من هو مؤلف مسلسل عفاريت السيالة، مسلسل عفاريت السيالة هو من اشهر المسلسلات المصرية علي مستوي الوطن العربي و لاقي شهرة كبيرة حيث قام بالتمثيل فيه اكبر الفانيين و الممثلين المصريين الذين لهم اعمال فنية رائعة علي مستوي الفن الفن المصرين، و هناك العديد من المسلسلات المصرية التي تنوعت بمضمونها الفني و التمثيلي علي المستوي الفن الدرامي و الكوميدي المصري وحصلت المسلسلات المصرية علي الملايين من المشاهدين و المتابعين سواء علي الصعيد المصري او صعيد الوطن العربي لما لهذه المسلسلات من اهمية كبيرة في حياة متابعي الفن المصري. مسلسل عفاريت السيالة تكون من سبعة وثلاثون حلقة في موسم واحد، و تم عرض هذا المسلسل في سنة 2004م، و كانت احداث المسلسل تدور في اطار درامي كوميدي حول مغاوري الذي عاش مع خالته رزقة وبعد ذلك ظهر فجأة رجل اعمال غني يكتشف ان مغاوري ابنه ويكتب له من تركته و أمواله النصيب الكبير حتي يعوضه عن الطفولة التي لم يعيشها معه، وكان هذا المسلسل من تأليف الأستاذ أسامة أنور عكاشة و من اخراج إسماعيل عبد الحافظ.
مسلسل عفاريت السياله 1
فضلًا تأكد أن التقييم صحيحٌ قبل أن تزيل وسيط |آلي=. مشروع ويكي مصر
(مقيّمة بذات صنف بذرة، قليلة الأهمية)
بوابة مصر المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي مصر ، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بمصر في ويكيبيديا. نقاش:عفاريت السيالة (مسلسل) - ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها. قليلة
المقالة قد قُيّمت بأنها قليلة الأهمية حسب مقياس الأهمية الخاص بالمشروع. مجلوبة من « قاش:عفاريت_السيالة_(مسلسل)&oldid=40408233 »
تصنيفات: مقالات تلفاز ذات صنف بذرة مقالات تلفاز غير معروفة الأهمية مقالات تلفاز مقيمة آليا مقالات مشروع ويكي تلفاز مقالات مصر ذات صنف بذرة مقالات مصر قليلة الأهمية مقالات مشروع ويكي مصر تصنيفات مخفية: مقالات تلفاز ذات صنف بذرة غير معروفة الأهمية مقالات مصر ذات صنف بذرة قليلة الأهمية مقالات مصر مقيمة آليا صفحات بها مخططات
مسلسل عفاريت السياله 3
نشوى مصطفى في دور رئيسة
عفاريت السيالة مسلسل مصري مكون من 37 حلقة في موسم واحد وتم عرضه في سنة 2004. المسلسل من تأليف أسامة أنور عكاشة وإخراج إسماعيل عبد الحافظ وبطولة أحمد الفيشاوي وعبلة كامل وحسن حسني وصفية العمري وزينة وفيدرا وخيرية أحمد وأحمد سلامة وسماح السعيد راندا البحيري و محمود الحديني. [1] [2]
القصة [ عدل]
تدور أحداثه في إطار درامي كوميدي حول الفتى مغاوري الذي يعيش مع خالته رزقة ثم يظهر فجأة رجل أعمال ثرى يكتشف أن مغاوري ابنه ويكتب له نصيب كبير من تركته ليعوضه عن طفولته التي لم يعشها معه، لكن كان لإخوته رأي آخر. مراجع [ عدل]
^ "«عفاريت السيالة» دراما كلاسيكية" ، البيان ، 27 يوليو 2013، مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 23 يوليو 2018. ^ "متعة الفرجة على دراما «عفاريت السيالة»" ، Alrai (باللغة الإنجليزية)، 10 يناير 2005، مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 23 يوليو 2018. بوابة مصر
بوابة تلفاز
هذه بذرة مقالة عن مسلسل تلفزيوني مصري بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. مسلسل عفاريت السياله الحلقه 25. ع ن ت
مسلسل عفاريت السياله 36
