لمحمد شفيق ابن واحد «عبد الله موظف في الخطوط السعودية» وخمس بنات هن أنغام ، ألحان ، أسرار ، أزهار، أشعار. مع طلال ومحمد عبده
كون الراحل مع طلال مداح رحمه الله ثنائية فنية رائعة وقدما الكثير معا، كان أبرز هذه الثنائيات العديد من أوبريتات الجنادرية بدء من أول أوبريت افتتاحي للمهرجان «مولد أمة» وفي العام الذي تلاه أوبريت «وقفة حق» وهكذا.
تسوق محمد عبده رماد المصابيح | فيرجن ميجاستور المملكة العربية السعودية
لا ندري أيهما عاد أولاً: الحفلات الغنائية في السعودية، أمْ محمد عبده؟ أم كلاهما معاً، إذ كان جمهور الفن في المملكة، عبر سنين مضت، يُبحر عبر أمواج «الخليج»، لا بحثاً عن اللؤلؤ والمحار والأسماك هذه المرة، لكن بحثاً عن حفلة غنائية هنا أو هناك، ومطرب يجلس أمامه مباشرة، ليتقاسما الهمّ والسرور معاً. ولأنه من البقية الباقية التي تجيد الوقوف على المسرح، ولأنها «عكاظ»، تلك السوق التي ارتبطت بأجمل ما قيل في الشعر العربي، كانت البداية، إذ وقف فنان العرب، نابغة سوق عكاظ المعاصر، ليعيد للمسرح الغنائي في السعودية بريقه وألقه من جديد، ويبعث في بساتين الطائف الشدوَ مصحوباً بآهات العاشقين، وممزوجاً بذكريات الزمن الجميل. ويبدو أن حفلة سوق عكاظ لم تكن سوى إشارة البدء، لينطلق «فنان العرب» منها إلى مسارح أخرى، لم تكن أقلّ عطشاً من مسرح سوق عكاظ... محمد عبده يحتفل بـ " رماد المصابيح" في دار الأوبرا المصرية - مجلة هي. ولكن هذه المرة إلى جدة، إذ أشعل «أبو نورة» فيها «وهج الشموس» المنطفئة، ووقف يشدو قريباً من أبحر، ليستذكر «المواعيد القديمة، وكل ذكرى.. حتى لو كانت أليمة»، متسائلاً، قبل أن يرمي عقاله تحيةً للحاضرين: «وين عمري اللي مضى بصفوه وشحوبه... »! ولم يقف فنان العرب عند هذا الحد، ولم تقف الحفلات الغنائية كذلك، ولكن هذه المرة في الرياض، بعد توقف دام قرابة ثلاثة عقود، ليحيي أبو نورة، رفقة راشد الماجد، حفلة غنائية تم الإعداد لها بشكل مميز، لتخرج في ثوب يليق بالمكان، ويبدد لوعة الغياب الطويل، شدا فيها «أبو عبدالرحمن» كما لم يشدُ من قبل، ونثر ما حوته حنجرته الذهبية على مدى السنين من ألق وصفاء وخبرة متراكمة بين أيدي الحاضرين، لتغفو الرياض آنذاك في «عتيم صبح»، قبل أن يأخذها أبو نورة بيدها ويمضيا!
محمد عبده رماد المصابيح --- الحفلة دار الأوبرا المصرية 2017 - Youtube
بالنسبة إلى نفسي
أضف
رماد المصابيح. إلى قائمة التجاهل
أضف رماد المصابيح. إلى قائمة الإهتمام
أرسل
رسالة إلى رماد المصابيح. محمد عبده رماد المصابيح --- الحفلة دار الأوبرا المصرية 2017 - YouTube. إرسال الرسائل للأعضاء فقط, يرجى الدخول أو الإشتراك مجانا الآن هل نسيت كلمة المرور ؟
› اسم
المستخدم:
› كلمة
المرور:
دخول متخفي
› تســــجيل
› لا أتمكن من الدخول ؟
› طريقة استخدام الموقع
أعضاء متميزون
البحث المتقدم
المتواجدون الآن
قصص ناجحة
الاعضاء الجدد
مدونة زواج
الحالات الصحية
تطبيق مودة
تطبيق مودة متاح الان في متجر البرامج
الله ولي التوفيق
اللهم أني أسألك زوجاً صالحاً ممن ترضاه من الرجال عندك وممن يخافك وممن تقر به عيناي وعيناه تقر بي... اللهم آمين. 6875983~ مشترك
المسجلين:
2207499 تحميل
من التطبيق:
موقع مودة: ثقة
مودة. نت للـ زواج فقط ولامجال للتعارف للصداقة أو غيرها فسياسة الموقع قائمة على تعاليم الدين الإسلامي. مدونة مودة
ما هى انواع الزواج و هل تجوز شرعا ؟ يوجد العديد من الاسئلة التى تقف أمامنا فى موضوع الزواج وانواعه ومابين الحلال منه او الحرام. حيث يوجد فى مجتمعنا العربى عدة انواع من الزواج فرضتها الظروف الأقتصادية و الاجتم اكمل المقال ~
من رماد المصابيح إللي انطفت فالريح - مجتمع رجيم
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة
قوانين المنتدى
محمد عبده يحتفل بـ &Quot; رماد المصابيح&Quot; في دار الأوبرا المصرية - مجلة هي
إتصل بنا
نبذة عنا
الرئيسية
رماد المصابيح.
