شكرا لقرائتكم خبر عن الأنسة حسن.. حكاية أول ممثلة فى تاريخ المسرح المصرى والان مع تفاصيل الخبر القاهرة - سامية سيد - قديما ومع بداية ظهور فن التمثيل فى مصر كانت هناك العديد من المصاعب والعقبات التى واجهت رواد هذا الفن الأوائل، الذين واجهوا عادات وتقاليد المجتمع وقتها، والتى كانت تنظر لهذا الفن وللممثل نظرة متدنية ولا تقبل العائلات أن يعمل أبنائها بالفن والتمثيل ويعتبرون هذا عاراً كبيراً، فما بالنا بعمل النساء بهذا الفن وقتها وكيف كان ذلك معضلة كبيرة ومواجهة قاسية مع تقاليد المجتمع حينها. حدود اليمن قديما - اروردز. ففى منتصف القرن التاسع عشر عرفت مصر مسارح التمثيل لأول مرة ، وكان أول من أدخل هذا الفن إلى مصر رجل سورى اسمه خليل النقاش جاء إلى مصر وأنشأ أول فرقة تمثيلية وقدم عروضه على المسرح الكوميدى الذى أنشأه الخديوى إسماعيل بالقرب من دار الأوبرا. وبالطبع كان لابد من وجود عنصر نسائى فى سياق أى عمل تمثيلى، لذلك واجهت فرقة خليل النقاش مشكلة انعدام هذا العنصر فى الفرقة فى هذا الوقت المبكر الذى لم تكن فيه النساء يشاركن فى العديد من المجالات وبالأحرى فى مجال التمثيل الذى كان حديث عهد فى مصر. لذلك لجأ خليل النقاش لخدعة من الخدع المسرحية لحل هذه المشكلة، حيث كان يختار من فرقته الشباب ذوى الوسامة والوجوه الجميلة ويعهد إليهم بتمثيل الأدوار النسائية فى المسرحيات، فكان من المألوف حين يسأل أحد عن اسم الممثلة التى قامت بدور ما فى إحدى المسرحيات أن تكون الإجابة بأن من قام بالدور هو الأنسة حسن أو السيدة عبدالعليم.
- عربي21 - سياسة
- حدود اليمن قديما - اروردز
- حكم نفقه الزوج علي زوجته في الفراش
- حكم نفقة الزوج على زوجته بسلاح أبيض وإحالته
- حكم نفقة الزوج على زوجته بإحدى البنايات السكنية
- حكم نفقه الزوج علي زوجته النابلسي
- حكم نفقة الزوج على زوجته بلدغة ثعبان كوبرا
عربي21 - سياسة
امير السيد
محرر اخبار محترف تكتب في عن اخبار دول التعاون الخليجي وفي القسم الفني ومتخصصة في التغطيه الصحفيه لاخبار الفن والمشاهير وأخر كواليس المسلسلات والافلام
حدود اليمن قديما - اروردز
العالم- منوعات
على عكس الفرن التقليدي الذي يسخّن الطعام ببطء شديد، يستخدم فرن الميكرو ويف موجات راديو صغيرة وعالية الطاقة لطهي الطعام بشكلٍ أكثر توازناً. إلا أن هذه الموجات الدقيقة كانت ولا تزال مصدر قلقٍ بالنسبة لكثير من الناس الذين يعتقدون أنها قد تنتج إشعاعات ضارة لأجسامهم وأنها تخفض أيضاً من القيمة الغذائية في الأطعمة. ما يدفعنا للتساؤل هل هذه الاعتقادات عن أضرار الميكرويف صحيحة علمياً؟ أم أنها مجرد خرافات لا أساس لها؟
يجد الكثير من الناس أن الإشعاع الكهرومغناطيسي الذي يطلقه الميكرو ويف مثير للقلق بسبب الدلالات السلبية للإشعاع. لكن ما لا يعرفه الكثيرون، أن نوع الإشعاع في الميكرو ويف ليس نفسه المرتبط بالقنابل الذرية والكوارث النووية. إذ تنتج أفران الميكرو ويف إشعاعاً يشبه ذلك الصادر من هاتفك الخلوي، على الرغم من أنه أقوى بكثير، وضع في اعتبارك أن الضوء هو أيضاً إشعاع كهرومغناطيسي، لذلك من غير الحقيقي أن كل الإشعاعات سيئة. عربي21 - سياسة. كما تحتوي أفران الميكرو ويف على دروع معدنية وشاشات معدنية فوق النافذة تمنع الإشعاع من مغادرة الفرن، لذلك لا يوجد أي خطر من حدوث أي ضرر. كل ما عليك فعله هو ألا تضغط بوجهك على باب الميكرو ويف وأبقِ رأسك على بعد 30 سم على الأقل من الفرن، إذ يتناقص الإشعاع بسرعة مع المسافة.