ونجحت سامية عاطف بموهبتها التي لم تقدّر من قبل، في تجسيد دور "داليا" في مسلسل (هبة رجل الغراب) بجميع أجزاءه أن تلفت الأنظار، حيث يعد هذا المسلسل نقلة مهمة في مشوارها الفني. وعن بدايتها على المسرح قالت سامية عاطف في حوار قديم: "المسرح أهم حاجة في حياتي لإني خريجة معهد فنون مسرحية، وثانيًا هو عشقي، وثالثًا أنا عملت مسرح كتير جدًّا ويمكن ده عطلني فترة كبيرة". مسلسل عفاريت السياله 3. أما عن ظهورها على شاشة التليفزيون لأوّل مرّة، قالت سامية: "في مسلسل رجل في زمن العولمة كنت لسه طالبة في المعهد وكنت خجولة جدًّا والحمد لله كان فيه موهبة لكن لم تكن معها خبرة". وعن نجاحها في (هبة رجل الغراب)، قالت سامية: "المسلسل عمل لي نقلة في مشواري، أنا اشتغلت حاجات كتير قبله لكن هو أكتر حاجة اتشافت ورد فعل الناس فوق ما نتخيل، الناس بينادوني باسم داليا". سامية عاطف وفريق مسلسل (هبة رجل الغراب) أعمال سامية عاطف الفنيّة بدأت أولى خطواتها وهي طالبة بمعهد الفنون المسرحية من خلال خشبة المسرح، فشاركت في أعمال مسرحية عديدة ثم انطلقت إلى السينما والتليفزيون فأبدعت بموهبتها. ولعل أبرز الأعمال: مسرحية "حلاق بغداد"، "رجل في زمن العولمة"، "السلم والثعبان"، "عفاريت السيالة"، "حنان وحنين"، "طائر التمساح"، "هبة رجل الغراب" بجميع أجزاءه.
وتابعت سامية عاطف: "بل أنا أكثر من يوجه النقد الفني لزوجي وهو من أشد النقاد لأْعمالي ويصارحني بأخطائي في أي عمل أقدمه بصراحة شديدة وبلا مجاملة، فكل منا يهمه مصلحة الآخر". من المسرح.. سامية عاطف وأولى خطواتها بالفن أحبّت الفنانة سامية عاطف الفن فقررت بعد حصولها على شهادة الثانوية العامة أن تدرس التمثيل أكاديميًّا، فالتحقت بالمعهد العالي للفنون المسرحية حيث درست التمثيل والإخراج. وبدأت الفنانة سامية عاطف أولى خطواتها بالفن من خلال خشبة المسرح، وهي طالبة بالمعهد، فشاركت في أعمال مسرحية عديدة، ولعل أبرز المسرحيات التي قدّمتها في بداية مشوارها هي مسرحية "حلاق بغدد". ومن المسرح اتجهت الفنانة سامية عاطف إلى شاشة السينما ومنها إلى التليفزيون، فظهرت لأوّل مرّة على شاشة السينما من خلال فيلم "السلم والثعبان" عام 2001. اكتشف أشهر فيديوهات مسلسل عفاريت السياله | TikTok. أما عن أوّل أدوارها على شاشة التليفزيون فظهرت الفنانة سامية عاطف لأوّل مرّة في مسلسل "رجل في زمن العولمة" عام 2003، بجانب الفنان صلاح السعدني. وظلّت سامية عاطف من بعدها تشارك في أعمال فنيّة عديدة بأدوار ثانوية، حتى جاء عام 2014 الذي كان وش السعد عليها حيث شاركت في مسلسل "هبة رجل الغراب".
وثبت عنه أنه أمر النساء أن يخرجن إلى مصلى العيد للصلاة
والذكر ، وأمر الحيض أن يعتزلن المصلى " انتهى من "فتاوى الطهارة" (ص 273). وينظر مذاهب الفقهاء في: "المبسوط" (3/153) ، "حاشية الدسوقي" (1/173) ،
"المجموع" (2/388) ، "المغني" (1/195). ثانيا:
للحائض أن تقرأ القرآن دون أن تمس المصحف ، على ما هو مبين في
جواب السؤال ( 2564). ولها أن تقرأ من المصحف المطبوع مع التفسير ، قال الشيخ ابن
عثيمين رحمه الله: " وأما كتب التفسير فيجوز مسها ؛ لأنها تعتبر تفسيرا ، والآيات
التي فيها أقل من التفسير الذي فيها. ويستدل لهذا بكتابة النبي صلى الله عليه وسلم الكتب للكفار ،
وفيها آيات من القرآن ، فدل هذا على أن الحكم للأغلب والأكثر. أما إذا تساوى التفسير والقرآن ، فإنه إذا اجتمع مبيح وحاظر ولم
يتميز أحدهما برجحان ، فإنه يغلب جانب الحظر فيعطى الحكم للقرآن. حكم جلوس ومرور الحائض في المسجد - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وإن كان التفسير أكثر ولو بقليل أعطي حكم التفسير " انتهى
من "الشرح الممتع" (1/267). ثالثا:
ما ورد في السؤال من خشية فوات بعض المسائل والدروس على الحائض
إذا امتنعت من دخول المسجد ، يمكن تلافيه بتسجيل هذه الدروس ، أو الاستماع إليها من
خارج المسجد ، إن أمكن ذلك ، وينبغي أن يلحق ببعض المساجد ملحقات خاصة لا تأخذ حكم
المسجد ، تجعل كمكتبة أو دار للتحفيظ ، تتمكن صاحبات العذر من الجلوس فيها دون حرج.
