[12] مسلم: كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب هلاك هذه الأمة بعضهم ببعض (2889). [13] السعدي: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، تحقيق: عبد الرحمن بن معلا اللويحق، مؤسسة الرسالة
الطبعة الأولى، 1420هـ= 2000م، ص929.
أهمية التفاؤل في الإسلام - مقال
يقول الشاعر غادة السمان: سأغسل وجهي هذا الصباح عشرات المرات سأبتسم ابتسامة مشرقة كالفجر الذي عرفتك فيه سأتلو آيات التفاؤل وأردد أغنيات الفرح التي حفظتها عنك سأخلع عني سواد الأيام وحزن الماضي وأرقص على أنغام كلماتك العازفة بأوتار قلبي ثم أرتشف قهوتي دون أن أضع فيها مزيداً من السكر فعذوبة الأمس تمنحني أيما عذوبة. يقول الشاعر إيليا أبو ماضي: إن شرّ الجناة في الأرض نفسٌ، تتوقّى قبل الرحيل رحيلا والذي نفسه بغير جمالٍ، لا يرى في الوجود شيئاً جميلا. يقول الشاعر جميل صدقي الزهاوي: يعيشُ بالأملِ الإِنسانُ فهو إِذا أضَاعَه زالَ عنه السعيُ والعملُ. يقول الشاعر أحمد مطر: لو بَقِيَتْ لي لحظةٌ واحدةً فَسوفَ أحياها لأَقصاها آخُذُها بشَوقِ مأَخوذ بها شُكراً لِمَنْ مَنَّ فأعطاها أُفرِغُ مِن ذِكْري بها ما يَجعلُ النِّسيانَ ينَساها أعيشُها كأنَّها مِن لَحظاتِ العُمْرِ أحلاها وأغلاها إنْ أشرقَتْ.. التفاؤل والتشاؤم. فَعَيْشُها يُسعِدُ قلبَ سَعْدِها. أثر التفاؤل على الفرد والمجتمع
للتفاؤل أثر كبير على الفرد والمجتمع وعلى الصحة البدنية للإنسان، ولذلك دعى علماء الدين وعلماء الفلسفة وعلم النفس إلى التفاؤل لإضافة حالة إيجابية على المجتمع كله، ومن الآثار الإيجابية للتفاؤل:
الشخص المتفائل يكون قادر على مواجهة الصعاب والمشاكل والأزمات في المجتمع، وتجعل النفس البشرية قادرة الإنتاج ومواجهة المشكلات.
التفاؤل والتشاؤم
هل رأيتَ الحِيرَةَ » (بلد ملوك العرب الذين تحت حكم آل فارس) ؟ قلتُ: لم أرها، وقد أنبئت عنها، فقال: « إن طالت بك حياة لترين الظعينة ( المرأة) ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحدا إلا الله » ، قلتُ في نفسي: فأين دعّار طيئ (قطاع الطريق) الذين سعروا في البلاد؟! « ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى »، قلتُ: كسرى بن هرمز ؟! التفاؤل والتشاؤم في الاسلام. قال: « كسرى بن هرمز!! ، ولئن طالت بك حياة، لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة، يطلب من يقبله فلا يجد أحدًا يقبله منه » (رواه البخاري). وعن خَباب بْنِ الأَرَتِّ رضي الله عنه قال: (شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة، قلنا له: ألا تستنصر لنا، ألا تدعو الله لنا؟ قال: « كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الأرض، فيجعل فيه، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين، وما يصده ذلك عن دينه، ويُمشَّط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب، وما يصده ذلك عن دينه، والله ليتمن هذا الأمر، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت، لا يخاف إلا الله، أو الذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون » (رواه البخاري).
