- الزنك. - الولادة الآمنة. - المياه النظيفة. - فيتامين (أ). التطعيم ضد التيتانوس. المزيد عن التيتانوس..
- لقاح الحصبة الأمانى. - التغذية بالمكملات الغذائية.. وغيرها من التدابير الأخرى. قانون الوقاية هو الاعتدال
إذا كان تطبيق التدابير الوقائية يتطلب الالتزام والمداومة من أجل
جنى ثمارها لصحة الإنسان، إلا أنه فى الوقت ذاته تطبيق يجد الكثير
منا صعوبة بعض الشىء فى تنفيذه.. وبمقارنة نتائج الوقاية الصحية
مع ما تسببه الأمراض والاضطرابات للإنسان والتى قد تنجح الوقاية فى
تقديم الشفاء له أو قد لا تنجح حيث تأخر مرحلة المرض فهى مقارنة
غير متكافئة على الإطلاق حيث تعلو كفة الوقاية بالطبع على كفة
التقاعس عن الالتزام بتدابيرها! وقد يوجد عائق آخر أمام تقديم التدابير الوقائية فى مجال الطب
الوقائى وهو تكلفة هذه التدابير وعدم تحقيق المؤسسات الصحية الربحية من
ورائها.. إلا أن الارتقاء بصحة الإنسان سوف يوفر النفقات ويؤدى
إلى مزيد من الادخار فى الحياة وفى الأموال. هل صحتك تستحق
المغامرة أم الوقاية؟! الفرق بين الوقاية الصحية والطب الوقائى..
* المراجع:
"What is Preventive Medicine? مجلة الجودة الصحية الطب الوقائي - مجلة الجودة الصحية. " - "". "Preventive Medicine" - "".
الطب الوقائي: التاريخ والوظائف وأنواع الوقاية - علم - 2022
الفائدة من الطب الوقائي
قد يُرى الطب الوقائي على أنه حلم لا يمكن تنفيذه في الحقيقة، وخاصةً للذين لا يملكون المال بطريقة كبيرة لانهم يعتقدون أن تكلفته مرتفعة. ولكن تجارب الطب الوقائي في بعض الدول المتقدمة أثبتت أهميته وقدرته على رفع مستوى الأفراد والمجتمع الصحي. الطب الوقائي له دور عظيم في خفض تكلفة فواتير الصحة، بالغضافة إلى خفض العجز المادي في الدوائر الصحية، مما جعل له دور مهم في المجال الإقتصادي بالإضافة إلى المجال الصحي، وهذه التجربة شجعت الدول النامية على تطبيق الطب الوقائي بهدف الحصول على الأمن الصحي والإقتصادي.
مجلة الجودة الصحية الطب الوقائي - مجلة الجودة الصحية
يضع الخبراء حدوداً فاصلة بين مفهوم الطب الوقائى (Preventive medicine) وبين مفهوم الرعاية الوقائية (Preventive care)، فالرعاية
الوقائية هى التى تخبرنا بأهمية العوامل التالية التى تحافظ على صحة الإنسان والمتمثلة فى:
- المداومة على غسيل الأيدى بالماء والصابون.. فهو علاج طبيعى لا ينطوى على استخدام المكونات الطبية من المطهرات أو الأدوية. - الرضاعة الطبيعية، فهى أساس وقاية الإنسان منذ صغره وبعد ولادته مباشرة. المزيد عن فوائد الرضاعة الطبيعية.. -
كما أن الرعاية الوقائية تؤكد على أهمية حصول الإنسان على التطعيمات الواقية من الأمراض المختلفة. المزيد عن التطعيمات الوقائية.. المزيد عن الطب الوقائى..
أما الطب الوقائى فتتمثل فى إجراء الفحوصات الدورية والاختبارات التى تكون لكل فئة عمرية واعتماداً على التاريخ الوراثى فى العائلة وعلى صحة الشخص العامة، فالشخص على سبيل المثال الذى لديه تاريخ وراثى فى العائلة بإصابة أحد أفراده بإحدى أنواع السرطانات لابد وأن يبدأ فى مثل هذه الفحوصات فى مرحلة مبكرة وبشكل متكرر بخلاف الذى لا يتوافر لديه مثل هذا العامل. هل صحتك تستحق المغامرة أم الوقاية؟! * تداخل العلاقة بين الطب الوقائى والوقاية الصحية:
وعندما يقدم الطب إجراءات الوقاية يصنف الأفراد كل حسب احتياجاته
من هذه الإجراءات، لتعود وتظهر الوقاية بتصنيف آخر مما يعكس
التداخل الضمنى بين الوقاية التى يقدمها الطب بصفته علم متخصص وبين
إجراءات الوقاية المعروفة لكل شخص منا ليحافظ على صحته وتقيه من
الإصابة بالأمراض.
