شيعي حسيني
رقم العضوية: 18676
الإنتساب: Apr 2008
المشاركات: 7, 218
بمعدل: 1. 41 يوميا
مشاركة رقم: 1
المنتدى:
المنتدى الإجتماعي
قصة مصورة للاطفال جميلة وهادفة
بتاريخ: 29-11-2008 الساعة: 08:08 PM
قصة مصورة للاطفال جميلة وهادفة اتمنى ان تقصوها لهم القلم والممحاة
كان داخل المقلمة، ممحاة صغيرة، وقلمُ رصاصٍ جميل.. قالت الممحاة:كيف حالك يا صديقي؟. أجاب القلم بعصبية: لست صديقك! اندهشت الممحاة وقالت: لماذا؟..
فرد القلم: لأنني أكرهك. قالت الممحاة بحزن:ولم تكرهني؟. أجابها القلم: لأنكِ تمحين ما أكتب. فردت الممحاة: أنا لا أمحو إلا الأخطاء.
انزعج القلم وقال لها: وما شأنكِ أنت؟! . فأجابته بلطف: أنا ممحاة، وهذا عملي. فرد القلم: هذا ليس عملاً! . التفتت الممحاة وقالت له: عملي نافع، مثل عملك. ولكن القلم ازداد انزعاجاً وقال لها: أنت مخطئة ومغرورة.
فاندهشت الممحاة وقالت: لماذا؟!. قصة الهجرة النبوية للاطفال مصورة. أجابها القلم: لأن من يكتب أفضل ممن يمحو
قالت الممحاة: إزالةُ الخطأ تعادل كتابةَ الصواب. أطرق القلم لحظة، ثم رفع رأسه، وقال: صدقت يا عزيزتي!
فرحت الممحاة وقالت له: أما زلت تكرهني؟. أجابها القلم وقد أحس
بالندم: لن أكره من يمحو أخطائي.
قصة سيدنا ابراهيم للاطفال مصورة
قِصَّةُ الطِّفْلِ الأَمِين | قصص قصيرة للأطفال - YouTube
قصة الهجرة النبوية للاطفال مصورة
التلقين يتم في هذه الطريقة ترتيب الصفوف في المدرسة بحيث يكون الطالب في مقدمة الصف وأمامه المعلم؛ حتى يستفيد ويكون الفهم بشكل أوضح، ويكون المعلم هو المسيطر في هذه المرحلة، فيلقن الطلاب المعلومات بشكل سلس ومنظم، دون تعرضه لأي ازعاج خارج نطاق الدرس، مع الإشارة إلى أنّ التلقين أصبح أسلوباً يعود بالآثار السلبية على الطفل كالتشتت وعدم التركيز، وقيامه بتكرار ما يأخذه دون فهم. التدريب الأسلوب الآخر هو التدريب، فلا يتعامل المعلم مع طلابه كمسؤول بل يندمج معهم ويقوم بالتفاعل مثلهم، وهذا الأسلوب يمنح الطلاب العديد من المعارف، ويندمجون فيه مع بعضهم البعض، ويقومون بالعديد من النشاطات التي تعزز مهارة الاستكشاف والوصول إلى الإجابات بالبحث. المصدر:
فردت الممحاة: وأنا لن أمحو ما كان صواباً. قال القلم: ولكنني أراك تصغرين يوماً بعد يوم! . فأجابت الممحاة: لأنني أضحي بشيءٍ من جسمي كلما محوت خطأ. #لايف قصة سيدنا إبراهيم🔥🔥-عليه السلام- قصص الأنبياء - قصص مصورة للأطفال- رمضان كريم - قصص منوعه - YouTube. قال القلم محزوناً: وأنا أحس أنني أقصر مما كنت!
قالت الممحاة تواسيه: لا نستطيع إفادة الآخرين، إلا إذا قدمنا تضحية من أجلهم. قال القلم مسروراً: ما أعظمك يا صديقتي،
وما أجمل كلامك! . فرحت الممحاة، وفرح القلم، وعاشا صديقين حميمين، لا يفترقانِ ولا يختلفان..
