قَالَ عَبْدُ اللَّهِ:
ولادته:
عاش
الرسول عليه افضل الصلاة والسلام في ظل جده عبدالمطلب بعد ان مات ابية وعاش في
كنفة والمشهور بمؤمن قرش، وأول شبهه في ظل ولادة الرسول عليه افضل لصلاة والسلام هل
كان ابائه واجداده مسلمين أم غير مسلمين وهل موحدين ؟ وفما سبق بداية البحث ذكرنا
بما بشرى سيدنا ابراهيم (ع)..
بدليل
القرآن الكريم يوجد روايات متواترة تتحدث عن اسلام ابوي الرسول عليه افضل الصلاة
والسلام ، وبعد عزل مناف عبدالمطلب واعتبره احدى أبنائه وتكفل الرسول عليه افضل
الصلاة والسلام وقال به الرسول ( انا
وكافل اليتيم كاهاتان في الجنة واشار إلى السبابة والابهام). أليس من السنة أن
ندعو لمن خالفنا بالهداية بدل السب والتضليل. أم أن المشكلة في نفوسنا، حيث تعاني
من أزمات نفسية، ونتضايق بقلل دائم، فيسيطر ذلك على أسلوبنا في الخطابة والكتابة. مدرسة أهل البيت عليهم السلام : المعاجز التي حدثت عند ولادة نبينا الاكرم (صلى الله عليه واله). واتباع الرسول عليه افضل الصلاة والسلام وهو معيار المحبة الصادق. قال تعالى:
(قُلْ إِن كُنتُمْ
تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ
ذُنُوبَكُمْ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)
إن الاحتفال بذكرى
مولد النبي صلى الله عليه واله وسلم وسيلة
من وسائل الدعوة إلى الله تعالى، والتعريف بشخصية سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم،
والدعوة إلى الاعتزاز بقيادته، والالتزام بشريعته، ويجب أن يكون خالياً من
المخالفات الشرعية، بعيدا عن الطقوسات المبتدَعة، ويُكتفى فيه بالحديث عن سيرته
العطرة، ومقتطفات من شمائله الكريمة، وخصائصه المصطفوية، والحث على اتباع الصحيح
من سنته.
حول تاريخ ولادة الرّسول الأكرم (ص)
لقد حف الله سيدنا رسول الله بالعناية الكريمة، وخصه ببركتة العظيمة،
انتفع بها كل من دنا للنبي صلى الله عليه وسلم. تقص حليمة السعدية قصتها عما رأته
من بركة رضيعها سيدنا رسول الله:
قد اختار الله سبحانه
وتعالى سيدنا محمدا خاتم الأنبياء والرسل، واصطفاه ليكون رحمة للعالمين، لذلك
أولاه بالعناية والحفظ منذ طفولته، فشرح الله صدره وطهره من حظ الشيطان.
مدرسة أهل البيت عليهم السلام : المعاجز التي حدثت عند ولادة نبينا الاكرم (صلى الله عليه واله)
ششن الكفّين والقدمين ، سائل الأطراف ، سبط القصب ، خمصان الأخمصين ، مسيح القدمين ، ينبو عنهما الماء ، إذا زال زال قلعاً ، يخطو تكفّؤاً ويمشي هوناً ذريع المشية ، إذا مشى كأنّما ينحطّ في صبب ، وإذا التفت التفت جميعاً ، خافض الطرف نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء ، جلّ نظره الملاحظة ، يبدر من لقيه بالسلام). من وصاياه(صلى الله عليه وآله)
1ـ قال(صلى الله عليه وآله):«يا علي، ثلاث من مكارم الأخلاق في الدنيا والآخرة:أن تعفو عمّن ظلمك، وتصل من قطعك، وتحلم عمّن جهل عليك. يا علي، بادر بأربع قبل أربع:شبابك قبل هرمك، وصحّتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وحياتك قبل موتك». 2ـ قال(صلى الله عليه وآله):«جُبلت القلوب على حبّ من أحسن إليها وبغض من أساء إليها». 3ـ قال(صلى الله عليه وآله):«شرّ الناس من باع آخرته بدنياه، وشرٌ من ذلك من باع آخرته بدنيا غيره». حول تاريخ ولادة الرّسول الأكرم (ص). 4ـ قال(صلى الله عليه وآله):«طوبى لمن أنفق فضلات ماله وأمسك فضلات لسانه، طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس». ثواب زيارته(صلى الله عليه وآله)
1ـ قال رسول الله(صلى الله عليه وآله):«من أتاني زائراً كنت شفيعه يوم القيامة». 2ـ قال رسول الله(صلى الله عليه وآله):«من زارني في حياتي أو بعد موتي كان في جواري يوم القيامة».
