سورة الآية رقم: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية من سورة مكتوبة - عدد الآيات - - الصفحة - الجزء. ﴿ ﴾ [:]
Your browser does not support the audio element. ﴿ ﴾
قراءة سورة
المصدر:
« الآية السابقة
الآية التالية »
- سوره يوسف مكتوبه كامله الخط العثماني
- سوره يوسف مكتوبه بالرسم العثماني
- سورة يوسف مكتوبة بالرسم العثماني
- تفسير قوله تعالى (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه..) - منتديات ال باسودان
- من المسؤول عن حوادث الطرق؟! - عاشق عُمان
- ما رايكم في شركة خطيب وعلمي - Blog
سوره يوسف مكتوبه كامله الخط العثماني
سورة طه مكتوبة
وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ 43. 6
"ж—… нж"Ё гя ж»… я«гб… »«б 'янб »ќЎ я»н— »—"г «бг'ЌЁ «бЏЋг«дм жгё—жЅ… doc word pdf txt
اللهم افتح لي أبواب رحمتك وأبواب خزائنك بحقّ سورة يس وبفضلك وكَرَمك يا أرحم الرّاحمين. 1
سوره يوسف مكتوبه بالرسم العثماني
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ [ ١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { الر} الله أعلم بمراده بذلك { تلك} هذه الآيات { آيات الكتاب} القرآن والإضافة بمعنى من { المبين} المظهر للحق من الباطل. إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [ ٢] تفسير الأية 2: تفسير الجلالين { إنا أنزلناه قرآنا عربيا} بلغة العرب { لعلكم} يا أهل مكة { تعقلون} تفقهون معانيه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يوسف. نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين { نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا} بإيحائنا { إليك هذا القرآن وإن} مخففة أي وإنه { كنت من قبله لمن الغافلين}. إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ [ ٤] تفسير الأية 4: تفسير الجلالين اذكر { إذ قال يوسف لأبيه} يعقوب { يا أبت} بالكسر دلالة على ياء الإضافة المحذوفة والفتح دلالة على ألف محذوفة قلبت عن الياء { إني رأيت} في المنام { أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم} تأكيد { لي ساجدين} جمع بالياء والنون للوصف بالسجود الذي هو من صفات العقلاء.
سورة يوسف مكتوبة بالرسم العثماني
قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ [ ١٧] تفسير الأية 17: تفسير الجلالين { قالوا يا أبانا إنا ذهبا نستبقُ} نرمي { وتركنا يوسف عند متاعنا} ثيابنا { فأكله الذئب وما أنت بمؤمن} بمصدق { لنا ولو كنا صادقين} عندك لاتهمتنا في هذه القصة لمحبة يوسف فكيف وأنت تسيء الظن بنا.
قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ [ ١١] تفسير الأية 11: تفسير الجلالين { قالوا يا أبانا مالك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون} لقائمون بمصالحه. أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [ ١٢] تفسير الأية 12: تفسير الجلالين { أرسله معنا غدا} إلى الصحراء { نرتع ونلعب} بالنون والياء فيهما ننشط ونتسع { وإنَّا له لحافظون}. سورة يوسف مكتوبة بالتشكيل | سورة يوسف مكتوبة بالرسم العثماني. قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ [ ١٣] تفسير الأية 13: تفسير الجلالين { قال إني ليحزنني أن تذهبوا} أي ذهابكم { به} لفراقه { وأخاف أن يأكله الذئب} المراد به الجنس وكانت أرضهم كثيرة الذئاب { وأنتم عنه غافلون} مشغلون. قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ [ ١٤] تفسير الأية 14: تفسير الجلالين { قالوا لإن} لام قسم { أكله الذئب ونحن عصبة} جماعة { إنا إذا لخاسرون} عاجزون فأرسله معهم.
