الخميس 18 جمادي الأخر 1430هـ - 11 يونيو 2009م - العدد 14962
خميس مشيط - سالم آل سحمان:
أوضح الناطق الإعلامي بشرطة منطقة عسير العقيد عبدالله القرني بأن قوة المهمات والواجبات الخاصة نفذت حملة أمنية يوم أمس الأول بتوجيهات مدير شرطة المنطقة شملت مركز طريب التابع لشرطة محافظة أحد رفيدة وقد تم خلالها ضبط ١٥ قطعة سلاح متنوعة و٣٢١ ذخيرة حية وقد تم تسليم تلك المضبوطات مع حامليها لمركز شرطة طريب لاتخاذ اللازم.
طريب خميس مشيط احجز الآن
00:50
السبت 31 يوليو 2010
- 19 شعبان 1431 هـ
افتتحت مساء أول من أمس الدورة الصيفية الأولى بخميس مشيط وذلك على ملعب "الشامبيونزليج" بحي شباعة بمشاركة 10 فرق قسمت لمجموعتين، ضمت الأولى فرق بايرن ميونيخ وبرشلونة والأخوة والملكي والقارات فيما ضمت الثانية فرق بارما والعالمي والفرسان والريان والعاصفة. من جانبه، أكد رئيس اللجنة المنظمة للبطولة علي سعيد القحطاني أن هذه البطولة تقام للمرة الأولى بمحافظة الخميس، حيث تشارك بالبطولة صفوة فرق أحياء خميس مشيط التي تضم عددا من اللاعبين البارزين. يذكر أن الدورة تستمر حتى نهاية شهر شعبان الجاري. من جهة أخرى توج رئيس اللجنة المنظمة لدورة "صيف طريب الخامسة" علي سعيد القحطاني مساء أمس فريق تثليث بكأس البطولة بعد فوزه على الصقور من خميس مشيط 3 / 1 وذلك على ملعب بلدية طريب، وشارك في البطولة ثمانية فرق ضمت الأولى فرق الصقور وتثليث وطريب ورعد الجنوب، وضمت الثانية اتفاق الخميس والعاصفة وفريق الملكي وفريق المضة، حيث تأهل من المجموعة الأولى فريق الصقور وتثليث، فيما تأهل عن الثانية اتفاق الخميس والعاصفة. وحصل على لقب أفضل لاعب في البطولة لاعب الصقور سعيد مرزن، ونال لقب أفضل حارس لاعب تثليث فلاح المشعلي، فيما نال جائزة اللاعب المثالي سعيد الشهراني.
طريب خميس مشيط تنفيذ حُكم
سبق- أبها: أكد شقيق الفتاة التي اختفت قبل أسبوع في محافظة طريب، أنه تم العثور عليها في منزل والدتها في محافظة خميس مشيط. وقال ح. ش القحطاني لـ"سبق": "إن شقيقته تعيش في منزل والده مع الأسرة وشقيقاتها وأشقائها، وقد أبلغتنا شرطة منطقة عسير أنه قد تم العثور عليها عند والدتها، التي ادعت أنها تشتكي من عنف أسري، وتم تحويلها لهيئة حقوق الإنسان، ثم حُوّلت للشؤون الاجتماعية؛ ومنها إلى دار الحماية الاجتماعية، وتم تسليمها من قِبَل والدتها وخالها لحين التحقيق في أمر العنف ضدها". وشكر "القحطاني" جميع الجهات الحكومية وكل مَن شارك في البحث عنها والعثور عليها؛ مؤكداً أن شقيقته لم تتعرض لعنف في منزل والدها، وأنه سيتم متابعة وضعها مع الجهات المختصة. من جهته بيّن المشرف العام على هيئة حقوق الإنسان بعسير الدكتور هادي اليامي، أن الهيئة وفّرت الحماية اللازمة لها، وتم التنسيق مع جهات الحماية بالمنطقة، وكذلك مع الجهات الأمنية، وتعمل الهيئة على دراسة وضعها الأسري والتأكد من تعرضها لعنف أسري من عدمه هي أو أشقاؤها، كما تتابع الهيئة تطبيق قانون الحماية من الإيذاء في هذه القضية حال ثبوت العنف.
طريب خميس مشيط الطقس
وطن ومواطن
يشكل الطريق الذي يربط محافظة خميس مشيط وطريب ثم وادي العرقين هاجساً للساكنين من جراء الحوادث المتكررة، فعلى الرغم من أهميته كشريان مغذ يضخ الحركة اجتماعياً وتجارياً فضلاً عن الأعداد الهائلة من ساكني القرى المجاورة التي تسلك هذا الطريق من آل علي والمنادية وآل سليمان وآل سلمان... إلخ.