مولد النبي الاعظم(ص) مكتوب... قصة المولد النبوي الشريف كاملة مكتوبة
لقد اتفقت كلمة المسلمين على ولادة الرسول الأكرم (ص) في عام الفيل، وقد اختلفت
وجهات النظر بين العلماء حول يوم الولادة، وتبنى علماء يوم 12ربيع الأوَّل، ومنهم
من تبنّى يوم 17 ربيع الأوَّل، بينما ذهب البعض إلى أنَّ ولادته كانت ما بين 8 إلى
12 ربيع الأوَّل. فقد جاء في كتاب "إقبال الأعمال" للشّيخ الصدوق: "إنَّ الذين أدركناهم من العلماء،
كان عملهم على أنّ ولادته المقدّسة كان يوم الجمعة السابع عشر من ربيع الأوّل في
عام الفيل. واختار الشيخ المفيد في كتاب "مسارّ الشيعة"، أنّ مولده الشريف كان في
17 ربيع الأوّل. قال العلامة المجلسي في "بحار الأنوار" ج 15: "المشهور عند الإماميّة، أن ولادة
النبي محمد (ص) كانت في السابع عشر من ربيع الأوّل، وذهب أكثر علماء أهل السنّة إلى
أنها كانت في الثاني عشر منه، والمشهور أن ولادته كانت عند طلوع الفجر من يوم
الجمعة في عام الفيل...
وذكر الطبري أنّ مولده (ص) كان لاثنين وأربعين سنة من ملك أنوشيروان، وهو الصحيح... ". اسئلة عن المولد النبوي الشريف - موقع المرجع. وقد عقد ابن طاووس في "إقبال الأعمال" 3/121 فصلاً في تعيين وقت الولادة، فقال:
"فيما نذكره من تعيين وقت ولادة النبيّ (ص)، وفضل صوم اليوم المعظّم المشار إليه،
اعلم أنّنا ذكرنا في كتاب التعريف للمولد الشريف، ما عرفناه من اختلاف أعيان
الإمامية في وقت هذه الولادة المعظّمة النبوية، وقلنا: إنّ الذين أدركناهم من
العلماء، كان عملهم على أن ولادته المقدَّسة (صلوات الله وسلامه عليه) وعلى
الحافظين لأمره، أشرقت أنوارها يوم الجمعة السابع عشر من شهر ربيع الأوّل في عام
الفيل عند طلوع فجره، وأن صومه يعدل عند الله جلّ جلاله صيام سنة، هكذا وجدت في بعض
الروايات، أنّ صومه يعدل هذه المقدار من الأوقات".