وقوله: ( تلك آيات الكتاب) أي: هذه آيات الكتاب ، وهو القرآن ، ( المبين) أي: الواضح الجلي ، الذي يفصح عن الأشياء المبهمة ويفسرها ويبينها.
[ المجادلة: 3]. وقوله: { وما جعل أدعياءكم أبناءكم} هذا هو المقصود بالنفي; فإنها نزلت في شأن زيد بن حارثة مولى النبي صلى الله عليه وسلم ، كان النبي صلى الله عليه وسلم قد تبناه قبل النبوة ، وكان يقال له: " زيد بن محمد " فأراد الله تعالى أن يقطع هذا الإلحاق وهذه النسبة بقوله: { وما جعل أدعياءكم أبناءكم} كما قال في أثناء السورة: { ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما} [ الأحزاب: 40] وقال هاهنا: { ذلكم قولكم بأفواهكم} يعني: تبنيكم لهم قول لا يقتضي أن يكون ابنا حقيقيا ، فإنه مخلوق من صلب رجل آخر ، فما يمكن أن يكون له أبوان ، كما لا يمكن أن يكون للبشر الواحد قلبان. { والله يقول الحق وهو يهدي السبيل} قال سعيد بن جبير { يقول الحق} أي: العدل. وقال قتادة: { وهو يهدي السبيل} أي: الصراط المستقيم. وقد ذكر غير واحد: أن هذه الآية نزلت في رجل من قريش ، كان يقال له: " ذو القلبين " ، وأنه كان يزعم أن له قلبين ، كل منهما بعقل وافر. فأنزل الله هذه الآية ردا عليه. ما رايكم في شركة خطيب وعلمي - Blog. هكذا روى العوفي عن ابن عباس. قاله مجاهد ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة ، واختاره ابن جرير. وقال الإمام أحمد: حدثنا حسن ، حدثنا زهير ، عن قابوس - يعني ابن أبي ظبيان - أن أباه حدثه قال: « قلت لابن عباس: أرأيت قول الله تعالى: ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) ، ما عنى بذلك ؟ قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يصلي ، فخطر خطرة ، فقال المنافقون الذين يصلون معه: ألا ترون له قلبين ، قلبا معكم وقلبا معهم ؟ فأنزل الله ، عز وجل: ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) ».
تفسير قوله تعالى (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه..) - منتديات ال باسودان
مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ۚ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ ۚ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ ۖ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ (4) قوله تعالى: ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. فيه [ ست] مسائل: الأولى: قال مجاهد: نزلت في رجل من قريش كان يدعى ذا القلبين من دهائه ، وكان يقول: إن لي في جوفي قلبين ، أعقل بكل واحد منهما أفضل من عقل محمد. قال: وكان من فهر. الواحدي والقشيري وغيرهما: نزلت في جميل بن معمر الفهري ، وكان رجلا حافظا لما يسمع. فقالت قريش: ما يحفظ هذه الأشياء إلا وله قلبان. وكان يقول: لي قلبان أعقل بهما أفضل من عقل محمد. فلما هزم المشركون يوم بدر ومعهم جميل بن معمر ، رآه أبو سفيان في العير وهو معلق إحدى نعليه في يده والأخرى في رجله; فقال أبو سفيان: ما حال الناس ؟ قال انهزموا. تفسير قوله تعالى (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه..) - منتديات ال باسودان. قال: فما بال إحدى نعليك في يدك والأخرى في رجلك ؟ قال: ما شعرت إلا أنهما في رجلي; فعرفوا يومئذ أنه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده.