الطب الوقائي (2). الطب نوعان: أولهما:الطب الوقائي وهوالأساس ؛لحماية الإنسان من الأمراض والأوبئة. ثانيهما:الطب العلاجي وهو لمعالجة المرض بعد حدوثه. تعريف الطب الوقائي:
العلم المتعلق بالوقاية من الأمراض الجرثومية والعضوية ،والنفسية للفرد والمجتمع ؛بناءًعلى مسببات الأمراض ثلاثه هي:
1- الكائنات الدقيقة والطفيليات. 2- المركابت العضوية. 3- الاظطرابات النفسية. أولاً: الوقاية في العبادات: سنن الفطرة:
عن عائشة-رضي الله عنها -قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -"عشر من الفطرة:قص الشارب ،وإعفاء الحيه ، والسواك ،وإشتنشاق الماء ،وقص الاظافر،وغسل البراجم ، ونتف الابط ، وحلق العانة وأنتقاص الماء " يعني الستنجاء -قال زكريا:قال مصعب ونسيت العاشرة إلا تكون المضمضه. مسلم (261) من سنن الفطره: (قص الشارب وإعفاء الحية)..
عن إبن عمر -رضي الله عنهما - عن النبي صلى الله عليه وسلم - قال "خالفوا المشركين ؛وفروا اللحى ،وحفوا الشوارب "رواه البخاري ومسلم فوائد قص الشارب:
1- اتباع لهدي النبي -صلى الله عليه وسلم. 2- يثاب فاعله ويأثم تاركه ؛لانه أمر نبوي واجبي. 3-مخالفة للمشركين والكفار والمجوسيين. 4-نظافة ،وجمال.
بعض الفقهاء استحبوا قيام هذه الليلة وذكر الإمام ابن تيمية أن طائفة من السلف كانوا يقومونها (رويترز)
وأشار إلى قول القرطبي "وليس في ليلة النصف من شعبان حديث يعوّل عليه لا في فضلها ولا في نسخ الآجال فيها فلا تلتفتوا إليه". وقال ابن القيم رحمه الله في المنار المنيف "ومن الأحاديث الموضوعة أحاديث قيام ليلة النصف من شعبان". مصطفى شعبان يعلق لأول مرة على خلافه مع منى زكي. ولفت إلى قول الإمام النووي رحمه الله "وهاتان الصلاتان (صلاة الرغائب وهي 12 ركعة تصلى بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة من رجب، وصلاة نصف شعبان 100 ركعة) بدعتان مذمومتان منكرتان قبيحتان ولا يغترّ بذكرهما في كتاب قوت القلوب والإحياء (إحياء علوم الدين)". وأضاف المجيدي "الكلام عن قيام ليلة النصف من شعبان جماعة، والأحاديث التي وردت فيها اختلف علماء الحديث في قبولها وردها، مثلًا حديث السيدة عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (يطلع ربنا ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين ويرحم المسترحمين ويترك أهل الحقد) وفي رواية (ويؤخر أهل الحقد كما هم)، هذا الحديث حكم عليه الإمام ابن الجوزي بالوضع في كتابه العلل المتناهية، ونقل قوله الحافظ ابن حجر وأقرّه". وأشار إلى حديث عن معاذ بن جبل رضي الله عنه "يطلع اللهُ إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مُشاحِن" رواه ابن حبان في صحيحه، وقال المنذري لا بأس به.
