اكتفى البرتغالي جوزيه جوميز مدرب الفريق الأول لكرة القدم في نادي التعاون بحصة تدريبية مسائية أمس الخميس ضمن البرنامج التحضيري للفريق في معسكره المقام حاليا في فناربخشة التركية استعدادا للموسم الرياضي الجديد. واشتملت التدريبات على عمليات الإحماء والجري حول الملعب، وبعدها طبق المدرب البرتغالي عدداً من الجمل الفنية والتكتيكية بالتسديد على المرمى وبناء الهجمة والضغط على حامل الكرة، وفي ختام المران أجرى المدرب مناورة كروية بين اللاعبين. يشار إلى أن الفريق خاض ثلاث تجارب ودية حتى الآن في معسكره الحالي، إذ فاز في التجربة الأولى على أضنة سبور التركي بهدف سجله المهاجم السيراليوني الحاج كمارا، قبل أن يخسر مرتين، الأولى من سيفاس سبور التركي (1ـ4) والثانية أمام منتخب أوزبكستان (0ـ1).
- جوميز مدرب التعاون مباشر
- ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى
- ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى
- ومن يعمل من الصالحات فلا يخاف ظلما ولا هضما
جوميز مدرب التعاون مباشر
امتلاكه العديد من العروض لاسيما من منطقة الشرق الأوسط ماجد جزر فيسبوك تويتر كشف المدير الفني البرتغالي جوزيه جوميز، المدرب السابق للتعاون والأهلي السعودي عن سبب تفوق المدربين البرتغاليين في الدوري السعودي على غيرهم من الجنسيات الأوروبية المختلفة. وقال جوميز في تصريحاته لقناة "العربية" أن المدرب البرتغالي يُجيد التعامل مع اللاعبين بشكل جيد، ويمتاز أيضًا بالمزج بين الدفاع والهجوم. وأضاف المدرب الذي حقق نتائج رائعة رفقة سكري القصيم: "المدرب البرتغالي يمتلك ميزة المزج بين الدفاع والهجوم بامتياز، بجانب القدرة على التأقلم مع الثقافات المختلفة". اختيارات المحررين معجزة لندنية أم خبرات رونالدو أو كونتي.. من يخطف مقعد دوري الأبطال؟ تدخل بوتين وقتال ماكرون ونجل القذافي.. عندما تتحكم السياسة بصفقات اللاعبين! التعاون ينهي عقد مدربه غوميز بالتراضي. جول إنسايدر | حانة بيل المتخصصة في لعبة الجولف.. استثمار واستمتاع! ليفربول ومانشستر سيتي.. عداوة مزيفة تفقد الكرة الإنجليزية متعتها! وكشف جوميز عن امتلاكه العديد من العروض لاسيما من منطقة الشرق الأوسط، مشيرًا إلى أنه لم يُحدد موقفه حتى الآن من هذه العروض. الآسيوية تُعطل تجديد عقد عبدالله المعيوف مع الهلال
وعن ما لمسة بالشعب السعودي خلال تواجده في المملكة قال: "الشعب السعودي يحب كرة القدم الجميلة، ويحب رؤية المهارات الفنية للاعبين، ونحن نمنح الحرية للاعبين في تحقيق ذلك، وهو سبب نجاحنا".
أعلن نادي التعاون، قبل قليل، عن رحيل مدرب الفريق الأول لكرة القدم، البرتغالي جوزيه جوميز رسميًّا. التعاون يقيل جوزيه جوميز:
وقررت إدارة نادي التعاون إنهاء عقد جوزيه جوميز بالتراضي بين الطرفين، وقدمت له الشكر والتقدير، وتمنت له التوفيق في خطوته القادمة. وأشار نادي التعاون، عبر حسابه الرسمي على موقع التدوينات القصيرة "تويتر"، إلى أن الإدارة قررت تكليف المدرب الوطني محمد العبدلي، بقيادة الفريق الأول لكرة القدم. جوميز مدرب التعاون لدول الخليج. وكان نادي التعاون قد تعاقد مع المدير الفني البرتغالي في أغسطس الماضي، بعد إقالة المدرب البريطاني نيستور إل مايسترو عقب مرور جولتين فقط، ويمكن الاطلاع على التفاصيل عبر الرابط التالي ( اضغط هنا). جوميز – المصدر @AltaawounFC
التعاون هذا الموسم:
وفشل الفريق الأول لكرة القدم بنادي التعاون في تحقيق الفوز آخر 5 جولات ضمن منافسات دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين، ليحتل المركز الـ13 في جدول ترتيب البطولة برصيد 26 نقطة. كما ودع الفريق الأول لكرة القدم بنادي التعاون منافسات بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين من الدور ربع النهائي، بعد خسارته أمام الاتحاد بهدفين مقابل هدف. لاعبو التعاون – المصدر spl
تاريخ الإضافة: 29/4/2017 ميلادي - 3/8/1438 هجري
الزيارات: 13674
تفسير: (ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة)
♦ الآية: ﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (124). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ومن يعمل من الصالحات ﴾ الآية.
ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى
اعتمد القرآن الكريم في خطابه أسلوب المقابلات؛ وذلك بأن يقابل بين الأشخاص، ويقابل بين الأعمال، ويقابل بين النتائج، فإذا تحدث عن المؤمنين أتبعه بالحديث عن الكافرين، وإذا تحدث عن العاملين المخلصين أردفه بالحديث عن القاعدين المهملين، وإذا تحدث عن عاقبة المتقين قرنه بالحديث عن عاقبة المكذبين، وعلى هذا السَّنَن يجري الخطاب في القرآن الكريم. وعلى هذا النسق جاء ذكر الظالمين ووعيدهم في قوله سبحانه: { من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا * خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا * يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا} (طه:100-102)، ثم ثنى سبحانه بالحديث عن المتقين وحكمهم، فقال: { ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما} (طه:112)، والحديث هنا يتناول المراد من الآية الأخيرة. قوله تعالى: { ومن يعمل من الصالحات}، قيل: إن المراد بـ { الصالحات} أداء فرائض الله التي فرضها على عباده. والأصوب أن يقال: هي الأعمال التي تعود بالخير على الإنسان أو على غيره، فيدخل في هذا أداء الفرائض وغيره من الأعمال الصالحة. وأضعف الإيمان أن يحافظ العبدُ في ذاته على صلاحه، فلا يفسده، كمن يجد بئراً يشرب منه الناس، فلا يردمه بالتراب، أو يلوثه بالأوساخ، فإن رقي بالعمل فيحسنه ويجوده ليزيد في صلاحه، فيبني حوله جداراً يحميه، أو يجعل له غطاء، أو نحو ذلك من أنواع الأعمال ، فالباب مفتوح، والثواب موصول، ولن يضيع الله أجر من أحسن عملاً.
ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى
* * * وقد تقوّل قوم من أهل العربية، (54) أنها أدخلت في هذا الموضع بمعنى الحذف، ويتأوّله: ومن يعمل الصالحاتِ من ذكر أو أنثى وهو مؤمن. (55) وذلك عندي غير جائز، لأن دخولها لمعنًى، فغير جائز أن يكون معناها الحذف. ---------------------- الهوامش: (51) انظر تفسير "النقير" فيما سلف: 8: 472-475. (52) من أول قوله: "وبالذي قلنا في معنى النقير" إلى آخر هذا الأثر ، ساقط من المخطوطة. وهذان الأثران: 10536 ، 10537 ، لم يذكرا هناك (8: 472-475) في الآثار التي جاء فيها تفسير "النقير". وهذا أحد ضروب اختصار أبي جعفر تفسيره. (53) في المخطوطة: "منها قوله" ، وفوق "قوله" "كذا" ، دليلا على أنها كانت كذلك في الأصل الذي نقل الناسخ عنه. وصواب قراءتها ما أثبت. وفي المطبوعة: "قواه" بالجمع ، وهي أيضًا حسنة. (54) ليس في المخطوطة: "قوم" ، وإثباتها لا بأس به ، وهذا الذي سيسوقه رأي بعض أهل البصرة ، كما أشار إليه مرارًا فيما سلف. (55) انظر زيادة "من" في الجحد والإثبات فيما سلف 2: 126 ، 127 ، 442 ، 470 / 5: 586 / 6: 551 / 7: 489.