في كل الأحوال، لا يوجد دليل علمي يثبت أن أفران الميكرو ويف تسبب ضرراً، بل على العكس تشير بعض الأدلة إلى أنها أفضل من طرق الطهي الأخرى في الحفاظ على العناصر الغذائية ومنع تكوين المركبات الضارة. ومع ذلك، لا يجب عليك أن تقف قريباً جداً من الميكرو ويف عند تسخين أي شيء. وتجنب استخدام أي وعاء بلاستيكي ما لم يكن مكتوباً عليه أنه آمن للاستخدام في الميكرويف، لأنه قد يذوب ويحترق…. تجنب أيضاً استخدام ورق الألمنيوم أو الأكياس الورقية أو البلاستيكية أو أكواب السفر أو علب الزبادي. واحرص على تغطية أي عبوة تضعها لتجنب تناثر الطعام داخل الميكرو ويف.
فتاوى الشيخ ابن باز " ( 20 / 44). وقال الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي ، حفظه الله:
لا تؤجر نفسها لخدمة أو عمل أو نحو ذلك إلا بإذن زوجها ، قال تعالى: ( الرِّجَالُ
قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ) النساء /34 ، فمما جعله الله عز وجل على الرجل أنه
يقوم على أمر امرأته. حكم نفقة الزوج على زوجته بإحدى البنايات السكنية. فعلى الزوج أن ينتبه
؛ لأن الزوج راع ومسئول عن رعيته ، والمرأة من رعيته ، فإذا نظر أن المصلحة في
خروجها للعمل أذن لها وأعانها ، وخاصة في هذا الزمان ، فكم من صالحة ينفع الله
بخروجها للتعليم أو التوجيه أو نحو ذلك مما فيه خير لها وللأمة! ولا ينبغي للرجال
أن يجحفوا بحقوق النساء أو يظلموهن أو يضيقوا عليهن. وإذا رأى أن الخير لها أن تمتنع فأوصي المرأة أن تحمد الله عز وجل
، وأن تطيع زوجها ، فوالله الذي لا إله إلا هو ، ما من امرأة تؤمن بالله واليوم
الآخر ، تسمع وتطيع لبعلها ، إيماناً بالله ، وخاصة إذا وجدت منه غيرة وحب الخير
لها ، واحتساباً للثواب عند الله عز وجل: إلا أقر الله عينها في الدنيا والآخرة ،
وعليها أن تسلم وترضى ، وألا تتعالى على حكم الله عز وجل ، بل ترضى بذلك وتقنع به ،
بنفس مطمئنة ، فمن رضي فله الرضا ، والله عز وجل قد وعد من سمع وأطاع بالفلاح
والفوز، وهذا شامل لفلاح الدين والدنيا والآخرة ، وفوز الدين والدنيا والآخرة.
حكم نفقه الزوج علي زوجته في الفراش
تعريف النفقة متى تلجأ المرأة الى المطالبة بنفقتها متى يبدأ حق الزوجة في النفقة النفقة والزوجة العاملة تقدير النفقة نفقة زوجة الغائب دين النفقة نفقة مؤقتة الامتناع عن تنفيذ حكم النفقة حالات عدم استحقاق الزوجة للنفقة
نفقة الزوجة
نفقة الزوجة هى حق من حقوق الزوجة على زوجها وذلك بمجرد تحرير عقد الزواج ،
لما يترتب على هذا الزواج من انفراد الزوج بزوجته وتمتعه بها وتشتمل النفقة على جميع ما ينفقهه الزوج على زوجته
من الطعام والكسوة والسكنة ومصاريف العلاج ……… الخ. متى تلجأ المرأة الى المطالبة بنفقتها ؟
الطبيعى أن الحياة الأسرية عبارة عن شركة بين الزوج وزوجته ، ولكن إذا وقع الشقاق بينهما وأمتنع الزوج عن الإنفاق
على زوجته ، فللزوجة اللجوء الى محكمة الأحوال الشخصية الواقع في دائرتها محل اقامتها ،
حسب ما هو مسجل بأوراقها ، وفي المحكمة ترفع الزوجة دعوى بالحصول على نفقة الزوجة ،
ويحكم القاضى بالنفقة ، ويقدر حجمها ، بعد التحرى عن دخل الزوج ،
وتبدأ نفقة زوجية المفروضة من تاريخ الامتناع عن الإنفاق ، بحد أقصى سنة سابقة على رفع الدعوى. متى يبدأ حق الزوجة في النفقة
يبدأ حق الزوجة في نفقة الزوجة من تاريخ تحرير عقد الزواج وتسليم الزوجة نفسها لزوجها أو عدم ممانعتها
في ذلك وتجب نفقة الزوجة بالشروط التالية:
أن يكون عقد الزواج صحيحا.
