ملخص المقال
عبد الله بن المقفع وأشهر مؤلفاته، حول حياة ابن المقفع وترجماته التي نقلها من الفارسية إلى العربية، وكليلة ودمنة وأثره في حضارة الإسلام
الترجمة من الفارسية إلى العربية ليس هناك كثير خلاف حول تأثير الفلسفة اليونانية في العلوم اﻹسلامية بعامّة ، خصوصاً بعد اكتمال حركة الترجمة المنظمة من اليونانية إلى العربية عبر السريانية في نهاية القرن الرابع للهجرة / العاشر للميلاد. ولكنّ كثراً أغفلوا أن ترجمة كثير من تراث الفرس إلى العربية تمّ قبل ذلك بقرنين، أي في النصف اﻷول من القرن الثاني للهجرة / الثامن للميلاد. وإن كانت الترجمة من الفارسية البهلوية إلى العربية لم تكن منظمة أو مموَّلة من الخلافة كما كانت الترجمة من اليونانية إلى العربية، ذلك ﻷن الكتّاب الفرس الذين يعملون في بلاط الخلافة وينعمون بإغداق الخلفاء واﻷمراء عليهم، هم من أنجزوا هذه الترجمة كجزء من تكاليف عملهم. يذكر النديم (ت 380 هـ) أسماء ما يقارب عشرين ناقلاً فارسياً متفصحين بالعربية، أبرزهم وأشهرهم هو ابن المقفع الذي ساهم مساهمةً بارزةً في رفد حضارة الإسلام بروافد متعددة من التراث البهلوي الساساني المتبقي من حضارة فارس الآفلة.
عبد الله بن المقفع ويكيبيديا
فعذبه فتفقعت يده فقيل له المقفع، وقيل انه سمي بالمقفع لأنه يعمل في القفاع ويبيعها، ولكن الرأي الأول هو الشائع والمعروف وعلى أساسه عرف روزبه بابن المقفع. نشأ ابن المقفع على المجوسية على مذهب المانوية وكان له نشاط في نشر تعاليمها وترجمتها إلى العربية، ومنها كتاب في سيرة مزدك أحد دعاة الثنوية ومن زعمائها المجددين لمبادئها. حتى أسلم على يد عيسى بن علي، فتغير اسمه لعبد الله وتكنى بأبي محمد، ولم تطل فترة اسلامه اذ قتل على يد سفيان بن معاوية بن يزيد بن الملهب بإيعاز من المنصور متهماً بالزندقة، حيث كانت مبررات قتله على انه زنديق من الفئة التي تتظاهر بالإسلام مراءاة وخداعاً. ولكن ليس في آثار بن المقفع مايدل على زندقته، ولم يكن هنالك دليل مادي يوجه اتهامات إليه لإثبات زندقته وتبرير قتله، فالزندقة ليست السبب الحقيقي لمقتله وإنما كانت للتغطيه. بالرغم من ذلك فإن احتمالية كونه زنديقاً بعد اسلامه امر محتمل، فيشير بعض المؤرخين بأن اسلامه ماكان إلا ليحافظ على كرامته وطمعاً في الشهرة والجاه وتقرباً إلى مواليه العباسيين. صفاته عُرِف عبد الله بن المقفع بذكائه وكرمه وأخلاقه الحميدة، وكان له سعة وعمق في العلم والمعرفة ماجعله من أحد كبار مثقفي عصره، حيث تتكون ثقافته من مزيج من ثلاثة جوانب: العربية، الفارسية واليونانية، وكان ملماً بلسان العرب فصاحةً وبيناً، وكاتباً ذو أسلوب، وذلك لنشأته في ولاء آل الأهتم، ووصف بمنزلة الخليل بن أحمد بين العرب في الذكاء والعلم، واشتهر بالكرم والإيثار، والحفاظ على الصديق والوفاء للصحب، والتشدد في الخلق وصيانة النفس.
