لكنها قد تعطي نتائج غير دقيقة في بعض الأوقات. تجربتي مع تحليل المخدرات
التجربة الأولى:
يقول صاحب التجربة أنه قد كان يتناول الحشيش وفي أحد الأيام طلب منه إجراء تحليل مخدرات من قبله مديره بالعمل. مما جعله يشعر بالخوف من فقدان الوظيفة لذلك إستشار أحد الأصدقاء وعرض عليه شرب كميات كبيرة من الماء مع شرب نصف زجاجة من الخل. وبالفعل فعلت كل ذلك وأجريت تحليل وقائي لكن للأسف ظهرت النتيجة إيجابية. قمت بتجربة إضافة ملح إلى العينة مع شرب مسحوق غسيل قبل التحليل لكن أيضاً ظهرت النتيجة إيجابية. وفي يوم من الأيام طلب مني صديق الذهاب إلى مستشفى للعلاج وبالفعل ذهبت معه وأخبرني الطبيب ببرنامج سحب السموم من الجسم في اسبوع وبالفعل بدأت العلاج وأجريت التحاليل وحافظت على وظيفتي وعلى صحتي. التجربة الثانية:
يقول أحد الأشخاص يعمل سائق أنه تعرض إلى تجربة قاسية عند طلب إجراء تحليل على سائقي النقل الثقيل مما اضطره إلى أخذ عينة من بول زوجته معه،
وتم تبديل العينة الخاصة به بعينة الزوجة لكن هنا كانت الكارثة فقد كانت الزوجة حامل وهو لم يعلم وقد جاءت النتيجة أنه حامل. مما جعله يتعرض إلى مشكلات كثيرة حتى قرر الذهاب إلى مستشفيات علاج الإدمان المتخصصة.
- تجربتي مع تحليل المعادن جميعها بأنها
- ولا يحيق المكر السيء
- ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله
تجربتي مع تحليل المعادن جميعها بأنها
في حالات نادرة ، يتم أخذ العينة من الشعر أو الأظافر أو الأنسجة أو أي سائل من الجسم من خلال إبرة صغيرة يتم إدخالها في وريد بالذراع. خذ عينة دم صغيرة لتحليلها لاحقًا. هذا الفحص هو من أبسط الاختبارات ولا يتطلب الكثير من الوقت. في غضون خمس دقائق ، تم أخذ العينة ، ولم يستطع المريض الشعور بالإبرة الدقيقة عند إدخال الإبرة الصغيرة أو سحبها. تحليل تجربة تحليل المعادن الأخرى معادن أثناء إجراء تحليل المعادن ، سألت العديد من الأشخاص ، وبحثت أيضًا عن تجربة أشخاص آخرين لتجعلني أشعر بالراحة. التجربة التالية هي ما وجدته … قالت طفلة صغيرة إنها غير قادرة على التركيز وفقدت شهيتها ، وعندما ذهبت لرؤية الطبيب طلب منها الطبيب إجراء تحليل معدني لفحص مستوى المعادن في الدم. الجسم كله ضعيف. قالت امرأة إن زوجها يعاني من آلام شديدة في المعدة ، وغالبا ما يعاني من الغثيان والقيء ، لذلك اصطحبه أحد أبنائه إلى الطبيب وطلب تحليل الدم المعدني. الكالسيوم. قالت امرأة خلال فترة حملها إن نبض قلبها كان غير منتظم ، وقد أجهضت دون سبب ، ونصحها الطبيب الذي عالجها بالذهاب إلى المختبر لتحليل المعادن ، وسرعان ما علم أنها تعاني من خلل في الجسم.
