فتحت أمانة الأحساء أبواب منتزه الملك عبدالله البيئي مساء أمس من جديد امام زائريه وذلك بعد إلغاء المهرجان الترفيهي الذي كان يقام في المنتزه. وأوضح أمين الأحساء المهندس عادل بن محمد الملحم انه تم تحديد 4 فترات يوميا لتشغيل النافورة التفاعلية بالمنتزه خلال ساعات استقبال الزائرين بدءا من أمس، مشيرا إلى أن دخول الزائرين سيكون من البوابة الشمالية للمنتزه في الفترة المسائية للتنزه والاستفادة من مرافق المنتزه من ألعاب أطفال ونحوها والاستمتاع بعروض النافورة التفاعلية. من جهته، أشار وكيل الأمين للخدمات المهندس عبدالله العرفج إلى أن المنتزه سيشهد تنظيم فعاليات سوق الأسر المنتجة في القرية التراثية بالمنتزه بالتعاون مع المجلس البلدي، مضيفا أن منتزه الملك عبدالله البيئي يقع على مساحة إجمالية تقدر بـ 500 ألف متر مربع، ويضم العديد من المرافق منها نافورة تفاعلية تعد الأكبر على مستوى العالم ووسائل ترفيه من ملاعب الأطفال وجزيرة مائية وسط البحيرة بطول 700 متر، وكذلك قرية تراثية تضم مجموعة من المباني التراثية القديمة تصور واقع الأحساء في العام 1350هـ مكانيا وزمانيا. منتزه الملك عبدالله البيئي Archives - صحيفة الاحساء اليوم ( الأحساء تودي). وذكر رئيس المجلس البلدي ناهض الجبر أن المجلس وبالتعاون مع الأمانة سعى إلى التنسيق مع جمعيات الأحساء الخيرية لتنظيم سوق الأسر المنتجة بالمنتزه خلال فترة الإجازة الصيفية، وذلك ليعرض ويسوق لمنتجات الأسر المنتجة بمختلف الحرف والمهن الشعبية.
منتزه الملك عبدالله البيئي Archives - صحيفة الاحساء اليوم ( الأحساء تودي)
الجدير بالذكر أنه كان من المفترض ان يحتضن المنتزه هذه الأيام فعاليات مهرجان الأسرة الترفيهي الذي ينظمه مجمع الأمير سلطان لتأهيل المعاقين بالدمام والذي تم إيقاف فعالياته بعد أسبوعين من بدايته وقبل 16 يوما من الوقت المقرر وذلك بسبب عدم التزام الجهة المنفذة ببعض الشروط مما أصاب الأهالي الذين كانوا يعتبرون هذا المهرجان متنفسا لهم بالدهشة. من جهته أوضح مدير الموارد المالية والتبرعات بمجمع الأمير سلطان لتأهيل المعاقين بالدمام طلال الصالح ان سبب إيقاف المهرجان يعود لعدم إيفاء المنفذ ببعض المتطلبات التي تم الاتفاق معه عليها عند توقيع العقد حيث لم يتمكن من توفير بعض الفعاليات المتفق عليها ضمن العقد إضافة إلى عدم توفير بعض الإجراءات المتعلقة بالسلامة. من جانبه امتنع مدير الجهة المنفذة عبد الرحمن المحسن عن التعليق، مبينا انه لا يرغب الحديث عن الموضوع في الوقت الحالي.
فهد العتيبي- سبق- الطائف: تذمّر زوار حديقة الملك عبدالله بالطائف، من إطفاء التيار الكهربائي عليهم أثناء تواجدهم في الحديقة، ثاني أيام عيد الفطر المبارك، كما انتشر حراس الأمن وقاموا بإخراجهم؛ بحجة أن الدوام الرسمي للحديقة انتهى؛ مما تسبب في ضياع عدد من الأطفال عن ذويهم. وتوجّه عدد من ذوي الأطفال المفقودين إلى حراس الأمن مطالبين بتشغيل الإضاءة داخل الحديقة للبحث عن أطفالهم؛ إلا أن أحدهم رد عليهم بعدم مسؤوليتهم عن تشغيله، وضرورة مغادرة الحديقة. وعندما سأل أحد الزوار حارس الأمن عن سبب إغلاق الإضاءة، أخبره أن الدوام الأصلي ينتهي الساعة 10 ليلاً، وأن الساعتين الإضافيتين هما "جمالة" من الحراس ولا يأخذون عليها مقابلاً مادياً. وكشف حارس الأمن عن عدم تواجد المسؤولين لانشغالهم بالاستمتاع بالعيد مع أقربائهم، بدءاً من مدير الحديقة إلى الإدارة الفعلية لها. وتساءل الزوار عن ذلك التصرف، وأن الحديقة هي هدية من خادم الحرمين الشريفين لأهالي الطائف؛ فكيف يتم إغلاقها مبكراً؛ خصوصاً خلال أيام العيد والإجازات؛ في الوقت الذي تحتاج فيه الأسر إلى قضاء وقت أطول والاستمتاع بالحديقة.
