فالعدل في النفقة والمبيت واجب، أما العدل في المحبة القلبية فليس بمستطاع أصلاً، وهو المقصود بقول ربنا: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]، والنبي عليه الصلاة والسلام وهو أعدل الناس كان يحب عائشة أكثر من غيرها، وكان يقول: ( اللهم هذا قسمي فيما أملك)، أي: من الأشياء المادية ( فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك). وهذا الحديث أيضاً بعض الناس يفهمه خطأً، فتجده في ليلة هذه يأتيها منذ غروب الشمس، يأوي إلى بيته، حتى ربما أنه لا يذهب لصلاة العشاء، أما في ليلة الأخرى يأتيها بعد نصف الليل أو قريباً من الفجر، فإذا قالت له: اتق الله، قال: اللهم لا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك. نقول: لا، هذا حرام؛ لأن المبيت المقصود به الأنس، فيجب عليك أن تؤنس هذه وتؤنس هذه، وليس بالضرورة إذا جامعت هذه أن تجامع تلك. تفسير قوله تعالى: "وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم..". - YouTube. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى جميع المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 32
وذهب بعض أهل العلم إلى أنه السيد الذي أكره أمته على البغاء، يعني إذا تاب، وهذا ضعيف؛ لأن المقام مقام تشديد على المكرهين وتشنيع عليهم. فإن قيل: الأمَة المكرهة لا يتوجه إليها لوم حتى توعد بالمغفرة؛ لأن الله رفع عن هذه الأمة الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. فالجواب: أن المكرَهة إذا كانت في حاجة إلى مغفرة ورحمة، فما بال الذي أكرهها؟
ففي الكلام تأكيد لتهديد هؤلاء السادة المجرمين، وحمل لهم على ترك هذه الجريمة النكراء، كما أنه تقرير للتجاوز عن المكره. إعراب قوله تعالى: وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله الآية 32 سورة النور. وقوله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ ﴾، يشير تعالى إلى تفضُّله على عباده بما أنزله إليهم من الأحكام العظيمة التي مر ذكرها في هذه السورة، كما يشير إلى ما قصه في كتابه الكريم من قصص الماضين الذين خالفوا أحكامه، فأنزل بهم عقوبته وأحل بهم نقمته، ويشير تعالى إلى أن هذا تذكرة لمن يخاف الله فيسارع إلى اتباع أوامره، واجتناب نواهيه وزواجره. الأحكام:
1 - لا يجوز للمرأة أن تنكح نفسها بغير ولي. 2 - ليس للعبد أن يتزوج دون إذن وليه. 3 - لا ينبغي أن يكون الفقر سببًا للمنع من الزواج.
تفسير قوله تعالى: &Quot;وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم..&Quot;. - Youtube
وقرأ الحسن ( والصالحين من عبيدكم) ، وعبيد اسم للجمع. قال الفراء: ويجوز ( وإماءكم) بالنصب ، يرده على الصالحين يعني الذكور والإناث ؛ والصلاح الإيمان. وقيل: المعنى ينبغي أن تكون الرغبة في تزويج الإماء والعبيد إذا كانوا صالحين فيجوز تزويجهم ، ولكن لا ترغيب فيه ولا استحباب ؛ كما قال فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا. ثم قد تجوز الكتابة وإن لم يعلم أن في العبد خيرا ، ولكن الخطاب ورد في الترغيب والاستحباب ، وإنما يستحب كتابة من فيه خير. الخامسة: أكثر العلماء على أن للسيد أن يكره عبده وأمته على النكاح ؛ وهو قول مالك ، وأبي حنيفة ، وغيرهما. قال مالك: ولا يجوز ذلك إذا كان ضررا. وروي نحوه عن الشافعي ، ثم قال: ليس للسيد أن يكره العبد على النكاح. وأنكحوا الأيامى منكم. وقال النخعي: كانوا يكرهون المماليك على النكاح ويغلقون عليهم الأبواب. تمسك أصحاب الشافعي فقالوا: العبد مكلف فلا يجبر على النكاح ؛ لأن التكليف يدل على أن العبد كامل من جهة الآدمية ، وإنما تتعلق به المملوكية فيما كان حظا للسيد من ملك الرقبة والمنفعة ، بخلاف الأمة فإنه له حق المملوكية في بضعها ليستوفيه ؛ فأما بضع العبد فلا حق له فيه ، ولأجل ذلك لا تباح السيدة لعبدها.