ومن يعمل من الصالحات فلا يخاف ظلما ولا هضما
* * *وقد تقوّل قوم من أهل العربية، (54) أنها أدخلت في هذا الموضع بمعنى الحذف، ويتأوّله: ومن يعمل الصالحاتِ من ذكر أو أنثى وهو مؤمن. (55)وذلك عندي غير جائز، لأن دخولها لمعنًى، فغير جائز أن يكون معناها الحذف. ----------------------الهوامش:(51) انظر تفسير"النقير" فيما سلف: 8: 472-475. (52) من أول قوله: "وبالذي قلنا في معنى النقير" إلى آخر هذا الأثر ، ساقط من المخطوطة. وهذان الأثران: 10536 ، 10537 ، لم يذكرا هناك (8: 472-475) في الآثار التي جاء فيها تفسير"النقير". وهذا أحد ضروب اختصار أبي جعفر تفسيره. (53) في المخطوطة: "منها قوله" ، وفوق"قوله""كذا" ، دليلا على أنها كانت كذلك في الأصل الذي نقل الناسخ عنه. وصواب قراءتها ما أثبت. وفي المطبوعة: "قواه" بالجمع ، وهي أيضًا حسنة. (54) ليس في المخطوطة: "قوم" ، وإثباتها لا بأس به ، وهذا الذي سيسوقه رأي بعض أهل البصرة ، كما أشار إليه مرارًا فيما سلف. (55) انظر زيادة"من" في الجحد والإثبات فيما سلف 2: 126 ، 127 ، 442 ، 470 / 5: 586 / 6: 551 / 7: 489.
ومَنْ في قوله مِنَ الصَّالِحاتِ للتبعيض أى: بعض الأعمال الصالحات لأن الإنسان لا يستطيع أن يعمل جميع الأعمال الصالحة، وإنما كل إنسان يعمل على قدر طاقته وقدرته ولا يكلف نفسا إلا وسعها. ومَنْ في قوله مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى للبيان. أى بيان أن الأحكام الشرعية وما يترتب عليها من ثواب يشترك فيه الرجال والنساء إلا إذا قام دليل على أن أحد الصنفين مختص بحكم معين لا يشاركه فيه الصنف الآخر. وفي ذلك إنصاف للمرأة من الظلم الذي كان واقعا عليها قبل شريعة الإسلام العادلة. والجملة الكريمة في موضع نصب على الحال من ضمير يَعْمَلْ. وقوله وَهُوَ مُؤْمِنٌ قيد لإخراج غير المؤمن لأن الكافر مهما قدم من أعمال صالحة في الدنيا فإنها لن تنفعه في الآخرة بسبب كفره بالدين الحق. واسم الإشارة وهو قوله فَأُولئِكَ يعود إلى من في قوله وَمَنْ يَعْمَلْ باعتبار معناها. وقوله وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً بيان لفضل الله- تعالى- وعد له، وأنه- سبحانه- إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً.
والعمل المنشود في الإسلام هو عمل الصالحات و(الصالحات) تعبير قرآني جامع يشمل كل ما يصلح به الدين ويصلح به الفرد والمجتمع فهو يضمن العبادات والمعاملات أو عمل المعاش والمعاد كما يعبر العلماء رحمهم الله تعالى. ولقد بيّن القرآن الكريم أن الله تعالى خلق السماوات والأرض وخلق الموت والحياة وجعل ما على الأرض زينة لها لهدف واضح حدده بقوله سبحانه في سورة الملك:(ليبلوكم أيكم أحسن عملاً)، وكذلك قوله ـ جل وعلا ـ في سورة الكهف:(لنبلوهم أيهم أحسن عملاً)، ومعنى هذا: أن الخالق ـ جلَّ شأنه ـ لا يريد من الناس أي عمل، ولا مجرد العمل الحسن، بل يريد العمل الأحسن، فالسياق ليس بين العمل السيئ والحسن، بل بين العمل الحسن والأحسن. وإذا تصفحنا القرآن الكريم نجد من العبارات المأنوسة عبارة (التي هي أحسن)، فالمسلم يجادل (بالتي هي أحسن) ويدفع (بالتي هي أحسن)، ويستثمر مال اليتيم (بالتي هي أحسن)، ويتبع أحسن ما أنزل إليه من ربه (واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم)، فهو يرنو دائماً إلى ما هو أحسن وليس إلى مجرد الحسن. ولو وعي الناس في هذه الحياة هذه التعليمات الربانية لفتح الله عليهم بركات من السماء والأرض وأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم وكانت مجتمعاتهم في طليعة المجتمعات إنتاجاً وثراءً وفي النهاية أقول لحضراتكم ومهما يختلف علماء الكلام في اعتبار العمل جزءاً من حقيقة الإيمان أو شرطاً له أو أثراً له، فمما لا ريب فيه أن الإيمان الصادق لا بد أن يثمر عملاً ولهذا جاء في الأثر "الإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل" اللهم أرزقنا الإيمان الذي يدفع لعمل الصالحات.