وقال ابن حجر: " قوله: ( أنتم شهداء الله في الأرض) أي المخاطبون بذلك من الصحابة ومن كان على صفتهم من الإيمان، وحكى ابن التين أن ذلك مخصوص بالصحابة لأنهم كانوا ينطقون بالحكمة بخلاف من بعدهم، قال: والصواب أن ذلك يختص بالثقات والمتقين". انتم شهداء الله في الارض بافضل من جبر الخواطر. وقال العيني: "وحاصل المعنى أن ثناءهم عليه بالخير يدل على أن أفعاله كانت خيراً فوجبت له الجنة، وثناءهم عليه بالشر يدل على أن أفعاله كانت شراً فوجبت له النار، وذلك لأن المؤمنين شهداء بعضهم على بعض". وقال ابن عثيمين: "وفي هذا دليل على أن المسلمين إذا أثنوا على الميت خيراً دلَّ ذلك على أنه من أهل الجنة فوجبت له الجنة، وإذا أثنوا عليه شراً دل ذلك على أنه من أهل النار فوجبت له النار، ولا فرق في هذا بين أن تكون الشهادة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو بعده لأن حديث أبي الأسود مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان بعد النبي صلى الله عليه وسلم.. ومن عقيدة أهل السنة والجماعة أننا لا نشهد لأحدٍ بجنة أو نار إلا من يشهد له النبي صلى الله عليه وسلم، فنشهد لمن شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة، ونشهد بالنار لمن شهد له بالنار".
أنتم شهداء الله في الأرض - موقع مقالات إسلام ويب
على كل حال الغيبة محرمة، وأشدُّ منها النميمة، وأكل لحوم المسلمين لاشك أنه من عظائم الأمور ومن الكبائر التي جاء الوعيد عليها. عبد الكريم بن عبد الله الخضير
عضو هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة
الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وحاليا عضو هيئة كبار العلماء
واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. 8
0
71, 613
من هم شهداء الله في الأرض.. ولماذا؟ | مصراوى
فكم رحل من هذه الدار، مِن طاغية وجبَّار، وأشرار وفُجَّار، فشيَّعتْهم دعواتُ الناس عليهم، وراحةُ العباد منهم! (فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ)[الدخان: 29]، والعبد الفاجر يستريح منه العبادُ والبلاد، والشجر والدوابُّ، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا)[البقرة: 143]. بارك الله لي ولكم. انتم شهداء الله في الارض بالصور. الخطبة الثانية
فيا إخوة الإيمان: الكلُّ سيَمضي من هذه الدار، والكل ستذكره ألسنة الخلْق، إما خيرًا أو شرًّا، فلْيَختر كلُّ امرئٍ من أي الفريقين سيكون؟ وإلى أيِّ الطريقين يسير؟ هذه حقيقة فلا نُعمي البصرَ والبصيرة عنها. نعم، سترحل يا عبد الله، فكن ممن يستريح، ولا تكن ممن يُستراح منه، كن مِمَّن فارق دنياه وقد أَبقى ذِكرَه بما تركه من آثار طيبة، وسيرة نقية، وأفعال مرضيَّة، ولا تكن الأخرى؛ فلا يُتأسَّف على موتك، ولا يُتحسَّر على رحيلك وإن كان لك ما كان من الجاه والمال. تذكر يا من يسعى لِيُذكر في دنياه بجاهه، أو شهرته أو ثرائه، أنَّ الشأن هو في الذِّكر بعد الرحيل، وهل سيقال عنك: فلان فقيد؟ أم فلان موته عيد؟ (وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) سل نفسك يا عبد الله: هل سأغادر هذه الدار وقد شيَّعتْني الدموع والدعوات؟ أم سأرحل فلا أسف عليَّ ولا حسرات؟ هذه أسئلة، والإجابة تَملكها أنت بعملك وسعيك، والموعد يوم الجنائز، والمقياس يوم تبلى السرائر: (وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا).
أنتم شهداء الله في أرضه - ملتقى الخطباء
الراوي:
أنس بن مالك
| المحدث:
مسلم
| المصدر:
صحيح مسلم
| الصفحة أو الرقم:
949
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
| التخريج:
أخرجه البخاري (1367)، ومسلم (949). مَرُّوا بجَنَازَةٍ، فأثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقَالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: وجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بأُخْرَى فأثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا، فَقَالَ: وجَبَتْ فَقَالَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: ما وجَبَتْ؟ قَالَ: هذا أثْنَيْتُمْ عليه خَيْرًا، فَوَجَبَتْ له الجَنَّةُ، وهذا أثْنَيْتُمْ عليه شَرًّا، فَوَجَبَتْ له النَّارُ، أنتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ في الأرْضِ. أنس بن مالك | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1367 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج:
أخرجه البخاري (1367) واللفظ له، ومسلم (949)
اصطَفَى اللهُ تعالَى هذه الأُمَّةَ بِأنْ أرسلَ إليها خاتَمَ الْمُرسَلِينَ وسيِّدَ النبيِّينَ مُحمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وجعَلَهم -وخُصوصًا صَحابتَه الكِرامَ- شُهداءَه في الأرضِ، كما جعَلَهم يومَ القِيامةِ شُهداءَ على الناسِ؛ فيَشهَدونَ للأنبياءِ إذا ادَّعتْ أُممُهم أنَّهم لم يَقوموا بِتبليغِ رِسالاتِ رَبِّهم.
الدعاء