طريب خميس مشيط ابها
أحالت المحكمة العامة في مكة المكرمة شكوى عدد من متضرري البيع في مخططات عمق في بحرة إلى محكمة طريب بمحافظة خميس مشيط في منطقة عسير، باعتبارها مقر سكن البائع، وذلك بعدما قدم وكيل البائع خلال الجلسة الماضية العنوان البريدي لموكله في مقر سكنه في خميس مشيط. ووفق ما نقله عدد من المتضررين لـ«عكاظ»، فإنهم اشتروا أراضي في المخطط، ووقتها أكد لهم صاحب المخطط أنه اشترى الأراضي من صاحب المزرعة مباشرة، ليدلل على عدم وجود أية إشكالات عليها، إلا أنه بعد فترة اتضح أنها أراض ملكية للدولة. وبينوا أنهم أجروا محاولات ودية لإنهاء عمليات الشراء والبيع، لكن البائع رفض كافة الحلول -على حد وصفهم، مما حدا بهم التقدم بشكوى لإمارة مكة المكرمة، التي أحالت الأمر بدورها لشرطة مكة المكرمة، وقيدت في شرطة الكعكية، التي أحالتها للنيابة بعد مرور 10 أشهر. وأشاروا إلى أنهم طلبوا منهم مراجعة المحكمة، ولم يحضر المدعى عليه الجلسة الأولى، فيما حضر وكيل شرعي في الجلسة الثانية، وأفاد أن المدعى عليه في محافظة طريب. واعتبروا بعد المسافة يكبدهم الكثير من المتاعب، خصوصا أن الأرض محل الدعوى في مكة المكرمة، داعين الجهات المختصة إلى حسم هذا الأمر.
طريب خميس مشيط بطائرة
والأسواق في تندحة تزاوج بإيقاع متوازن بين طابعها المعماري القديم وبين الأنماط العمرانية الجديدة في المحلات التجارية ذات الواجهات الزجاجية التي تتركز أكثرها على جانبي طريق خميس مشيط - الرياض وتكاد تتشابه في الحركة والمعروضات من البضائع وما يرد إليها من منتوجات المزارعين ومنتوجات مربي الماشية والحطابين وغيرهم من أصحاب المهن والحرف اليدوية. المتمثلة في عمل الأبواب والنوافذ الخشبية، وسائل الزراعة مثل المحراث ، الدراجة المضمد ، والمداري. معالم وتاريخ المنطقة
وفي استقصاء لتاريخ المنطقة نجد ان مرور أصحاب الفيل خلد ذكراها مع الآثار التي نقشوها وخلفوها وراءهم وفي القصص التي تواترت على لسان فرسانها آنذاك من قبيلة خثعم حيث شاركت ضد أبرهة الأشرم في حرب أصحاب الفيل عام 571م والذي تنسب إليهم جذور شهران العريضة التي تسكن هذه المنطقة في الوقت الحالي إلى جانب قبيلة آل مستنيرة من قحطان جاء ذلك في الرد في الأنف في السيرة لابن هشام ج1، ص 64-
72. من الرموز التراثية الطبيعية موارد المياه الأثرية القديمة والصخور التي عليها آثار كتابات ونقوش فقد خلدت بابقائها كما هي منذ أزمان طويلة وفي مكانها الأثرى القديم وأيضاً قرن مجعل وهو جبل بركاني يقع شرق جبل مانع الذي يحد قرى وادي تندحة وقرن القاعة وحيد الجنازة.