حكم نفقة الزوج على زوجته بسلاح أبيض وإحالته
نفقة الزوجية كما هو معلوم من الناحية الشرعية هى بمثابة حق شرعى للزوجة واجب على زوجها، حيث يُجيز القانون حال امتناع الزوج عن الإنفاق على زوجته بغير حق شرعي، فإن للزوجة الحق الكامل فى أن تطلب من القضاء إجبار الزوج على الإنفاق عليها، والقانون المصري يأخذ برأى الأحناف في المسألة قوله تعالى فى كتابه: "لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً" صدق الله العظيم. بينما النفقة الزوجية من الناحية القانونية، فقد نصت المادة الأولى من القانون رقم 25 لسنة 1920 المعدل بالقانون 25 لسنة 1929 المعدل بالقانون 100 لسنة 1985 على: "تجب النفقة للزوجة على زوجها من تاريخ العقد الصحيح إذا سلمت نفسها إليه ولو حكما حتى لو كانت موسرة أو مختلفة معه في الدين"، فيما يتم تحديد النفقة الزوجية طبقا لدخل الزوج فإذا كان موظف يثبت ذلك من خلال مفردات المرتب وإذا كان يعمل عمل حر يكون ذلك من خلال تحري المباحث عن دخله. متى يبدأ سقوط حق المطلقة خلعا فى نفقة الزوجية؟
وفى حالة الخلع يختلف البعض حول مدى استحقاق الزوجة التي تقيم دعوى بطلب التطليق خلعا لنفقة الزوجية ما بين أنها تستحق نفقة الزوجية حتى تاريخ تطليقها خلعا بحسبان أن الزوجية تظل قائمة حتى صدور حكم بالتطليق, بينما يذهب البعض إلى أن نفقتها كزوجة تقف بمجرد إيداع صحيفة دعواها بطلب التطليق خلعا بحسبان أنها تقر فى صحيفة دعواها بتنازلها عن حقوقها المالية الشرعية قبل زوجها.
حكم نفقة الزوج على زوجته بإحدى البنايات السكنية
السؤال:
إذا كانت المرأة في وقتنا الحاضر تعمل مدرسة، وجل وقتها في خارج البيت، فهل تجب النفقة على الزوج لها، وماذا تعمل هي براتبها؟
الجواب:
هذا يختلف إن كانت دخلت على شرط بينها وبينه أنه يسمح لها بالتدريس، ومعاشها لها؛ فعليه أن يقوم بواجبها من جهة النفقة، وهي زوجته، وقد دخل على علم، وعلى شرط، والمسلمون على شروطهم، وهي عليها أن تقوم بالواجب إذا جاءت من الدراسة؛ تقوم بواجب البيت، وواجب الزوج، وهو يقوم بالواجب، ويتعاونا على البر، والتقوى. أما إذا تنازعا فالمحكمة تفصل بينهما، وإذا اتفقا على أنها تعطيه نصف الراتب، أو الراتب كله، أو ربع الراتب بسبب سماحه لها؛ فهذا شيء بينهما إذا اصطلحا على شيء؛ فلا بأس بينهما، وإن تنازعا فالمحاكم تفصل النزاع، أو بعض الجيران، أو بعض الأقارب يتوسط بينهما، ويصلح بينهما حتى لا يترافعا إلى المحاكم. فتاوى ذات صلة
حكم نفقه الزوج علي زوجته النابلسي
الروض المربع " (271). وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -:
يجب على الإنسان أن ينفق على أهله ، على زوجته وولده بالمعروف ، حتى لو كانت الزوجة
غنية ، فإنه يجب على الزوج أن ينفق ، ومن ذلك ما إذا كانت الزوجة تدرِّس ، وقد شُرط
على الزوج تمكينُها من تدريسها ، فإنه لا حقَّ له فيما تأخذه من راتب ، لا نصف ،
ولا أكثر ، ولا أقل ، الراتب لها ، مادام قد شُرط عليه عند العقد أنه لا يمنعها من
التدريس فرضي بذلك ، فليس له الحق أن يمنعها من التدريس ، وليس له الحق أن يأخذ من
مكافأتها ، أي: من راتبها شيئاً ، هو لها. حكم نفقة الزوج على زوجته بلدغة ثعبان كوبرا. أما
إذا لم يُشترط عليه أن يمكِّنها من التدريس ، ثم لما تزوج قال: لا تدرِّسي: فهنا
لهما أن يصطلحا على ما يشاءان ، يعني: مثلاً له أن يقول: أمكِّنك من التدريس بشرط
أن يكون لي نصف الراتب أو ثلثاه ، أو ثلاثة أرباعه ، أو ربعه ، وما أشبه ذلك ، على
ما يتفقان عليه ، وأما إذا شُرط عليه أن تدرِّس ، وقبِلَ: فليس له الحق أن يمنعها
، وليس له الحق أن يأخذ من راتبها شيئاً " انتهى. شرح رياض الصالحين " ( 6 / 143 ، 144). رابعاً:
ونوصي الزوجين ألا يكدرا بمثل تلك المحاسبات التي من شأنها أن تجعل منهما شريكين في
تجارة!