عبد الله بن المقفّع يعود إلى الأصل
قَصد عبد الله بن المقفع بِالمغتلمة أي المرأة الفاجرة الشبقيّة التي لا تكتفي من الرجال ولا تنطفئ شهوتها وأُم سفيان التي قذفها ابن المقفع هي ميسون بنت المُغيرة بن المهلب بن أبي صفرة. عِندما قال عبد الله بن المقفع مقولته هذه زادت ضغينة سُفيان وحقد عليه وضمر له الكراهية لِذا عزم على قتله والانتقام منه فآمره بالقدوم إليه واستدعاه فقال له:
« أتذكر مَا كنت تقول عن أُمي ؟ »
ورد عليه عبد الله بن المقفع نادِماً مُتَوّسِلاً:
« أنشدك وأسألك بالله أيُها الأمير »
فرد عليه سفيان بن معاوية مُهدداً إياه:
« أمي مغتلِمة كما قُلت سترى إن لم أقتلك قتلةً لم يُقتل بها أحداً قبلاً ولّن يُقتل بها أحداً بَعداً ». بعد ذلك ربطه وآمر بإحضار فرن تنور فَسجَّره وأوقده حتى أصبح حامياً مُتوّقداً عندئذٍ آمر سفيان رجاله بِتقطيع أعضاء وأطراف عبد الله بن المقفع عضواً عضواً وكُلما قطعوا عضواً من جسم ابن المقفع يقول لهم سفيان بن معاوية:
« ألقوه وأرموه في النار ». فجعل رجال سفيان يقطعون أعضاؤه ثم يرمونها في الفرن حتى تحترق بينما يرى وينظر لها عبد الله بن المقفع حتى هلك ومات من شدة التعذيب. وقال له سُفيان عِندما كان يُحتضّر:
« ليس عليّ في المثلة بك حرجٌ، لأنك زنديق قَدْ أفسدت النّاس ».
تعريف عبد الله بن المقفع
الرأي الآخر يوضح أنه كان يعمل في صناعة وبيع الق. كيف مات ابن المقفع
لقد مات ابن المقفع في عمر 36 عاما ، وتوفي عام 142 للهجرة ، وقيل ، ثم نشر كتاب أمانا للخليفة المنصور ، ولكنه لم يحسن اختيار الألفاظ ، ولم يعجب بها المنصور وأمر سفيان بقتله ، كما إن سفيان كان غاضبا من ابن المقفع يعتقد أنه يستخف أيضًا ، وقتل سرا في بيته ، محجوز رواية أخرى ، لكن الرواية الحقيقية لمثلتها. شاهد أيضًا: الصبحي وش يرجع…. وصف تفصيلي على شرح تفصيلي على شرح تفصيلي على حياة عبدالله بن المقفع وسيرته الذاته وكيف مات عن عمر صغير وفاته وفاته قتلا أم لا.
أشهر اقواله علينا أولا أن نشير إلى أن ابن المقفع قد نقل رهطا كبيرا من الحكم عن الفارسية ومآثر العرب وكل ما وجده من أقوال ذات أثر عظيم في نفس البشر كحكم الفلاسفة اليونان مثلا. ولابد على كل من يريد أن يقرأ حكم بليغ العرب أن يرجع إلى كتبه المعروفة: كليلة ودمنة، الأدب الصغير والأدب الكبير، الدرة اليتيمة ورسالة الصحابة. ولابأس أن نأتي لا تدري أيهما أصوبُ فانظر أيهُما أقربُ إلى هواك فخالفه، فإن أكثر الصواب في خلاف الهوى. وليجتمع في قلبك الافتقارُ إلى الناس والاستغناء عنهم، وليكن افتقارك إليهم في لين كلمتك لهم، وحسن بشرك بهم. وليكن استغناؤك عنهم في نزاهة عرضك، وبقاء عزك. وقال: اعلم أن لسانك أداةٌ مُصلتةٌ، يتغالبُ عليه عقلُك وغضبُك وهواك وجهلك. فكُل غالبٍ مستمتعٌ به، وصارفه في محبته، فإذا غلب عليه عقلك فهو لك، وإن غلب عليه شيءٌ من أشباه ما سميتُ لك فهو لعدوك. فإن استطعتَ أن تحتفظ به وتصونهُ فلا يكونَ إلا لك، ولا يستولي عليه أو يشاركك فيه عدوك، فافعل. وقال: إذا نابت أخاك إحدى النوائب من زوال نعمة أو نزول بلية، فاعلم أنك قد ابتليتَ معه: إما بالمؤاساة فتشاركه في البلية، وإما بالخذلان فتحتملُ العارَ فالتمس المخرجَ عند أشباه ذلك، وآثر مروءتك على ما سواها.