أما في مجال القطاع الاجتماعي فقد قدم أنشطة متعددة ودورات تدريبية استهدفت جميع شرائح المجتمع بالتوعية والإرشاد والنهوض بالشباب ورعايتهم وذلك بتوفير ملاعب رياضية - مسبح وبيوت للشباب - ضيافة مع عدم إغفال مساهمة المرأة في التطوير وذلك بإنشاء روضة أطفال - معمل تعليم الحاسب الآلي نسائي - معمل تعليم الفتاة الخياطة وإعداد المعارض النسوية - دار الفتاة وجميع هذه القطاعات تعمل متعاونة فيما بينها لتحقيق الهدف المنشود. الحرف الأساسية
تعتبر حرفة الزراعة الحرفة الأساسية لمدينة تندحة كما تعتبر بستان عسير المثمر، حيث إنها المورد الرئيسي لأسواق المنطقة بل وتصدر الخضروات منها إلى المناطق الأخرى إذ تمدها بأنواع من الخضار (الطماطم، فاصوليا، بامية، الفلفل) ومن الفواكه (الرمان الفركس المشمش، العنب، التين، البرشومي، الليمون البلدي). ويعتمد المزارعون في سقي الزراعة على مياه الآبار الجوفية التي تمدها الأمطار بصفة دائمة عبر السهول والينابيع المتدفقة في وديانها وشعابها بشكل رئيسي. أما حرفة الرعي في هذه المدينة هي الحرفة الرئيسية بعد حرفة الزراعة حيث إن المنطقة رعوية لكثرة روابيها ومسطحاتها النباتية ولغزارة أمطارها الموسمية ومن أنواع الماشية في المنطقة الأغنام والماعز والأبقار والجمال.
14282- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا جرير, عن أبي المحجل, عن أبي معشر قال: كان إبراهيم يحلف بالله ما يستثني: أنّ (من جاء بالحسنة) ، لا إله إلا الله = (ومن جاء بالسيئة) ، من جاء بالشرك. 14283- حدثني يعقوب قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا عبد الملك, عن عطاء, في قوله: (من جاء بالحسنة) ، قال: كلمة الإخلاص، لا إله إلا الله = (ومن جاء بالسيئة) قال: بالشرك. 14284- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي = وحدثنا المثنى بن إبراهيم قال، حدثنا أبو نعيم = جميعًا, عن سفيان, عن الأعمش, عن أبي صالح: (من جاء بالحسنة) ، قال: لا إله إلا الله = (ومن جاء بالسيئة) ، قال: الشرك. 14285- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن نمير, عن عثمان بن الأسود, عن القاسم بن أبي بزة: (من جاء بالحسنة) ، قال: كلمة الإخلاص = (ومن جاء بالسيئة) ، قال: الكفر. من جاء بالحسنة فله خير منها دول عربية، ومصر. 14286- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن سلمة, عن الضحاك: (من جاء بالحسنة) ، قال: لا إله إلا الله. 14287- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبو خالد الأحمر, عن أشعث, عن الحسن: (من جاء بالحسنة) ، قال: لا إله إلا الله. 14288- حدثني المثنى قال، حدثنا الحماني قال، حدثنا شريك, عن سالم, عن سعيد: (من جاء بالحسنة) ، قال: لا إله إلا الله.
من جاء بالحسنة فله خير منها المادة في
د. محمد المجالي
هذه آية من أواخر سورة النمل، وتكملة الآية بعدها: "ومن جاء بالسيئة فكُبَّت وجوههم في النار، هل تُجزون إلا ما كنتم تعملون"، وقد تكرر مثل هذا المعنى في القرآن مع اختلاف يسير في اللفظ، وهي آيات تكمّل بعضها أو تشرح بعضها، فقد ورد أيضا: "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها، ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون"، وورد أيضا: "من جاء بالحسنة فله خير منها، ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون".
حدثني أبو السائب ، قال: ثنا حفص ، قال: ثنا سعيد بن سعيد ، عن علي بن الحسين ، وكان رجلا غزاء ، قال: بينا هو في بعض خلواته حتى رفع صوته: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت ، بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير; قال: فرد عليه رجل: ما تقول يا عبد الله ؟ قال: أقول ما تسمع ، قال: أما إنها الكلمة التي قال الله: ( من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون). حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة: ( من جاء بالحسنة) قال: الإخلاص ( ومن جاء بالسيئة) قال: الشرك. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول ، في قوله: ( ومن جاء بالسيئة) يعني: الشرك. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثنا أبو سفيان ، عن معمر ، عن الحسن: ( ومن جاء بالسيئة) يقول: الشرك. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد: ( ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار) قال: السيئة: الشرك الكفر. من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ۖ ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون. [ ص: 509]
حدثني سعد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: ثنا حفص بن عمر العدني ، قال: ثنا الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، قوله: ( من جاء بالحسنة) قال: شهادة أن لا إله إلا الله ( ومن جاء بالسيئة) قال: السيئة: الشرك.