بالإضافة إلى ذلك فقد ثبت أن البيروفسكايت (CaTiO3) وهو مكون شائع لبعض الصخور النارية فوق المافية قابل للتأريخ الدقيق لليورانيوم والرصاص، ونتيجة لهذه التطورات يمكن الآن تقريباً تأريخ جميع الصخور النارية ، علاوة على ذلك تم تحسين هذه القدرة؛ لأن أكثر العوامل الجيولوجية الزمنية تقدماً قادرة على تحليل العينات التي تزن بضعة أجزاء من المليون من الجرام، ويمكن العثور على هذه الكمية في عدد كبير نسبياً من الصخور، بينما لا يمكن العثور على الكمية المطلوبة مسبقاً (حوالي 0. 1 جرام). كرونومتر مزدوج من اليورانيوم والرصاص: إن السبب وراء تفوق التأريخ بين اليورانيوم والرصاص على الطرق الأخرى بسيط، لذلك يوجد كرونومتران من اليورانيوم والرصاص، ونظراً لوجود ذرتين من ذرات اليورانيوم المشع (ذرات الكتلة 235 و238) يمكن حساب عمرين من اليورانيوم والرصاص لكل تحليل، فإذا سقطت النقطة على المنحنى العلوي الموضح (موضع الأعمار المتطابقة) يُقال أن النتيجة متوافقة وقد تم تحديد عمر لا لبس فيه للنظام المغلق. طريقة الروبيديوم والسترونشيوم: كان الاضمحلال الإشعاعي للروبيديوم 87 (87Rb) إلى السترونشيوم 87 (87Sr) أول نظام تأريخ مستخدم على نطاق واسع يستخدم طريقة (isochron)، ويعتبر الروبيديوم عنصراً نادراً وفيراً نسبياً في قشرة الأرض، ويمكن العثور عليه في العديد من المعادن الشائعة المكونة للصخور ، والتي يحل فيها محل عنصر البوتاسيوم الرئيسي، ونظراً لأن الروبيديوم يتركز في الصخور القشرية، فإن القارات لديها وفرة أعلى بكثير من نظير السترونشيوم 87 مقارنة بالنظائر المستقرة.
[٧]
معاني المفردات في آية: ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله
إنّ كلمة أهل هي كلمة متداولة بكثرة وتدلّ على أسرة الرجل وزوجته وأقاربه وعشيرته، ولكنّها قد تُطلق ويُراد بها معنى آخر وإن كان أصل الإطلاق واحد، وذلك عندما تُضاف كلمة أهل إلى حرفة معيّنة أو علم أو عملٍ ما أو صفة وخُلُق، كالحال في قوله تعالى: ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله، وفيما يأتي بيان لمعنى كلمة أهل في هذه الآية ولبقية مفرداتها:
يحيق: الحَيق هو ما يصيب الإنسان من مكروه فعله، ومعنى يحيق في هذه الآية يُحيط أو ينزل. [١٠]
المكر: المكر هو الخداع وإلحاق الضرر والأذى والمكروه بالآخرين سرًا. ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله. [١١]
السيئ: هو كل قبيح وشائن. [١٢]
أهله: أصحاب الفعل وولاته. [١٣] إعراب آية: ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله
الإعراب وحدة متكاملة فلا يصح إعراب مفردة دون أن تكون موضوعة في جملة وسياق معيّن، وهذا ما يُفسّر تعلّق المفردات ببعضها البعض إعرابيًا وتغيّر إعراب جملة أو مفردة بناءً على إعراب ما قبلها، وقد تمّ بيان معنى آية: ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله، وتوضيح معاني مفرداتها توضيحًا شافيًا، وفيما يأتي تفصيل لإعراب ألفاظها وجملها من كتابي الجدول في إعراب القرآن لمحمود صافي وإعراب القرآن للدعّاس:
ولا: الواو عاطفة، [١٤] وجاء في الجدول أنّها واو الحال أو واو اعتراضية، ولا نافية.