عرف ابن المقفع بكرهه للنساء وخوفه من مكائدهن وقد وصفهن بالطعام لا يأكله الإنسان إلّا إذا جاع والطعام سريع الفساد! وقد كان وسيم الملامح. مؤلفاتهُ [ عدل]
بعض مؤلفات ابن المقفّع نقل من الفارسية واليونانية والهندية. ومن مؤلفاته:
- الدرة الثمينة والجوهرة المكنونة. - مزدك. - باري ترمينياس. - أيين نامة ـ في عادات الفرس. - التاج ـ في سيرة أنو شروان. - أيساغوجي ـ المدخل. -ميلية سامي ووشتاتي حسام وعمراني نوفل
- الأدب الصغير. نشره "طاهر الجزائري"، ثم نُشر بتحقيق "أحمد زكي باشا" سنة 1911 م، وصدر حديثًا بتحقيق "وائل حافظ خلف" سنة 2011 م. - رسالة الصحابة. - كليلة ودمنة ـ نقله عن الهندية. (ترجمة)
- الأدب الكبير
-الأدب الصغير. بقي ابن المقفّع وبقيت الكتب التي كتبها أو نقلها عن الفارسية أو الهندية والبنغالية أو اليونانية مرجعا لأنّ الكتب الأصلية قد ضاعت. أشهر اقواله [ عدل]
علينا أولا أن نشير إلى أن ابن المقفع قد نقل رهطا كبيرا من الحكم عن الفارسية ومآثر العرب وكل ما وجده من أقوال ذات أثر عظيم في نفس البشر كحكم الفلاسفة اليونان مثلا. ولا بد على كل من يريد أن يقرأ حكم بليغ العرب أن يرجع إلى كتبه المعروفة: كليلة ودمنة، الأدب الصغير والأدب الكبير، الدرة اليتيمة ورسالة الصحابة.
