّم بوصف من أحبَّ بالصفات التي تثير في نفسِه كوامن الشوق ولذلك كانوا يقدِّمون الغزل في فاتحة أشعارهم. صورة المرأة المثاليَّة لدى العرب
يقول الأصمعي ملخصاً معايير جمال الوجه عند العرب "الحُسْنُ في العينَين، والجمال في الأنف، والملاحة في الفم".
طرائف الشعراء والمغنين لأبي الفرج معافى بن زريا النهرواني الجريري - مكتبة نور
طرائف الشعراء والمغنين لأبي الفرج معافى بن زريا النهرواني الجريري يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "طرائف الشعراء والمغنين لأبي الفرج معافى بن زريا النهرواني الجريري" أضف اقتباس من "طرائف الشعراء والمغنين لأبي الفرج معافى بن زريا النهرواني الجريري" المؤلف: سعيد محمد اللحام الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "طرائف الشعراء والمغنين لأبي الفرج معافى بن زريا النهرواني الجريري" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
المرأة في الشعر الجاهلي
تلك هي أنسب طرق لإزالة الشعر من تلك المناطق الحساسة.
من الطبيعي أن تكون المرأة المثاليَّة بالنسبة للعربي معتدلة الخَلْق، وشكلها تامَّاً، ما يجعلها تشبه التمثال، ومن المُتفق عليه أنّ على المحبوبة أن تكون حوراء، بيضويَّة الوجه، أسيلة الخد، حسنة المعصم، إذ مشت فإنَّ الوشاح يُظهر مفاتن ردفها، مشبعة موطن الخلخال، سمينة الكعبين اللذين يتناقضان ونحافة القدِّ الدقيق جداً بالنسبة للثوب الذي ترتديه. ولطالما كانت المحبوبة، كما يرى المستشرق، ج. ك. فاير، في كتابه "الغزل عند العرب" توحي للشاعر الجاهليِّ بالاحترام مع جمالها الذي لا يُقاوم؛ هذا الجمال الذي يفعل فعل السحر، فمحبوبته في الغالب "سيِّدة معتبرة في الصحراء، وثمَّة ملامح عدَّة تشير إلى ذلك، فهي بنت قوم أحرار رفيعة النسب عالية الشَّأن". (ص71)
الغزل وتطوُّره في الشعر الجاهلي
يشغل الغزل من الإرث الشعري الجاهلي مكاناً واسعاً حتَّى يكاد أن يكون الجزء الأكبر من ثروتنا الأدبيَّة، ولدى مطالعتنا لدواوين الجاهليِّين المختلفة، فإنَّنا نقف أمام هذه الحقيقة الواضحة. وبثَّ الشاعر الجاهلي من خلال مطالع قصائده، عاطفته ومؤدَّى حبِّه من وصلٍ أو هجرٍ، من سعادةٍ أو شقاءٍ، في حين جمع في باقي قصيدته، كلَّ أغراضه الأخرى؛ كما نرى في معلَّقة عنترة، التي لم يكن الفخر فيها بعيداً عن روح الغزل، بل كان منبعه؛ يقول:
"هلْ غادرَ الشعراءُ من متردِّمِ أمْ هلْ عرفْت الدارَ بعدَ توهُّمِ
يا دارَ عبلةَ بالجواءِ تكلَّمي وعمي صباحاً دارَ عبلةَ واسلمي".
[2] انظر: معجم ابن عساكر رقم: (839). [3] أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض للمقري، وأدب الكاتب (ص: 1) لابن قتيبة. [4] الأغاني (4/84) لأبي الفرج الأصفهاني، والبصائر والذخائر (6/216) لأبي حيان التوحيدي، وبهجة المجالس وأنس المجالس. [5] شعب الإيمان (12 /364) للبيهقي، وانظر: البيان والتبيين (ص: 386) للجاحظ، ومجموع رسائل الحافظ ابن رجب الحنبلي (3 /169)، والفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني (12 /6311). [6] وفي بعضها: "فأضيق". [7] مجموع رسائل الحافظ ابن رجب الحنبلي (3 /169). [8] من ديوان البرعي. [9] وقيل: بشر؛ البيان والتبيين (ص: 390) للجاحظ، وبهجة المجالس وأنس المجالس، والذخائر والعبقريات (1 /148) للبرقوقي. وانظر: الجواهر الحسان في تفسير القرآن (3 /15) للثعالبي، والوافي بالوفَيات للصفدي، ولم يذكر سوى بيتين. [10] البداية والنهاية (10 /318) لابن كثير. وانظر: بغية الطلب في تاريخ حلب لابن العديم، والآداب الشرعية والمنح المرعية (3 /275). وبهجة المجالس وأنس المجالس وعزاها لمحمد بن حازم الباهلي وهي في ديوانه. [11] وفي بعضها: " عنان". [12] وفي بعضها: " أمرٍ". [13] سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر؛ للمرادي.