توقيع: نسايم
يا باب الحوائــج حاجتي يمكــ عليك اقسم بضلع الطاهرة امــكـ إلهي أسئلك العفو والعافية
عافية الدنيا والأخرة
ثم منعهم سبحانه علم ما سوى ذلك -أي علم ما سوى ما ينفعهم- مما ليس في شأنهم ولا فيه مصلحة لهم ولا نشأتهم قابلة له، كعلم الغيب وعلمِ ما كان وكلّ ما يكون، والعلم بعدد القطر وأمواج البحر وذرات الرمال ومساقط الأوراق وعدد الكواكب ومقادِيرها. وعلمِ ما فوق السموات وما تحت الثرى، وما في لجج البحار وأقطار العالم، وما يُكِنُّه الناس في صدورهم، وما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد، إلى سائر ما عزب عنهم علمه، فمن تكلف معرفة ذلك فقد ظلم نفسه وبخس من التوفيق حظه، ولم يحصل إلا على الجهل المركب والخيال الفاسد في أكثر أمره ". وإن الله اختص نفسه بعلم خمسة أشياء، وهذه الخمس سماها الله عز وجل مفاتح الغيب كما قال تعالى: ﴿ وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ ﴾ [ سورة الأنعام: 59] فلا يعلمها نبيٌّ مرسل ولا مَلَكٌ مُقرّب. وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها. الفوائد:
1- لا أحد يعلم الغيب إلا الله. 2- بطلان كل علم يدعي صاحبه من خلاله معرفة الغيب كالتنجيم والكهانة.
وعنده مفاتح الغيب لايعلمها الاهو
وبعضُ هذا المذكور، يُبهر عقولَ العقلاء، ويُذهل أفئدةَ النبلاء، فدل هذا على عظمة الرب العظيم وسعته، في أوصافه كلها. وأن الخلقَ -من أولِهم إلى آخرهم- لو اجتمعوا على أن يحيطوا ببعضِ صفاته، لم يكن لهم قدرةً ولا وسعَ في ذلك، فتبارك الربُّ العظيم، الواسعُ العليم، الحميدُ المجيدُ، الشهيدُ، المحيط. وعنده مفاتح الغيب لايعلمها الا هو. وجَلَّ مِنْ إله، لا يحصي أحدٌ ثناءً عليه، بل كما أثنى على نفسه، وفوق ما يُثني عليه عبادُه، فهذه الآية، دلت على علمهِ المحيطِ بجميعِ الأشياء، وكتابهِ المحيطِ بجميع الحوادث. وقد جاءت هذه الآية أيها الإخوة بعد قوله تعالى في الآية التي قبلها: ( وَاللّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ)[الأنعام:58]. فعطف عليها هذه الآية، وهي الْإِخْبَارُ بِأَنَّ اللَّهَ أَعْلَمُ بِحَالَةِ الظَّالِمِينَ، فَإِنَّهَا غَائِبَةٌ عَنْ عَيَانِ النَّاسِ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَاسِبُ حَالَهُمْ مِنْ تَعْجِيلِ الْوَعِيدِ أَوْ تَأْخِيرِهِ. وَهَذَا انْتِقَالٌ لِبَيَانِ اخْتِصَاصِهِ تَعَالَى بِعِلْمِ الْغَيْبِ وَسَعَةِ عِلْمِهِ ثُمَّ سَعَةِ قُدْرَتِهِ، وَأَنَّ الْخَلْقَ فِي قَبْضَةِ قُدْرَتِه [انظر: تفسير السعدي، وأضواء البيان، والتحرير والتنوير، لابن عاشور].