إعراب قوله تعالى: وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله الآية 32 سورة النور
قال أبو عمرو ، والكسائي: اتفق أهل اللغة على أن الأيم في الأصل هي: المرأة التي لا زوج لها بكراً كانت أو ثيباً. قال أبو عبيد: يقال رجل أيم ، وامرأة أيم ، وأكثر ما يكون في النساء ، وهو كالمستعار في الرجال ، ومنه قول أمية ابن أبي الصلت:
للّه درّ بني علي... أيم منهم وناكح
ومنه أيضاً قول الآخر:
لقد إمت حتى لا مني كلّ صاحب... رجاء سليمى أن تأيم كما إمت
والخطاب في الآية للأولياء ، وقيل: للأزواج ، والأوّل أرجح ، وفيه دليل على أن المرأة لا تنكح نفسها ، وقد خالف في ذلك أبو حنيفة. واختلف أهل العلم في النكاح هل مباح ، أو مستحب ، أو واجب؟ فذهب إلى الأوّل الشافعي ، وغيره ، وإلى الثاني مالك ، وأبو حنيفة ، وإلى الثالث بعض أهل العلم على تفصيل لهم في ذلك ، فقالوا: إن خشي على نفسه الوقوع في المعصية وجب عليه ، وإلاّ فلا. والظاهر أن القائلين بالإباحة والاستحباب لا يخالفون في الوجوب مع تلك الخشية ، وبالجملة ، فهو مع عدمها سنة من السنن المؤكدة لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح بعد ترغيبه في النكاح: « ومن رغب عن سنتي فليس مني » ، ولكن مع القدرة عليه ، وعلى مؤنه كما سيأتي قريباً ، والمراد بالأيامى هنا الأحرار ، والحرائر ، وأما المماليك فقد بين ذلك بقوله: { والصالحين مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمائِكُمْ} قرأ الجمهور { عبادكم} ، وقرأ الحسن « عبيدكم ».
وأنكحوا الأيامى منكم
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( وَأَنْكِحُوا الأيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ) قال: أمر الله سبحانه بالنكاح، ورغَّبهم فيه، وأمرهم أن يزوّجوا أحرارهم وعبيدهم، ووعدهم في ذلك الغنى، فقال: ( إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ). حدثنا أبو كريب، قال: ثنا حسن أبو الحسن، وكان إسماعيل بن صبيح مولى هذا، قال: سمعت القاسم بن الوليد، عن عبد الله بن مسعود، قال: التمسوا الغنى في النكاح، يقول الله: ( إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ). حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَأَنْكِحُوا الأيَامَى مِنْكُمْ) قال: أيامى النساء: اللاتي ليس لهنّ أزواج. وقوله: ( وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) يقول جلّ ثناؤه: والله واسع الفضل جواد بعطاياه، فزوّجوا إماءكم، فإن الله واسع يوسع عليهم من فضله، إن كانوا فقراء. عليم: يقول: هو ذو علم بالفقير منهم والغنيّ، لا يخفى عليه حال خلقه في شيء وتدبيرهم. ------------------------ الهوامش: (1) البيت لجميل العذري صاحب بثينة ، كما قال المؤلف ، وكما في (اللسان: غنا).
ولا اختلاف في أنَّ أصل التعاون الإِسلامي يوجب تقديم العون من قبل المسلمين بعضهم لبعض. وجاء ذلك هنا بصراحة ليؤكّد أهميّة الزواج الخاصّة. وهي أهميّةٌ بالغة المدى، إذ ورد حديث بصددها عن أمير المؤمنين علي(عليه السلام) قوله: «أفضل الشفاعات أن تشفع بين اثنين في نكاح حتى يجمع الله بينهما»
وجاء في حديث آخر عن الإمام موسى الكاظم(عليه السلام) قوله: «ثلاثة يستظلون بظلّ عرش الله يوم القيامة، يوم لا ظلّ إلاّ ظلّه، رجل زوّج أخاه المسلم، أو خدمه، أو كتم له سرّاً»
كما جاء في حديث عن الرّسول الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) قوله في الذي يسعى لزواج أخيه المسلم
«كان له بكلّ خطوة خطاها، أو بكلّ كلمة تكلم بها في ذلك عمل سنة قيام ليلها وصيام نهارها». وبما أنّ بعض الإعذار كالفقر أو عدم وجود وتوفّر الإمكانات اللازمة قد تقف حائلا دون الزواج، أو هو عذر للفرار من الزواج وتشكيل الأُسرة. يقول القرآن بهذا الصدد: (إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله إن الله واسع عليم).
بيوت للبيع: منازل مودرن: مفروش: غير مفروش: افضل الاسعار في الدوحة اللؤلؤة -قطر
مشكلة في الشبكة, انقر هنا لإعادة تحميل الصفحة الدردشة ليست جاهزة بعد تم حذف الدردشة
إعلانات مقترحة شاهدها آخرون
منزل كبير.