حكم دخول الحائض المسجد النبوي
السؤال: تسأل وتقول: هل يجوز للحائض دخول المسجد وإذا كان الدم قد انقطع عنها ولكنها لم تغتسل بعد فما الحكم؟
الجواب: إذا كان الدخول لحاجة تأخذ حاجة من المسجد، تأخذ سجادة من المسجد تأخذ عصا تأخذ نعلين تأخذ حاجة من المسجد لا بأس، أما الجلوس فيه لا تجلس النبي ﷺ قال لـعائشة: ناوليني الخمرة - الحصير الذي يصلي عليه سجادة- قالت: يا رسول الله! حكم دخول الحائض المسجد الاموي. إني حائض قال: إن حيضتك ليست في يدك فأمرها بالدخول وأخذ الخمرة يعني: الحصير وهي حائض، وقال الله جل وعلا في هذا المعنى: وَلا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ [النساء:43] فالجنب كالحائض لا يدخل المسجد إلا عابر سبيل لا يجلس، فأذن الله في عابر السبيل الذي يمر مرور ويأخذ حاجة ويمر، سواءً من الجنب أو حائض أو نفساء، أما الجلوس لا، جاء في الحديث يقول ﷺ: إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب يعني: الجلوس فيه، ولهذا قال سبحانه: وَلا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ [النساء:43]. نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
حكم دخول الحائض المسجد الاقصى
س: الأخت التي رمزت لاسمها بـ ح. ص. حكم دخول الحائض المسجد النبوي. م - من رأس تنورة، تقول في رسالتها: ما حكم ذهاب المرأة إلى الحرم للصلاة فيه أثناء عادتها الشهرية وهي عالمة بذلك؟
ج: ذهاب المرأة إلى الحرم الشريف والصلاة مع الناس وقد نزلت بها العادة الشهرية -وهي: الحيض- وهي تعلم ذلك منكر عظيم لوجهين:
أحدهما: أنها لا صلاة لها، ليس لها أن تتلبس بالصلاة وهي بهذا الحدث، فذاك منكر عظيم وصلاتها باطلة. الأمر الثاني: أنه ليس لها الجلوس في المسجد الحرام وهي حائض، فإن الحائض والجنب ممنوعان من الجلوس في المسجد، أما المرور والعبور فلا بأس للحاجة، والصلاة وهي حائض أكبر وأشنع فلا يجوز لها هذا العمل، بل يجب عليها أن تبقى في بيتها، وليس لها أن تذهب إلى المسجد حتى تنتهي من هذه الحيضة، فإذا تطهرت منها ذهبت إذا شاءت مع أخواتها إلى المسجد. وأما أن تذهب وهي في حالة حيض للمشاركة في الصلاة أو الجلوس مع النساء في المسجد، فهذا كله منكر ولا يجوز، والصلاة مع الحيض ومع غيره من الحدث الأكبر والأصغر باطلة، ولا شك أن هذا العمل شنيع، وربما أفضى بصاحبته إلى الكفر بالله؛ لأنها كالمستهزئة، تصلي وهي بها الحيض، وهذا منكر عظيم فظيع، فإن كان قصدها الاستهانة بدين الله، والاستهزاء به، والسخرية، والإنكار لدين الله، وعدم المبالاة، فهذه ردة عن الإسلام والعياذ بالله.