من جاء بالحسنة فله خير منها دول عربية، ومصر
تفسير و معنى الآية 84 من سورة القصص عدة تفاسير - سورة القصص: عدد الآيات 88 - - الصفحة 395 - الجزء 20. ﴿ التفسير الميسر ﴾
من جاء يوم القيامة بإخلاص التوحيد لله وبالأعمال الصالحة وَفْق ما شرع الله، فله أجر عظيم خير من ذلك، وذلك الخير هو الجنة والنعيم الدائم، ومن جاء بالأعمال السيئة، فلا يُجْزى الذين عملوا السيئات على أعمالهم إلا بما كانوا يعملون. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«من جاء بالحسنة فله خير منها» ثواب بسببها وهو عشر أمثالها «ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا» جزاء «ما كانوا يعملون» أي: مثله.
والإضافة على الاتساع في الظروف ، ومن حذف التنوين وفتح الميم بناه لأنه ظرف زمان ، وليس الإعراب في ظرف الزمان متمكنا ، فلما أضيف إلى غير متمكن ولا معرب بني. وأنشد سيبويه: على حين ألهى الناس جل أمورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب
من جاء بالحسنة فله خير منها خسوفان قمريان وكسوفان
الآية هي من سورة النمل، وسورة النمل هي سورة الجندية والقيادة، نلحظ هذا في النمل نفسه، فعالمه منظم متفان متعاون، وما أجمل ما قالته تلك النملة: "يأيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون"، فهي قائدة حكيمة نبهت قومها إلى الخطر، وهي حريصة على قومها، تسد أبواب الهلاك وتدعو إلى الانتباه والحذر والاستعداد، ولعل في هذا درسا للبشر، ولذلك سميت السورة بالنمل لا بأي شيء آخر مما ورد في هذه السورة، فلم تسمَّ سورة سليمان مثلا، رغم طول قصته هنا مع ملكة سبأ. ونلحظ القيادة والجندية أيضا في شخصية سليمان وأعوانه، وكذلك في شخصية ملكة سبأ رغم ضلالها وظلمها لنفسها، حين عبدت وقومها الشمس من دون الله، فقد كانت حكيمة في معالجة الأزمة التي تعرضت لها بسبب رسالة سليمان عليه السلام لها، وجدنا الشورى واختبار الخصم، وهي ملامح –لا شك- تدل على عقلية راجحة. وتطرقت السورة لأنواع الفساد الذي يعصف بالأمن المجتمعي عموما، فإضافة إلى الفساد العقدي الذي أتى على ملك ملكة سبأ، فهناك قصتان مختصرتان وردتا في السورة، ولم تردا عبثا، بل مقصودتان للإشارة إلى خطر الفساد في تضييع هيبة الحكم وإشاعة الفوضى، فقص الله علينا قصة الرهط من ثمود، وهم تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يُصلحون، وقصة قوم لوط في فاحشتهم المعروفة، ففساد الرهط من ثمود عام فيه القتل والتآمر والكيد وخلخلة المجتمع، وفساد قوم لوط أخلاقي لا يقل عن الأول، وكلاهما نذيرا شؤم على أي مجتمع بالزوال، وهو ما حل بالقومين، فزال كل قوم بعذاب من عند الله.
ب- ما يتعدى لمفعول واحد وبنفسه، نحو: عرف الحق، وفهم المسألة. ج- وما يتعدّى لمفعولين بنفسه، وأصلهما مبتدأ وخبر، يقول زفر بن الحارث الكلابي: وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة ** عشية لاقينا جذام وحميرا أي كان يظنهم شجعانا فتبينوا بخلاف ذلك. وبعد نرجو أن يكون قد اتضح معنى الآية، أي أحسب الذين سارعوا إلى النطق بالشهادة استسهلوها وتعالوا بها على الآخرين، إنهم سيتركون دون اختبار، بل يمتحنهم اللّه بضروب من الابتلاء والمحن. فليس الايمان كلمات تردد على الألسنة دون أن تؤيد بالأقوال وتمازج العقول والقلوب.. إعراب الآية رقم (4): {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أَنْ يَسْبِقُونا ساءَ ما يَحْكُمُونَ (4)}. الإعراب: (أم) هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة أي للإضراب الانتقاليّ والتوبيخ (أن) حرف مصدريّ ونصب. والمصدر المؤوّل (أن يسبقونا) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي حسب. (ساء) فعل ماض لإنشاء الذّم، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره هو (ما) تمييز الفاعل، والمخصوص بالذّمّ محذوف تقديره حكمهم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النمل - الآية 89. وجملة: (حسب الذين... وجملة: (يسبقونا... وجملة: (ساء ما يحكمون. وجملة: (يحكمون) في محلّ نصب نعت ل (ما).