لماذا يدعو الإسلام إلى التفاؤل؟ | نور الاسلام لماذا يدعو الإسلام إلى التفاؤل ؟
(النهاية في غريب الحديث لابن الأثير جـ٤ صـ٤٠٦)
قال الحليمي رحمه الله: وإنما كان صلى الله عليه وسلم يُعجبه الفأل؛ لأن التشاؤم سوءُ ظنٍّ بالله تعالى بغير سببٍ مُحقق، والتفاؤل حُسن ظنٍّ به، والمؤمن مأمور بحسن الظن بالله تعالى على كل حال؛ (فتح الباري ـ لابن حجر العسقلاني ـ جـ١٠ ـ صـ ٢٢٦)
إذن فالتفاؤل له صلة وثيقة وارتباط كبير بحسن الظنّ بالمولى سبحانه وتعالى، فالمتفائل يتوقع الخير من الله، بخلاف المتشائم، والله سبحانه وتعالى يقول كما في الحديث القدسي: وأنا عند ظنّ عبدي بي. (متفق عليه)
فوائد التفاؤل:
إن للتفاؤل فوائد كثيرة، ومنافع غزيرة، من أهمها:
١-انشراح الصدر وطمأنينة النفس، فالتفاؤل يبعث في النفس جذوة الأمل. ٢-تدريب النفس على الثقة بأقدار الله سبحانه وتعالى، فالمتفائل يحسن الظنّ بالمولى سبحانه ويرجو منه الخير والبركة. التفاؤل في الاسلام. ٣-الإيجابية والفعالية: فالإنسان المتفائل إنسان إيجابي فعّال في الحياة، مقبل على الدين والدنيا. ٤-الفوائد الصحية: ففوائد التفاؤل ليست مقصورة على الجانب الروحي فحسب، بل إنها تتعدى ذلك لتنعكس على صحة الإنسان البدنية، فالتفاؤل يَحُدُّ من مخاطر أمراض القلب، ويقلل التوتر، ويحسّن النوم.
فقال صلى الله عليه وسلم: « يا أبا بكر! ما ظنك باثنين الله ثالثهما » (رواه البخاري). قال النووي: "معناه ثالثهما بالنصر والمعونة"، وقال ابن الجوزي: "وقوله: « ما ظنك باثنين الله ثالثهما » أي: بالنصرة والإعانة، أفتظن أن يخذلهما، فرده من النظر إلى الأسباب إلى المُسَبِّب". لماذا يدعو الإسلام إلى التفاؤل؟ | نور الاسلام لماذا يدعو الإسلام إلى التفاؤل ؟. وقال ابن عثيمين: "فقال أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى قدميه لأبصَرَنا، لأننا في الغار تحته، فقال: « ما ظنك باثنين الله ثالثهما » ، وفي كتاب الله أنه قال: { لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} [ التوبة: 40]، فيكون قال الأمرين كلاهما، أي: قال: « ما ظنك باثنين الله ثالثهما » وقال: {لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا}. فقوله: « ما ظنك باثنين الله ثالثهما » يعني: هل أحد يقدر عليهما بأذية أو غير ذلك؟ والجواب: لا أحد يقدر، لأنه لا مانع لما أعطى الله ولا معطي لما منع، ولا مذل لمن أعزَّ ولا معز لمن أذل: { قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران: 26].
في ليلة زفافها رأت شعاعاً من النور خرج منها فأضاء الدنيا من حولها حتى تراءت لها قصور بصرى في الشام وسمعت هاتفاً يقول لها: يا آمنة لقد حملتِ بسيد هذه الأمة. هذه آمنة
من بني زهرة، أحد بطون قريش ذات المكانة العظيمة، وبني عبدالدار بن قصي وهو بطن عريق آخر في قريش، جاءت زهرة طاهرة ثمرة لزواج مبارك بين "وهب بن عبدمناف" سيد بني زهرة شرفا وحسبا ، و"برة بنت عبدالعزى" ذات النسب الأصيل. هذه الزهرة الطاهرة هي "آمنة بنت وهب" التي حملت في بطنها أشرف الخلق "محمداً" نبي الرحمة. وقد عُرفت آمنة بـ "زهرة قريش"، وكانت مخبأة من العيون ، حتى إنَّ الرواة كانوا لا يعرفون ملامحها. 15 مدرسة تشارك في مسابقة «إذاعي المستقبل». وقيل فيها إنها عندما تمت خطبتها على عبدالله بن عبدالمطلب كانت حينها أفضل فتاة في قريش نسباً وموضعاً، وقد عرفت آمنة في طفولتها ابن العم "عبدالله بن عبدالمطلب"، عرفته قبل أن ينضج صباها ، وتلاقت معه في طفولتها البريئة على روابي مكة وبين ربوعها ، وفي ساحة الحرم، وفي مجامع القبائل، ولكنها حجبت منه عندما ظهرت عليها بواكر النضج، وحينها تسارع فتيان مكة إلى باب بني زهرة من أجل طلب الزواج منها. وهذا عبدالله
لم يكن "عبدالله بن عبدالمطلب" بين الذين تقدموا لخطبة "زهرة قريش" برغم ما له من الرفعة والسمعة والشرف، فقد منعه من التقدم إلى "آمنة" نذر أبيه بنحر أحد بنيه لله عند الكعبة؛ حيث إن عبدالمطلب حين اشتغل بحفر البئر، لم يكن له من الولد سوى ابنه "الحارث"، فأخذت قريش تعيب عليه ذلك، فنذر يومها إذا ولد له عشرة من الأبناء سوف ينحر أحدهم عند الكعبة، فأنعم الله عليه بعشرة أولاد أصغرهم "عبدالله" وهو الذي استقر عليه السهم ليكون هو الذبيح.