السبت 04 مارس 2017 أبها - عبدالله الهاجري: في الوقت الذي يعود فيه مجدداً فنان العرب محمد عبده للغناء في العاصمة الرياض بعد سنوات طويلة من الغياب عن الحفلات الجماهيرية فيها، ينتظر الجمهور طرح ألبوم جديد لفنان العرب نهاية الأسبوع الجاري، يجدد فيها التعاون مع الموسيقار طلال الذي قام بتلحين جميع أعمال الألبوم الثمانية. وعلى الرغم من التكتم الشديد على محتويات الألبوم الذي يحمل عنوان «رماد المصابيح» إلا أن هناك تسريباً لعدد من الأعمال أفصحت بشكل أو بآخر عن القيمة العالية لهذا الألبوم الذي يتعاون من خلاله مع عدد من أهم شعراء الساحة الشعرية لعل في مقدمتها التعاون الأول الذي يجمعه مع الشاعر الراحل نزار قباني. ويحوي ألبوم «رماد المصابيح» ثمانية أعمال، تصدى لثلاثة منها في كتابتها الشاعر بدر بن عبدالمحسن، وهي «رماد المصابيح» و»ضي عيني» و»خجل» والشاعر نزار قباني بعمل «القرار»، كما سيكون للشهيد الراحل فايق عبدالجليل نص بعنوان «قالت لي سم»، ولفهد عافت عمل «الحفلة»، وأغنية «ما واحد» لمحمد المطيري، وكذلك عمل «يصعب علي وداعك» لصالح جلال. تسوق محمد عبده رماد المصابيح | فيرجن ميجاستور المملكة العربية السعودية. وشهدت عطلة نهاية الأسبوع الماضي طرح ثلاثة أعمال من الألبوم، وقد أعطت تلك التسريبات تطمينات عند محبي فنان العرب، وبالذات في عملي «رماد المصابيح، والقرار»، التي تعتبر من الأعمال الثقيلة في النص الشعري والتلحين وكذلك في التوزيع.
{وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا}. فهم يقولون قولاً مسموعاً (سمعنا) ثم يقولون في أنفسهم (إنّا عصينا). فقولهم: (سمعنا وعصينا) ففي نيتهم (عصينا)، إذن فقولهم (سمعنا) يعني سماع أذن فقط. إنما (عصينا) فهي تعني: عصيان التكليف، وهم قالوا بالفعل سمعنا جهرا وقالوا عصينا سِرّاً أو هم قالوا: سمعنا، وهم يضمرون المعصية، (واسمع غير مسمع) ورسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يُسْمِعُكم، بدليل أنكم قلتم: سمعنا، فماذا تريدون بقولكم: اسمع؟ هل تطلبون أن يسمع منكم لأنه يقول كلاماً لا يعجبكم وستردون عليه، أو أنتم تريدون استخدام كلمة تحتمل وجوهاً فتقلبونها إلى معانٍ لا تليق، مثل قولكم: (غير مُسْمع) ما يسرّك، أو (غير مسمع) أي لا سمعت؛ لأنهم يتمنون له- معاذ الله- الصمم، وقد تكون سباباً من قولهم: أسمع فلان فلاناً إذا سبّه وشتمه، فالكلام محتمل. {واسمع غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ} لم يقولوا: (راعنا) من الرعاية بل من الرعونة، فقال: لا. من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه. اتركوا هذا اللفظ؛ لأنهم سيأخذون منه كلمة يريدون منها الإساءة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم و(اللي): هو فتل الشيء، والفتل: توجيه شقي الحبل الذي تفتله عن الاستقامة، وهذا الفتل يعطيه القوة، وهم يعملون هذه العمليات لماذا؟ لأنهم يفهمون أنها تعطي قوة لهم.
يحرفون الكلم عن مواضعه - شاهين فوزى - شبكة رصد الإخبارية
مما يدفع للتساؤل هل التضليل الممنهج و المستمر للشعب الايرانى يجيز تحريف الخطابات فى مذهب آيات الله فى طهران ؟!! 5- جاءت ردود الأفعال الشعبيه المصريه والعربيه تنم عن استحسان ورضا واسع ، وأعتبر الكثيرون أن الخطاب يمثل بداية إستعادة مصر لمكانتها الرائده فى المنطقه ، وتواترت الاشادات من رموز سياسيه واسلاميه فى مصر والخليج وسوريا وغيرها ، وعلى الصعيد الاعلامى ظهر ترحيب واسع النطاق من دول الخليج العربى ومن القياده التركيه والمعارضه السوريه بينما وصفت جهات أمريكيه وأوروبيه الخطاب بأنه قوى و يؤسس لزعامه مصريه للعالم العربى. 6- على عكس ترحيب معظم القوى السياسيه المصريه بالخطاب المعبر عن الضمير العربى أنفرد الموتورون من فلول و قومجيه ( ابراهيم عيسى – جمال فهمى – مجدى الجلاد – عماد جاد) بالتسفيه من شأن الخطاب فوصفوه أنه (خطاب شيخ فى مسجد) ، و نعتوه بالخطاب الطائفى الموالى لأمريكا واسرائيل!! من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا. والأمر المحير أن الناصريين و العروبيين باتوا الرافد الاساسى للطابور الايرانى داخل مصر من أصحاب الهوى الشيعى وممن يمولهم أثرياء شيعة الخليج مقابل الترويج للتشيع والدفاع عن الاستبداد الطائفى فى ايران والعراق وسوريا ، ولهذا حديث آخر ذو شجون.