بيوت للبيع : منازل مودرن : مفروش : غير مفروش : افضل الاسعار في الدوحة اللؤلؤة -قطر
25 [مكة]
كنب مكون من ثلاث قطع و قطعتين و 2 قعه منفردة ماركة كنب في جدة بسعر 1700 ريال سعودي قابل للتفاوض
06:02:45 2022. 24 [مكة]
1, 700 ريال سعودي
كنب قطعتين ( ثلاث اشخاص وشخصين) في سكاكا بسعر 500 ريال سعودي قابل للتفاوض
14:17:15 2022. 29 [مكة]
سكاكا
500 ريال سعودي
كنب من هوم سنتر م مستعمل 3 قطع/. كنب تفصيل قطعتين /. دور مسلح للبيع الحرازات الديوانية. ارجوحة من ساكوا ماركة منوع في ابو عريش بسعر 1500 ريال سعودي بداية السوم
19:03:10 2022. 20 [مكة]
ابو عريش
1, 500 ريال سعودي
فيلا فاخرة للبيع بعجمان بسعر 550 الف من المالك مباشرة مع امكانية تقسيط
09:00:44 2022. 16 [مكة]
عجمان
550, 000 درهم إماراتي
تقسيط ايفون 13 جديد في جدة بسعر ألف ريال سعودي
11:17:27 2022. 30 [مكة]
تقسيط ايفون وجميع الاجهزة الالكترونية ( بدون) كفيل و فوائد في شقراء بسعر ألفين ريال سعودي
15:17:41 2022. 31 [مكة]
شقراء
قارورة سخن\بارد 450 مم يد جلد ازرق تقسيط تابي \ تمارا في الخرمة بسعر 85 ريال سعودي
14:25:59 2022. 21 [مكة]
الخرمة
ترمس شاها 1, 1 لتر بني تقسيط تابي \ تمارا في طريف بسعر 114 ريال سعودي
14:25:49 2022. 21 [مكة]
طريف
شاها ترمس فاكيوم, 450 مل, مع حمالة جلد, زهر تقسيط تابي \ تمارا في الخبر بسعر 85 ريال سعودي
22:14:19 2022.
عمارات للبيع في حي حي الحرازات جدة
الديكور و التصاميم
دور مسلح للبيع الحرازات الديوانية
23 [مكة]
4, 000 ريال سعودي
4
استراحة للبيع في الحرازات
06:26:50 2022. 20 [مكة]
القنفذة
10, 000 ريال سعودي
أرض للبيع في الحرازات - جدة
09:47:06 2022. 28 [مكة]
50, 000 ريال سعودي
2
للبيع ارض شمال بريده مخطط النور
04:29:45 2022. 22 [مكة]
412, 500 ريال سعودي
للبيع ارض كبيرة صك إلكتروني سكني شمال مكة
23:53:26 2021. 14 [مكة]
شاليهات الملوك ايجار يومي وسعر مناسب جده حي الحرازات
06:07:30 2022. 18 [مكة]
مهد الذهب
استراحة للايجار حي الحرازات
20:53:54 2021. 23 [مكة]
1, 300 ريال سعودي
حي الحرازات مقابل بقالة السلام
06:43:11 2022. 26 [مكة]
800, 000 ريال سعودي
جدة الحرازات طريق الملك عبدالله شرق
17:57:17 2022. 18 [مكة]
شالية النخيل بحي الحرازات
20:18:32 2022. 21 [مكة]
1, 000 ريال سعودي
استراحة النخيل للايجار بحي الحرازات
21:25:59 2022. 19 [مكة]
الحرازات ورشه نجاره
16:02:59 2022. 03 [مكة]
جدة الحرازات شرق كبري الملك عبدالله
16:43:33 2022. 26 [مكة]
جده الحرازات
21:53:28 2022. عمارات للبيع في حي حي الحرازات جدة. 15 [مكة]
الحرازات ام السلم
11:22:28 2022. 04 [مكة]
3, 500 ريال سعودي
جدة حي الحرازات
06:59:13 2021. 06 [مكة]
مرايا مع علاقة عبايات جدة حي الحرازات
09:31:11 2022.
09 [مكة]
1, 763 ريال سعودي
دراجة رياضية هجين TOMAX هجين ( مقاس 27. 50) تقسيط في الدائر بسعر 1099 ريال سعودي
17:56:30 2022. 15 [مكة]
بيسيل مكنسة غسيل السجاد، 2 خزان للماء، أسود/ رمادي تقسيط ماركة جي في سي في القرى بسعر 2028 ريال سعودي
16:07:50 2022. 06 [مكة]
القرى
2, 028 ريال سعودي
تقسيط جوال محل في تبوك بسعر 300سعودي قابل للتفاوض
04:41:13 2022. 10 [مكة]
تبوك
أيفون تقسيط في الرياض بسعر 100 ريال سعودي............
11:02:36 2022. 26 [مكة]
100 ريال سعودي
مطلوب جوال ايفون 11 تقسيط مستعمل ومو مفكوك في الخرج بسعر 500 ريال سعودي قابل للتفاوض
16:26:30 2022. 16 [مكة]
الخرج
للبيع كنب مكون من قطعتين بمدينة جدة بملغ 4000 قابل للتفاوض
17:05:26 2022. 12 [مكة]
طقم قطعتين للبيع
09:45:51 2022. 18 [مكة]
220 ريال سعودي
طقم تركي قطعتين قماش دبل للبيع
09:41:45 2022. 18 [مكة]
الموديل 🌺 دريس قطعتين للبيع
09:44:21 2022. بيوت للبيع : منازل مودرن : مفروش : غير مفروش : افضل الاسعار في الدوحة اللؤلؤة -قطر. 18 [مكة]
فساتين قطعتين للبيع
09:49:35 2022. 18 [مكة]
قطعتين زراعية للبيع
11:24:35 2022. 15 [مكة]
البكيرية