حديث ليلة النصف من شعبان
الدكتور عبد السلام المجيدي أستاذ التفسير بكلية الشريعة جامعة قطر (الجزيرة مباشر)
استحباب القيام
وأضاف أن بعض الفقهاء استحبوا قيام هذه الليلة وذكر الإمام ابن تيمية أن طائفة من السلف كانوا يقومونها، وإنما كره بعض السلف الاجتماع عليها في المسجد، فيجب أن نفرق بين أن يقوم الإنسان الليلة في بيته، وبين أن يقومها في المسجد ويخصص لها صلاة، فهذا هو الذي كرهه أهل العلم. ولفت إلى أن الذي ورد وقبله بعض أهل العلم في ليلة النصف من شعبان هو حديث أبو موسى الأشعري إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ينزل ربنا إلى سماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر لأهل الأرض إلا مشرك أو مشاحن" أخرجه ابن ماجه وقال الإمام الألباني صحيح. وقال المجيدي "ولكن هذا لا يقتضي قيامًا ولا صيامًا، ومن أراد الصيام فينبغي أن يصوم لأن شهر شعبان من مواطن الصيام المستحب فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يكثر أن يصوم في شعبان حتى يقال لا يفطر، وكان يفطر حتى يقال لا يصوم". كيان السعودية تحقق ارباحا قياسية في النصف الأول من 2017 - video Dailymotion. واختتم أستاذ التفسير حديثه بأن صيام يوم النصف من شعبان يسنّ على أنه من الأيام البيض الثلاثة، وهي: الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر، من الشهر الهجري، فهذا حسن، ولكن لا يظن أنه قد ورد عبادة مخصوصة به، فإن حديث الصيام فيه لا يصلح للاحتجاج، بل هو حديث موضوع، وهو "إذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلتها وصوموا يومها".
حديث عن ليلة النصف من شعبان
أقبلت ليالي الجود والغفران، فشدّوا عزمكم للصّيام والقيام، واغسلوا القلوب وطهّروها، وابتعدوا عن الذنوب وجانبوها، ونزهوا أنفسكم عن فحش الكلام، ورطّبوها بذكر العليم العلّام، وانزعوا مِن قلوبكم الحقد والحسد، والعداوة والبغضاء، وارحموا مَن في الأرض يرحمكم مَن في السّماء، وانهجوا في الصّوم نهج الأبرار مِن أسلافكم وسيروا فيه سير الصّالحين مِن أمّتكم، فقد كانوا يقطعون أيّام رمضان ولياليه بالصّيام والقيام، وصلة الأرحام والعطف على البائسين والأيتام.
حديث إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان
هكذا يكون المؤمنون؛ متعاونين متحابيّن، تسود بينهم روح المحبّة والإخاء، فيعيشون في جوٍّ مِن النّقاء والصّفاء، جسدًا واحدًا كما مثّل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ، وَتَرَاحُمِهِمْ، وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى). صحيح مسلم: 2586
ولقد حثّنا ديننا الحنيف على البذل والعطاء في سبيل إسعاد الآخرين وإدخال السّرور عليهم -لا سيّما في شهر رمضان- عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه، أَنَّ رَجُلًا، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ وَأَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: ( أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، وَأَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ، أَوْ تَكْشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا). المعجم الصّغير للطّبرانيّ: 861
وإنّها لمقصدٌ عظيمٌ مِن مقاصد الصّوم، ومعنىً أراده الشّارع الحكيم ليهذّب الأخلاق ويسمو بنفوس الصّائمين، فلقد سُئل أحد السّلف لمَ شُرع الصّيام؟ قال: " ليذوق الغنيّ طعم الجوع، فلا ينسى الجائع ".
صحة حديث النصف من شعبان
الخشوع في الدعاء
فضل الدعاء في العشر الأواخر من رمضان
رمضان هو شهر الصبر والمصابرة والنصر العظيم للإسلام والمسلمين، ولم يرد أن النبي صلى الله عليه وسلم أو المسلمين كانوا يتركون فيه أو في العشر الأواخر من رمضان، أعمالهم وأمور معاشهم للتفرغ للعبادة، سواء كانت الصيام أو القيام، بل يجمعون بين ذلك كله في توازن وانسجام وفق نظام مُحكم يضمن أداء العبد ما افترضه الله تعالى من عبادات، واستقرار العمل واستمرار الإنتاج وسلامته بطريقة وسطية لا إفراط فيها ولا تفريط. والله تعالى اختص في رمضان والعشر الأواخر من رمضان ، ساعات الليل الأخيرة بكثرة النفحات الإلهية، ونسمات القرب المباركة التي تحيي القلوب، وتنعش الأرواح، وَوَعَد من يحييها بالرضوان من الله عزَّ وجلَّ وجزيل الثواب، سواء أحياها بالصلاة أم بالدعاء أم بالاستغفار أم بالصلاة على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أم بالتسبيح، أم بأي نوع من أنواع العبادة والذكر. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يرجو الهداية والتوفيق والسداد لهذه الأمة وكان مهمومًا بها وكانت محل عنايته، وهذا أمر ملحوظ طوال حياته حتى قبل هجرته للمدينة المنورة فكان لا يحب الإيذاء، بل كان يجب الرحمة والعطف.
أما بعد:
عبد الرحمن البراك
سيغال ساموئيل
أ. علي بن محمد عودة الغامدي
أحمد ماهر العكيدي