15 مدرسة تشارك في مسابقة «إذاعي المستقبل»
فقالت لهم: قد جاءني الخبر، كم الدية فيكم؟ قالوا: عشر من الإبل، وكانت كذلك. قالت: فارجعوا إلى بلادكم، ثم قربوا صاحبكم، وقربوا عشرا من الإبل، ثم اضربوا عليها وعليه بالقداح، فإن خرجت على صاحبكم فزيدوا من الإبل حتى يرضى ربكم، وإن خرجت على الإبل فانحروها عنه فقد رضي ربكم، ونجا صاحبكم، فخرجوا حتى قدموا مكة، فلما أجمعوا على ذلك الأمر قام عبد المطلب يدعو الله، ثم قربوا عبد الله وعشرا من الإبل. ثم ضربوا فخرج القدح على عبد الله فزادوا عشرا، ثم ضربوا فخرج القدح على عبد الله فزادوا عشرا، فلم يزالوا يزيدون عشرا عشرا، ويخرج القدح على عبد الله حتى بلغت الإبل مائة، ثم ضربوا فخرج القدح على الإبل، فقالت عند ذلك قريش لعبد المطلب وهو قائم عند هبل يدعو الله: قد انتهى رضي ربك يا عبد المطلب. فعندها زعموا أنه قال: لا، حتى أضرب عليها بالقداح ثلاث مرات، فضربوا ثلاثا، ويقع القدح فيها على الإبل فنحرت، ثم تركت لا يصد عنها إنسان ولا يمنع. قال ابن هشام: ويقال: ولا سبع. الاسم:محمد ابن عبدالله بن عبدالمطلب – كنوز التليجرام. وقد روي أنه لما بلغت الإبل مائة، خرج على عبد الله أيضا فزادوا مائة أخرى حتى بلغت مائتين، فخرج القدح على عبد الله فزادوا مائة أخرى، فصارت الإبل ثلاثمائة، ثم ضربوا فخرج القدح على الإبل فنحرها عند ذلك عبد المطلب، والصحيح الأول والله أعلم.
الاسم:محمد ابن عبدالله بن عبدالمطلب – كنوز التليجرام
خرج من بيت آل الرسول عليه الصلاة والسلام صحابة كثيرون عرفوا بالعلم الغزير والعدل ، فكانوا حقا تربية لرسول الله عليه الصلاة والسلام ، فهناك من عاش في بيت النبي وهناك من جاوره وهناك من خرج معه في الفتوجات والغزوات ليتعلم منه ويحكي عنه ، وكان من بينهم عبد الله بن العباس وهو ابن عم رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي لقب بحبر الأمة وترجمان القرآن. فمن هو ترجمان القرآن ؟ ترجمان القرآن أو حبر الأمة هو عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم وهو ابن عم الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ، ولد قبل الهجرة بثلاثة سنوات ، كانت له مواقف كثيرة مع الرسول عليه الصلاة والسلام فيكفي أن الرسول كان يضع يده الشريفة على ظهره ويقول له ( اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل) ، فهذه الدعوة المباركة استجاب لها الله عز وجل ، وعلى الرغم من صغر سنه حيث أنه كان في الثالثة عشر من عمره عند وفاة الرسول إلا أنه أورد الكثير من الأحاديث الصحيحة التي بلغت 166 حديثا. لم يكتف عبد الله بن العباس بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام بل أصبح مقربا من سيدنا أبو بكر خليفة المسلمين كما أنه كان مقربا من عمر بن الخطاب ، وأيضا اقترب من علي بن أبي طالب في عهده حيث جعله واليا على البصرة وذلك لما عرف به من التقوى والعفاف والعلم الغزير.