اسئلة عن المولد النبوي الشريف - موقع المرجع
فجاء عشرة نسوة من بني سعد بن بكر يطلبن الرضاع، وفيهنّ حليمة، فأصبن الرضاع كلّهن إلّا حليمة، وكان معها زوجها الحارث المكنّى أبا ذؤيب، وولدها منه عبد الله، فعرض عليها رسول الله(صلى الله عليه وآله)، فقالت: يتيم ولا مال له، وما عست أُمّه أن تفعل. فخرج النسوة وخلفنها، فقالت لزوجها: ما ترى قد خرج صواحبي، وليس بمكّة غلام يسترضع إلّا هذا الغلام اليتيم، فلو أنّا أخذناه، فإنّي أكره أن أرجع بغير شيء. فقال لها: خذيه عسى الله أن يجعل لنا فيه خيراً، فأخذته فوضعته في حجرها، فدرّ ثدياها حتّى روي وروي أخوه، وكان أخوه لا ينام من الجوع. فبقي عندها سنتين حتّى فطم، فقدموا به على أُمّه زائرين لها، وأخبرتها حليمة ما رأت من بركته فردّته معها، ثمّ ردّته على أُمّه وهو ابن خمس سنين ويومين. وقدمت حليمة على رسول الله(صلى الله عليه وآله) بعدما تزوّج، فبسط لها رداءه، وأعطتها خديجة أربعين شاةً، وأعطتها بعيراً. وجاءت إليه(صلى الله عليه وآله) يوم حُنين، فقام إليها وبسط لها رداءه، فجلست عليه. من الكرامات الظاهرة عند ولادته (صلى الله عليه وآله)
1ـ روى علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن رجاله قال: «كان بمكّة يهودي يقال له يوسف، فلمّا رأى النجوم تُقذف وتتحرّك ليلة ولد النبي(صلى الله عليه وآله) قال: هذا نبي قد ولد في هذه الليلة؛ لأنّا نجد في كتبنا إنّه إذا ولد آخر الأنبياء رُجمت الشياطين وحُجبوا عن السماء.
مولد الرسول عليه افضل الصلاة والسلام وحديث المعجزات
كتبت أماني الفضلي عن محاضرة الشيخ الدكتور علي
أحمد باقر
هذا الشهر العظيم
سطعت أنوار النبوة، فأضاءت الدنيا بميلاد رسول صلى الله عليه واله وسلم. واستجاب
الله لدعوة أبي الأنبياء ابراهيم وبشرى عيسى عليهما السلام.
كان ذلك نموذجًا من أخلاق الإنسانيّة على عهد ولادة الرسول، ثم في زمن بعثته. "و كان بعده هدًى من الضلال ونورًا من العمى". كانت البشريّة عمياء فتفتّحت عيونها. وكان العالم مظلمًا فتنوَّر بنور وجود الرسول (ص). هذا هو معنى هذه الولادة الكبرى، ومن ثمّ بعثة هذا الإنسان العظيم. لسنا نحن المسلمين فقط مدينين للمنّة والنعمة الإلهيّة، بسبب هذا الوجود المقدّس؛ بل الإنسانيّة كلّها مدينة لهذه النعمة. هداية الرسول الأكرم(ص) نعمة إلهية ستعم الإنسانية جمعاء صحيحٌ أنّ هداية الرسول العظيم، طوال قرون متمادية، لم تستغرق بعد البشريّة برمتّها، بيد أنّ هذا المصباح الوضّاء وهذا المشعل المتوهّج -موجود بين البشريّة؛ وهو يهدي البشر على مرّ السنين والقرون، تدريجيًّا نحو ينبوع النور. فإذا نظرنا في التاريخ بعد ولادة الرسول وبعثته (صلّى الله عليه وآله وسلم)، فسنلاحظ هذا التدبير. سارت الإنسانيّة نحو القيم، وعُرِفت القيم. وهذا ما سينمو وينتشر تدريجيًّا، وتتضاعف شدّته يومًا بعد يوم، إلى أن ﴿ يظهره على الدين كله ولو كره المشركون ﴾ ؛ إن شاء الله، ليستغرق العالم كلّه، وتبدأ البشريّة سيرها الحقيقي في طريق الهداية، والصراط الإلهي المستقيم.
نشأة البرزخ وإثباتها قرآنياً
آية اللّه العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي - عدد القراءات: 4468 - نشر في: 08-أكتوبر-2007م
يقول تعالى: ﴿ولا تقولوا لمن يُقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون﴾ ( 1). فالآية تدل دلالة واضحة على حياة الانسان البرزخية، كالآية النظيرة لها وهي قوله: ﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون﴾ ( 2) ، والآيات في ذلك كثيرة. ومن أعجب الأمر ما ذكره بعض الناس في الآية: أنها نزلت في شهداء بدر، فهي مخصوصة بهم فقط، لا تتعداهم إلى غيرهم هذا، ولقد أحسن بعض المحققين من المفسرين في تفسير قوله: ﴿واستعينوا بالصبر والصلوة﴾ ( 3) الآية، إذ سأل الله تعالى الصبر على تحمل أمثال هذه الأقاويل.