طهارة الحدث
يُقصد بطهارة الحدث التطهر من النجاسات المعنوية غير المحسوسة التي تمنع الإنسان من الصلاة و الطواف ونحوهما، وهي قسمان؛ حدث أصغر يوجب الوُضوء فقط كالنوم الثقيل وخروج شيء من أحد السبيلين كالريح والمذي وغيرهما. وحدث أكبر يوجب الاغتسال كخروج المني والجَنَابَةِ ونحوهما. شروط الطهارة
للطهارة شروط أساسية أولها الإسلام فلا يصح وضوء الكافر واغتساله. وثانيها النية. وثالثها التمييز، حيث لا تجب الطهارة الشرعية على الصبي والمجنون ونحوهما. ورابعها نزع ما يحجب الماء عن الوصول إلى البشرة. وخامسها تخليص البدن من النجاسة قبل غسله. وسادسها انتفاء ما يمنع صحة الغسل كالحيض والنفاس. شعار عن الصلاة. وسابعها تعميم البدن بالماء في الغسل. فضل الطهارة
من فضائل الطهارة نيل حب الله تعالى ومرضاته، ومن فضائلها أيضا مغفرة الذنوب وتكفير الخطايا، ومن فضائلها كذلك أن الذي يبيت طاهرا يجعل الله له ملكا يدعو له خلال تقلبه ويقول: (اللهم اغفر لعبدك إنه بات طاهرا). بقلم:
محمد الحياني
مشاركة هذا المقال:
مع شعار الإسلام... الله أكبر
مواصلة التعليم والمحاضرات عن بعد, plain_text
وجاء في التعميم توجيه أئمة المساجد لتوعية المصلين بضرورة اتخاذ الإجراءات الاحترازية الخاصة بارتداء الكمامة القماشية، وإحضار المصلين لسجاداتهم الخاصة معهم وعدم تركها بعد الصلاة، وعدم اصطحاب الأطفال الذين تقل أعمارهم عن 15 عاماً، بالإضافة إلى الوضوء في المنزل، وعدم التزاحم عند دخول المساجد أو الخروج منها. لبس الكمامة القماشية، إحضار المصلين لسجاداتهم الخاصة معهم وعدم تركها بعد الصلاة، عدم اصطحاب الأطفال الذين تقل أعمارهم عن 15 عاماً, plain_text
وجاء في التعميم الثاني، أنه سيتم إقامة صلاة الجمعة مؤقتاً في المساجد القريبة، والمهيأة لأداة صلاة الجمعة، وأن يكون الأذان الأول قبل دخول الوقت بعشرين دقيقة، وأن يتم فتح المساجد قبل دخول الوقت بـ 20 دقيقة وإغلاقها بعد الصلاة بعشرين دقيقة، وألا تتجاوز خطبة الجمعة مع الصلاة 15 دقيقة. كانت السلطات السعودية، أعلنت، في وقت سابق، أنها بصدد إعادة صلاة الجماعة في كافة أنحاء المملكة، عدا مكة المكرمة، خلال أيام، في إطار تخفيف القيود المفروضة للحد من انتشار فيروس كورونا وعودة الحياة إلى طبيعتها بعد انحسار موجة انتشار المرض، بحسب مسؤولين سعوديين.
علينا أن نحافظ على صلاتنا لأن المحافظة عليها من أفضل القربات إلى الله -سبحانه وتعالى- ومن أحبّ الأعمال إليه. ان كنت تريد الدرجات العليا من الجنة حافظ على صلاتك، فالصلاة ترفع الدّرجات. إن كنت تحب رسولك الكريم محمد -صلى الله عليه وسلم، عليك بالصلاة، فالصلاة من موجبات مرافقة الرسول عليه الصّلاة والسّلام في الجنّة والله ورسوله أعلم. عليك يا بني عند أداء الصلاة أن تحضرها سريعًا دون إبطاء أو تكاسل، حتى تكون صلاتك مؤدية إلى الفلاح والنجاح في الحياة الدنيا وفي الآخرة. إن إقامة الصلاة كما شرعها لنا الله سبحانه وتعالى والخشوع فيها والإسراع لأدائها مع الجماعة في المسجد هو نعم الفلاح. لمحافظتنا على أداء الصلاة فوائد كبيرة، لأن أصح الناس نفسيًا، وأعدلهم مزاجًا، وأكثرهم طمأنينةً وسعادةً هم الأتقياء الأنقياء الصالحون الذين يحافظون على صلاتهم. شعر عن الصلاة. أقم صلاتك حتى تحلو حياتك وتنعم بالسعادة الأبدية في الدنيا والآخرة. في الصلاة عون على تحصيل مصالح الدنيا والآخرة، وبها يصل الإنسان للطمأنينة والسلام الداخلي. عندما نحافظ على صلاتنا ونقيمها في اليوم والليلة خمس مرات نحن بذلك نحافظ على لقائنا الدائم وتواصلنا مع الله جّ في علاه فنخبره بكل ما في قلوبنا وهو وحده سميع مجيب.