ولا يحيق المكر السيء
كان العرب في الجاهلية ينظرون إلى حال اليهود والنصارى ويعجبون من أمرهم، ثم كانوا من قبل يقسمون الأيمان المغلظة أن يكونوا أهدى من هؤلاء وهؤلاء إن جاءهم رسول ونذير كما جاء اليهود والنصارى، فلما بعث الله فيهم رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم، وهو فيهم من هو صدقاً وصلاحاً وحسباً ونسباً، لكنهم استكبروا، ولدعوته أنكروا، بل وزادوا عتواً وظلماً فآذوا النبي ومن معه وبهم مكروا، ولكن لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله. تفسير قوله تعالى: (قل أرأيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض... )
تفسير قوله تعالى: (إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا... )
تفسير قوله تعالى: (وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم... ولا يحيق المكر السيء. )
تفسير قوله تعالى: (استكباراً في الأرض ومكر السيئ... )
ملخص لما جاء في تفسير الآيات
قراءة في كتاب أيسر التفاسير
هداية الآيات
من هداية هذه الآيات: [أولاً: تقرير التوحيد وإبطال الشرك والتنديد به]. هذه الآيات هدايتها: تقرير التوحيد وإبطال الشرك، وهي أربع آيات وكلها تقرر التوحيد وتبطل الشرك؛ ليبقى معنى لا إله إلا الله على ما هو عليه، فلا يُعبد إلا الله، ولا يستغاث إلا بالله، ولا يستعاذ إلا بالله، ولا ترفع الأكف إلا لله.. وهكذا؛ إذ ليس لنا إلا الله الذي أحيانا وأماتنا ويحيينا ويميتنا ويعطينا ويمنعنا، واحد لا ثاني له، ونحن نعلن عن ذلك بقولنا: لا إله إلا الله، فكيف نستغيث بالولي أو ندعو ميتاً: يا سيدي فلان يا فلان؟!
ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله
2- مذموم: وهو ما قُصِد به الشَّر. قال ابن القيِّم: (الكَيْد ينقسم إلى نوعين، قال تعالى: " وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ " [الأعراف: 183] وقال تعالى: " كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَن يَشَاء اللّهُ " [يوسف: 76] وقال تعالى: " إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا وَأَكِيدُ كَيْدًا " [الطارق: 15-16]) [إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان]. وقال الرَّاغب الأصفهاني: (الكَيْد: إرَادَة متضمِّنة لاستتار ما يُرَاد عمَّن يُرَاد به، وأكثر ما يُسْتَعمَل ذلك في الشَّرِّ، ومتى قُصِد به الشَّرُّ فمذموم، ومتى قُصِد به خيرٌ فمحمود، وعلى الوجه المحمود قال - عزَّ وجلَّ -: " كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَن يَشَاء اللّهُ " [يوسف: 76] [الذريعة إلى مكارم الشريعة]. ولا يحيق المكر السيئ. من وسائل النَّجاة مِن كيد الكائدين:
1- الصَّبر والتَّقوى: " إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ " [آل عمران: 120].
" المكْر والكَيْد "
ذَمُّ المكْر والكَيْد والنهي عنهما:
أولًا: في القرآن الكريم:
- قال تعالى: " وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ " [النَّمل: 50-51]. قال السعدي: ( " وَمَكَرُوا مَكْرًا " دبَّروا أمرهم على قتل صالح وأهله على وجه الخُفْية - حتى مِن قومهم - خوفًا مِن أوليائه، " وَمَكَرْنَا مَكْرًا " بنصر نبيِّنا صالح -عليه السَّلام- وتيسير أمره، وإهلاك قومه المكذِّبين، " وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ " ، " فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ " هل حصل مقصودهم، وأدركوا - بذلك المكْر - مطلوبهم أم انتقض عليهم الأمر ؟ ولهذا قال: " أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ " أهلكناهم واستأصلنا شأفتهم، فجاءتهم صيحة عذاب، فأهلكوا عن آخرهم) [تيسير الكريم الرحمن]. - وقوله عزَّ وجلَّ: " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ " [الأنعام: 123].