حكم نفقة الزوج على زوجته بلدغة ثعبان كوبرا
الحمد لله. أولاً:
قد
بينَّا في جواب السؤال رقم (
3054) بما يكفي من الأدلة من الكتاب والسنَّة وإجماع العلماء على وجوب نفقة
الزوج على زوجته ، وذلك بحسب وُسْعِه ومقدرته ، وأنه ليس له أن يحملها نفقة نفسها ،
ولو كانت غنية ، إلا برضاها. وهذه النفقة على الزوجة منها ما يتعلق بكسوتها ، صيفاً وشتاءً ، وليس الأمر أن يفعل
ذلك كل عام ، وكل موسم ، حتى مع وجود ملابس عندها ، قد لا تكون لبست بعضها ، وليس
الأمر أنه لا يفعل إلا أن تتمزق ملابسها ، بل الكسوة تكون بحسب حاجة زوجته لها ،
وبحسب قدرته على كسوتها ، دون أن يؤثر على التزاماته الأخرى ، وبعتبير القرآن: أن
ذلك بالمعروف: ( وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ
بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا) البقرة/233. نفقة الزوجة الموظفة..!!. قال
ابن كثير رحمه الله:
"
أي: بما جرت به عادة أمثالهن في بلدهنّ ، من غير إسراف ولا إقتار ، بحسب قدرته في
يساره ، وتوسطه وإقتاره " انتهـى. "تفسير ابن كثير" (1/634). وننبه هنا إلى أن المرأة العاملة قد تحتاج من الكسوة ما لا تحتاجه غير العاملة ؛
لأنها تريد أن تلبس جديداً أمام زميلاتها في العمل ، وهذا ليس من حقها على زوجها ،
بل حقها عليه كسوتها بما تلبسه في بيتها ، وبما تخرج به من مناسبات شرعية ، أو
مباحة ، بإذنه ، وهو أمر لا يقدَّر بقدرٍ معين ، بل يختلف باختلاف طبيعة الزوجة ،
وبيئتها.
طبعًا سيخرج علينا في هذه الأثناء إنسان موبخًا الزوج: (ما ضيعنا يالرجال إلا اللي شخصيتهم ضعيفة مثلك)، ثم يأتي شخص آخر ليزيحه، ويلوح بسبَّابته: (وحضرتك للحين تداريها يا أخي، طلقها وتزوج غيرها)، فيما يضحك الثالث ساخرًا وهو جالس؛ ليقول متهكمًا: (هه، وش عنده جميل بثينة؟! ). مثل هؤلاء الحمقى سيعودون إلى بيوتهم ليناموا هانئين، فيما يتكبد الزوج لو استمع لهرطقاتهم، بجانب خراب بيته، سلسلة طويلة من القضايا المتتابعة: طلاق، حضانة، نفقة، زيارة، أجرة سكن، أجرة حضانة، قضية مدنية للمطالبة بقرض حسن أو بحصة في عقار، وما قد يصحب هذه الحرب الضروس من رسالة سب أو تهديد، فتنتج منها مشاحنات ومفاوضات وقضايا جزائية!! لقد كانت الحياة الزوجية سكنًا ومودة ورحمة، لكنها بفعل (تخبيب) وجشع بعض النساء مؤخرًا تحولت إلى استثمار طويل الأجل، وأسطول لـ(سلسلة مطالب النفقة) التي لا تنتهي!! لا شك أن النفقة واجبة شرعًا على الرجل، سواء تجاه زوجته، أو أولاده، ولكن هناك ثغرة يمكن استغلالها، هي أن من أهم شروط النفقة قدرة المنفِق على الإنفاق. وراتب الزوج هنا بالكاد يصل لثلث راتب الزوجة؛ ما يجعله غير قادر على مجاراة كمالياتها وماركاتها التي تتوافق مع برستيجها العالي.