من المسؤول عن حوادث الطرق؟! - عاشق عُمان
ونعود للإعجاز القرآني بالتحدي في ضرب المثل الرباني الذي تصدّر الآية المباركة: (مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِى جَوْفِهِ) حيث يستحيل علميٌّا من وجهة نظر علماء وباحثي علم الأجنة وأطباء وجرّاحي القلب، أن يكون هناك من له قلبين في صدره! ولم تسجل كتب الطب ومراجعه العلمية في ذلك التخصص أو غيره ـ على مدى تاريخها ـ وجود إنسان واحد يولد بقلبين، مع العلم بأن معظم الباحثين ومؤلفي تلك المراجع ليسوا بمسلمين! فمن المعروف والثابت علميٌّا، أن القلب يبدأ تكوينه في جوف الجنين مع بداية الأسبوع الثالث من تكون الحمل، حيث ينمو الأنبوب القلبي الأيمن ونظيره الأيسر، ليلتقيا في منتصف القطب العلوي (وهو ما سيكون تجويفًا صدريٌّا فيما بعد) من جسم الجنين، ويتلاشى الأنبوب القلبي جهة اليسار بعد أن يزداد سمك جداره السفلي، ويظهر من منتصفه بروز يزداد نموٌّا داخل الأنبوب القلبي ليكوِّن البُطينين الأيمن والأيسر، ويتكوَّن الأذينان القلبيان بطريقة مشابهة من الجزء العلوي من الأنبوب القلبي، ويتخلل هذه المراحل الدقيقة ـ وفي نفس الوقت ـ تكوين الشرايين والأوردة القلبية الرئيسية الكبرى. من المسؤول عن حوادث الطرق؟! - عاشق عُمان. وتتم كل هذه المراحل حول نقطة لتجمع دموي في النصف العلوي من الأنسجة الجنينية في مراحلها المبكرة من التكوين، ويبدأ القلب ـ بمشيئة الله وقدرته ـ في الانقباض والانبساط تلقائيٌّا قبل نهاية الأسبوع السادس من الحمل، وقبل نمو النهايات العصبية ووصولها إليه!.
ما رايكم في شركة خطيب وعلمي - Blog
وقال لعلي: " أنت مني ، وأنا منك ". وقال لجعفر: " أشبهت خلقي وخلقي ". وقال لزيد: " أنت أخونا ومولانا ". ففي هذا الحديث أحكام كثيرة من أحسنها: أنه ، عليه الصلاة والسلام حكم بالحق ، وأرضى كلا من المتنازعين ، وقال لزيد: " أنت أخونا ومولانا " ، كما قال تعالى { فإخوانكم في الدين ومواليكم}. وقال ابن جرير: حدثني يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا ابن علية ، عن عيينة بن عبد الرحمن ، عن أبيه قال: قال أبو بكرة: قال الله ، عز وجل { ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم} ، فأنا ممن لا يعرف أبوه ، وأنا من إخوانكم في الدين. قال أبي: والله إني لأظنه لو علم أن أباه كان حمارا لانتمى إليه. ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. وقد جاء في الحديث: " من ادعى لغير أبيه ، وهو يعلمه ، كفر. وهذا تشديد وتهديد ووعيد أكيد ، في التبري من النسب المعلوم; ولهذا قال: { ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم}. ثم قال { وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به} أي: إذا نسبتم بعضهم إلى غير أبيه في الحقيقة خطأ ، بعد الاجتهاد واستفراغ الوسع; فإن الله قد وضع الحرج في الخطأ ورفع إثمه ، كما أرشد إليه في قوله آمرا عباده أن يقولوا { ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} [ البقرة: 286].
كما نفى سبحانه تسرع الأزواج في جعل الزوجات كالأمهات وذلك في حال إذا ما ظاهر الرجل زوجته وجعلها عليه كظهر أمه, وهي في الحقيقة ليست له بأم ولن تكون بحال. وكذلك الأبناء بالتبني ليسوا أبناء على الحقيقة و لا يصلح أن يحدث ذلك حتى لا تختلط الأنساب ويحرم الحلال أو يستحل الحرام. وإنما هم إخوة في الدين لهم ولاء الإسلام ومودته ولهم من المحبة على قدر ما يظهرون من طاعة وصلاح ما قد يفوق محبة الولد الحقيقي.