ترجمان القرآن &Quot; عبدالله بن عباس &Quot; رضي الله عنه | المرسال
لذلك من الافضل عدم الخوض بهذه الامور
15-06-2012, 04:12 AM
المشاركه # 6
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حايس ودايس
مشكور على معلوماتك وحاول تفكر قليلا في ولو في الاسم
المشاركه # 7
هل تستطيع ان تثبت بأنه كان يعبد الاصنام ؟
15-06-2012, 04:14 AM
المشاركه # 8
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة iwebu
لايوجد اي أستفادة من هذا السؤال, هم أناس توفاهم الله وسوف يحاسبهم ويحاسبنا جميعاً, نحن نعلم بأنهم على ملة ابراهيم عليه السلام, وانهم من اهل (الفترة) والشرك بالله بعبادة الاصنام لن يستطيع احد ان يثبت لك 100% بأن (أب او أم)الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا من ضمن الناس التي كانت تعبد القبور. محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم. لا نقدر نثبت لك فتابع النقاش وبالدليل من الكتاب والسنة المحمدية
15-06-2012, 04:15 AM
المشاركه # 9
تاريخ التسجيل: Feb 2006
المشاركات: 1, 440
عدنان ابراهيم هذا رافضي زنديق ، صاحب شبه كثيرة ،ويسب أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومهما تظاهر أمام الجميع بإنه سني فهو خلاف ذلك. نسأل الله له الهداية. 15-06-2012, 04:17 AM
المشاركه # 10
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 1, 670
الحين تقول مشرك او كافر على اساس ان بينهم فرق
كلهم واحد
15-06-2012, 04:20 AM
المشاركه # 11
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kar!
البداية والنهاية/الجزء الثاني/نذر عبد المطلب ذبح ولده - ويكي مصدر
وقد عاش محمد صلى الله عليه وسلم مع جده (عبدالمطلب) الذي أحبه وقرَّبه إليه، وكان يأخذه معه إلى الكعبة وسط أعمامه، ويجلسه بجواره، ويربت على ظهره بحب، وقد مات عبدالمطلب ومحمد صلى الله عليه وسلم ما يزال في الثامنة ولم يرث شيئًا، فأخذه عمه (أبو طالب) - كبير بني هاشم، وصاحب المكانة الرفيعة في مكة - برغم أن أعماله التجارية كانت في هبوط، وأحب أبو طالب محمدًا صلى الله عليه وسلم حبًّا كبيرًا، وكذلك أحبه أعمامه [10]. ونهض (أبو طالب) بحق ابن أخيه على أكمل وجه، وضمه إلى ولده، وقدمه عليهم، واختصه بفضل احترام وتقدير، وظل فوق أربعين سنة يعز جانبه، ويبسط عليه حمايته، ويصادق ويخاصم من أجله [11].
ولقد شهِد محمد صلى الله عليه وسلم عند بلوغه الخامسة عشرة حلفًا إستراتيجيًّا، يُطلق عليه حلف الفضول، تداعت إليه قبائل من قريش، فتعاقدوا وتعاهدوا على ألا يجدوا بمكة مظلومًا من أهلها وغيرهم من سائر الناس، إلا قاموا معه، وكانوا على مَن ظلَمه حتى تُردَّ عليه مظلمته، رغم أن هذا الحلف روحه تُنافي الحميَّة الجاهلية التي كانت العصبية تُثيرها، وقد قال محمدٌ صلى الله عليه وسلم بعد أن أكرمه الله بالرسالة: ((لقد شَهِدتُ حلفًا ما أحب أن لي به حُمُر النَّعم، ولو أُدْعَىَ إليه في الإسلام، لأَجَبت)) [13]. ولأن محمدًا صلى الله عليه وسلم لم يرث من والده شيئًا، وقد وُلِد يتيمًا فقيرًا، فعندما بلغ مبلغًا يمكنه أن يعمل عملًا ما، اشتغل برعي الأغنام لأهل مكة، حتى أثَّرت تلك الحرفة في شخصيته، فسكن قلبه الرأفة واللطف تعطفًا بأضعف البهائم، حتى أصبحت تلك السمات هي نفس سمات تعامله مع البشر [14].
[1] الرحيق المختوم؛ صفي الرحمن المباركفوري ص45. [2] عبدالله: هو والد النبي محمد. [3] الرحيق المختوم، ص43. [4] هي محاولة هدم الكعبة بواسطة جيش يقوده أبرهة الأشرم والي النجاشي على اليمن، وكان يتقدمها مجموعة من الفيلة. [5] قصة الحضارة؛ ول ديورانت، (محمد في مكة ج 13، ص21). [6] الرحيق المختوم، ص 45. [7] الرحيق المختوم، ص46. [8] نور اليقين في سيرة سيد المرسلين؛ محمد الخُضري، ص13. [9] اختلف أهل السِّيَر في مكوثه صلى الله عليه وسلم عند حليمة، ما بين ثلاث إلى خمس سنوات. [10] محمد نبي لزماننا؛ كارلين أرمسترونج، ص36،37. [11] الرحيق المختوم، ص48. [12] نور اليقين، ص. 17. [13] الرحيق المختوم بتصرُّف، ص48. [14] نور اليقين، ص 22. [15] قصة الحضارة، محمد في مكة، ص22. [16] الجارية التي أهداها إليه المقوقس عظيم القبط في مصر. [17] الرحيق المختوم، ص51. [18] نور اليقين، ص21 بتصرف.