تفسير الأية الكريمة ...من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه
{لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدين}، وما داموا يلوون الكلام عن الاستقامة فهم يريدون شرّاً، لأن الدين جاء استقامة، فساعة يلويه أحد فماذا يرد؟.. إنه يريد {وَطَعْناً فِي الدين}، {وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا}، وبدلاً من إضمار المعصية يقولون: {وَأَطَعْنَا واسمع وانظرنا} بدلاً من (راعنا)، ف (انظرنا) لا تحتمل معنى سيئاً. تفسير الأية الكريمة ...من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه. إذن فمعنى ذلك أن الله سبحانه وتعالى يريد أن يخبر أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن خصومه يأتون بالألفاظ محتملة لذم رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لذلك يوضح: احذروا أن تقولوا الألفاظ التي يقولونها؛ لأنهم يريدون فيها جانب الشر وعليكم أن تبتعدوا عن الألفاظ التي يمكن أن تحول إلى شرّ. فلو قالوا سمعنا وأطعنا {واسمع وانظرنا لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن}، وساعة تسمع كلمة (لكن) فلتعلم أن الأمر جاء على خلاف ما يريده المشرع؛ لأنه يقول: {وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ}، لكنهم لم يقولوا، إذن فالأمر جاء على خلاف مراد المشرع. {وَلَكِن لَّعَنَهُمُ الله بِكُفْرِهِمْ} و(اللعن) هو: الطرد والإبعاد، فهل تجنىَّ الله عليهم في لعنهم وطردهم؟ لا. هو لم يلعنهم إلا بسبب كفرهم، إذن فلا يقولن أحد: لماذا لعنهم الله وطردهم وما ذنبهم؟ نقول: لا.
من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا
وأما قوله: " عن مواضعه "، فإنه يعني: عن أماكنه ووجوهه التي هي وجوهه. * * * القول في تأويل قوله: وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا
يعني بذلك جل ثناؤه: من الذين هادوا يقولون: سمعنا، يا محمد، قولك، وعصينا أمرك، كما:-
9693 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام، عن عنبسة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم بن أبي بزة، عن مجاهد في قوله: " سمعنا وعصينا "، قال: قالت اليهود: سمعنا ما نقول ولا نطيعك. 9694 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. 9695 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. 9696 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: " سمعنا وعصينا "، قالوا: قد سمعنا، ولكن لا نطيعك. يحرفون الكلم عن مواضعه - شاهين فوزى - شبكة رصد الإخبارية. القول في تأويل قوله: وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ
قال أبو جعفر: وهذا خبر من الله جل ثناؤه عن اليهود الذين كانوا حوالَيْ مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم في عصره: أنهم كانوا يسبّون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويؤذونه بالقبيح من القول، ويقولون له: اسمع منا غير مسمع، كقول القائل للرجل يَسُبُّه: " اسمع، لا أسمعَك الله "، كما:-
9697 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: " واسمع غير مسمع "، قال: هذا قول أهل الكتاب يهود، كهيئة ما يقول الإنسان: < 8-434 > " اسمع لا سمعت "، أذًى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وشتمًا له واستهزاءً.
أنتم وضعتموه في مواضعه ثم تعودون مرة أخرى. الكلام مع الرسول (صلى الله عليه وسلم) الكلام الأول (فبما نقضهم ميثاقهم وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ) الكلام عام (هذا التحريف القديم). الآن الكلام مع الرسول (صلى الله عليه وسلم) (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آَخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا) فهذا تحريف ثاني. (عن مواضعه) التحريف الأول، (من بعد مواضعه) بعد أن مرت ألف عام أو أكثر على هذا الموضع عادوا مرة أخرى وحرّفوا من بعد أن ثبّت في مكانه. موطن الآية الثانية يختلف فالموطن الأول الكلام فيه على التوراة عموماً. والموطن الثاني الكلام على عبارات تقدّم بين يدي الرسول (صلى الله عليه وسلم) من التوراة. فلما قال: (قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (93) آل عمران) غيّروا فيها تغييراً جديداً ومع ذلك بقيت إشارة إلى نبوة محمد (صلى الله عليه وسلم) في التوراة.