و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا
ومن الآيات قوله تعالى: ﴿وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتواً كبيراً / يوم يرون الملائكة... ﴾ ( 6) ومن المعلوم أن المراد به أول ما يرونهم وهو يوم الموت كما تدل عليه آيات أخر: ﴿لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجراً محجوراً / وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا / أصحاب الجنة يومئذ خير مستقراً وأحسن مقيلاً / ويوم تشقق السماء بالغمام﴾ -وهو يوم القيامة- ﴿ونزّل الملائكة تنزيلاً / الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوماً على الكافرين عسيراً﴾ ( 7) ، ودلالتها ظاهرة. ومن الآيات قوله تعالى: ﴿قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل﴾ ( 8) ، فهنا إلى يوم البعث -وهو يوم قولهم هذا- إماتتان وإحياءان، ولن تستقيم المعنى إلا بإثبات البرزخ، فيكون إماتة وإحياء في البرزخ وإحياء في يوم القيامة، ولو كان أحد الإحياءين في الدنيا والآخر في الآخرة لم يكن هناك إلا إماتة واحدة من غير ثانية. وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا في سبيل الله - تلاوة تبكي العين بنبرة القارئ محمد اللحيدان - YouTube. ومن الآيات قوله تعالى: ﴿وحاق بآل فرعون سوء العذاب / النار يعرضون عليها غدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب﴾ ( 9) ، إذ من المعلوم أن يوم القيامة لا بكرة في ولا عشي فهو يوم غير اليوم.
لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
• قال الشوكاني: لما بين الله سبحانه أن ما جرى على المؤمنين يوم أحد كان امتحاناً ليتميز المؤمن من المنافق، والكاذب من الصادق، بين ههنا أن من لم ينهزم، وقتل فله هذه الكرامة، والنعمة، وأن مثل هذا مما يتنافس فيه المتنافسون، لا مما يخاف، ويحذر، كما قالوا من حكى الله عنهم (لَّوْ كَانُواْ عِنْدَنَا مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ) وقالوا (لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا) فهذه الجملة مستأنفة لبيان هذا المعنى، والخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، أو لكل أحد، وقرئ بالياء التحتية، أي: لا يحسبن حاسب. وقد اختلف أهل العلم في الشهداء المذكورين في هذه الآية من هم؟ فقيل: في شهداء أحد، وقيل: في شهداء بدر، وقيل: في شهداء بئر معونة. وعلى فرض أنها نزلت في سبب خاص، فالاعتبار بعموم اللفظ. وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا - عيون العرب - ملتقى العالم العربي. • قال السعدي: قوله تعالى (عِنْدَ رَبِّهِمْ) يقتضي علو درجتهم، وقربهم من ربهم.
لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا
بتصرّف. ↑ مجموعة من الباحثين بإشراف الشيخ عَلوي بن عبد القادر السقاف (1433)، الموسوعة الفقهية ، صفحة 324، جزء 3. بتصرّف. ↑ راشد العبد الكريم (2010)، الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية (الطبعة 4)، السعودية:دار الصميعي، صفحة 398. بتصرّف.
يتزوّج الشهيد من اثنتين وسبعين من الحُور العِين، والحور هو شدة سواد العَين وبياضها، والعِين؛ أي واسعة العَين، وهذا من أهمّ ميزات الجمال في النساء. يقبل الله شفاعة الشهيد في سبعين من أهله؛ وأهله هم: أبويه، وأولاده، وزوجاته، وغيرهم من الأقارب، بالإضافة إلى الأحباب والمقرّبين منه، وتجدر الإشارة إلى أنّ المقصود من الرقم سبعين؛ قد يكون تحديدًا، وقد يكون تكثيرًا لا تحديدًا، حيث إنّ العرب تستعمل مضاعفات العدد سبعة للدلالة على الكثرة، ومثال ذلك قول الله تعالى: (إِن تَستَغفِر لَهُم سَبعينَ مَرَّةً فَلَن يَغفِرَ اللَّهُ لَهُم)، فمن الممكن أن يشفع الشهيد لأكثر من سبعين من أقاربه.