حكم دخول الحائض المسجد الاموي
الحمد لله. الإسلام جاء باليسر ورفع الحرج. قال الله تعالى: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ البقرة /185. وقال الله تعالى: مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ المائدة/6. وإسعاف المرضى من الضرورات والحاجات الماسة؛ فإذا كان هناك حاجة لإسعاف مريضة داخل المسجد؛ فإنه يجوز للحائض العاملة في الإسعاف أن تدخل المسجد لإسعاف هذه المريضة ، إذا لم يوجد من يقوم بهذا العمل من الطاهرات أحد ؛ لأن الضرورات تبيح المحضورات. سُئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى:
" نزل أثناء وجودنا في المدرسة مطر غزير، فاستدعى الأمر أن ندخل في مسجد المدرسة وأنا حائض، هل علي شيء؟
فأجاب: إذا دخلت المرأة الحائض أو النفساء في المسجد للضرورة فلا بأس؛ كأن تخشى على نفسها إذا كانت خارج المسجد، أو لأسباب أخرى للضرورة فلا حرج... حكم دخول الحائض للمسجد - حسام الدين عفانه - طريق الإسلام. ". انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (11 / 295 - 926). لكن هذه المسعفة الحائض إذا دخلت المسجد فعليها ألا تمكث إلا بمقدار الضرورة والحاجة؛ لأن "الضرورة تقدّر بقدرها". فإذا كانت تداوم داخل المسجد من غير وجود مريضات ، ففي هذه الحالة عليها المناوبة خارج حدود المسجد، وتتواصل مع العاملات داخل المسجد ، فإذا كانت هناك حالة في حاجة للإسعاف دخلت.
ورواه ابن ماجه في سننه من حديث أبي الخطاب البحري عن محدوج الذهلي عن جسرة بنت دجاجة عن أم سلمة، وهذا خطأ، و الصحيح عن عائشة، وأبو الخطاب ومحدوج مجهولان، قاله الحافظ ابن حجر. وقال البخاري في محدوج الذهلي: فيه نظر، وقال ابن حزم: ساقط يروي المعضلات عن جسرة، وقال الذهلي له حديث مقطوع هو هذا الحديث. حكم دخول الحائض المسجد الاقصى. وأبو الخطاب البحري قال فيه البخاري مجهول، وقال الذهبي: متماسك، ولينه الحافظ ابن حجر واتهمه جمال الدين المزي بالتشيع مع شيخه ابن عقدة. هذا عن رجال إسناده، أما الحديث جله فقد ضعفه كل من الخطابي في (معالم السنن)، وابن القيم في (تهذيب السنن)، والنووي في (المجموع) وابن حزم في (المحلى)، وقال إنه منكر مردود، وتبعه الألباني في (إرواء الغليل). آية النساء (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنباً إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا.. \" نصت على من أصابته جنابة ذكراً كان أو أنثى- وكان مسافراً أن لا حرج عليه أن يمر بالمسجد إن احتاج لذلك. قال ابن عباس: \" لا يصح لأحد أن يقرب الصلاة \"ومن لازم المسجد وهو جنب إلا بعد الاغتسال إلا المسافر فإنه يتيمم\" وقال به النووي والشافعي، وبهذا قال أبو حنيفة والنووي وابن راهويه وهو رواية عن أحمد: أما إذا أراد الجنب دخول المسجد فعليه أن يتيمم، وقال الجمهور من العلماء: يجوز لمن عليه جنابة دخول المسجد للحاجة مطلقاً، واستدلوا بحديث أبي هريرة المتفق عليه لما سأله الرسول - صلى الله عليه وسلم - عندما افتقده، فقال: يا رسول الله إني كنت نجساً قد أجنبت، فقال له الرسول (إن المسلم لا ينجس) قال ابن المنذر: وبه نقول.
- وحدث الحيض كحدث الجنابة في الجملة، فلا تصح الصلاة من الحائض والجنب ما داما متلبسين، به ودليل هذا في الجنب آية النساء السابق ذكرها، ودليل عدم صلاة الحائض قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (فإذا أقبلت حيضتك تدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك وصلي). أدلة من يرى جواز دخول الحائض والجنب المسجد - إسلام ويب - مركز الفتوى. ويفارق الجنب الحائض بأمور منها: أن من عليه جنابة لا يجوز له أن يقرأ القرآن، بخلاف الحائض فلا مانع أن تقرأ القرآن نظراً أو حفظاً على الصحيح من أقوال أهل العلم، وبه أفتت اللجنة الدائمة لهيئة كبار العلماء برئاسة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - وما ورد في منع الحائض من قراءة القرآن لحديث (لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن) فلا يصح، فقد ضعف طرقه ابن القيم في (إعلام الموقعين) والحافظ ابن حجر في (التلخيص الحبير). ومما يخالف فيه الجنب الحائض أن الجنب يصح صيامه بخلاف الحائض. كما يختلف الحدثان(الجنابة والحيض) في الاغتسال منهما، فمن عليه جنابة لابد من تعميم الماء على جميع جسده وشعره فإن تحت كل شعرة جنابة، أما الحائض عند الاغتسال منه فلا يلزمها نقض شعر رأسها بل يكفيها أن تحثو عليه ثلاث حثيات من الماء، وأيضاً فإن من عليه جنابة فرفع حدثه بيده متى شاء اغتسل.