وعنده مفاتح الغيب لايعلمها الا هو
وقوله: { إلاّ في كتاب مبين} تأكيد لقوله: { إلاُّ يعلمها} لأنّ المراد بالكتاب المبين علم الله تعالى سواء كان الكتاب حقيقة أم مجازاً عن الضبط وعدم التبديل. وحسَّن هذا التأكيد تجديد المعنى لبعد الأول بالمعطوفات وصفاتها ، وأعيد بعبارة أخرى تفنّناً. وقد تقدّم القول في وجه جمع { ظلمات} عند قوله تعالى: { وجعل الظلمات والنور} في هذه السورة [ 1]. ومبين إمّا من أبان المتعدّي ، أي مبين لبعض مخلوقاته ما يريده كالملائكة ، أو من أبَانَ القاصر الذي هو بمعنى بان ، أي بيّن ، أي فصل بما لا احتمال فيه ولا تردّد. وقد علم من هاته الآيات عموم علمه تعالى بالكلِّيّات والجزئيّات. وهذا متَّفق عليه عند أهل الأديان دون تصريح به في الكتب السابقة وما أعلنه إلاّ القرآن في نحو قوله: { وهو بكلّ شيء عليم} [ البقرة: 29]. الدرس (3)القاعدة الثانية أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف. وفيه إبطال لقول جمهور الفلاسفة أنّ الله يعلم الكلِّيّات خاصّة ولا يعلم الجزئيّات ، زعماً منهم بأنَّهم ينزّهون العلم الأعلى عن التجزّي؛ فهم أثبتوا صفة العلم لله تعالى وأنكروا تعلّق علمه بجزئيات الموجودات. وهذا هو المأثور عنهم عند العلماء. وقد تأوّله عنهم ابن رشد الحفيدُ ونصير الدين الطُوسي. وقال الإمام الرازي في «المباحث المشرقية»: ولا بدّ من تفصيل مذهب الفلاسفة فإنّ اللائق بأصولهم أن يقال: الأمور أربعة أقسام؛ فإنَّها إمَّا أن لا تكون متشكِّلة ولا متغيِّرة ، وإمَّا أن تكون متشكّلة غير متغيِّرة ، وإمَّا أن تكون متغيِّرة غير متشكّلة؛ وإمَّا أن تكون متشكّلة ومتغيّرة معاً.
وعنده مفاتح الغيب الشيخ محمود الشحات
فَقَدْ ظَهَرَ أَنَّ أَعْلَمَ الْمَخْلُوقَاتِ وَهُمُ الرُّسُلُ، وَالْمَلَائِكَةُ لَا يَعْلَمُونَ مِنَ الْغَيْبِ إِلَّا مَا عَلَّمَهُمُ اللَّهُ –تَعَالَى-، وَهُوَ تَعَالَى يُعَلِّمُ رُسُلَهُ مِنْ غَيْبِهِ مَا شَاءَ؛ كَمَا أَشَارَ لَهُ بِقَوْلِهِ: ( وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء)[آل عمران:179]. ثم قال تعالى في الآية: ( وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) أي أنه يعلم ما في البراري والقفار، من الحيوانات، والأشجار، والرمال والحصى، والتراب. وما في البحار من حيواناتها، ومعادنها، وصيدها، وغير ذلك مما تحتويه أرجاؤها، ويشتمل عليه ماؤها. الاستخارة وأثرها التربوي | موقع المسلم. وَذَكَرَ الْبَرَّ وَالْبَحْرَ لِقَصْدِ الْإِحَاطَةِ بِجَمِيعِ مَا حَوَتْهُ هَذِهِ الْكُرَةُ. ( وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ) من أشجارِ البَرِّ والبحر، والبلدان والقفر، والدنيا والآخرة: ( إِلا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأرْضِ) من حبوبِ الثمارِ والزروع، وحبوبِ البذور التي يبذرها الخلق؛ وبذور النوابت البرية التي ينشئ منها أصناف النباتات. ( وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ) هذا عموم بعد خصوص: ( إِلا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) وهو اللوح المحفوظ، قد حواها، واشتمل عليها.
وعنده مفاتح الغيب محمود الشحات
والسنة عند جمهور الفقهاء مالك والشافعي وأبي حنيفة أن يكررها كما يكرر الدعاء ولا يكتفي بمرة واحدة, ويمضي المسلم في حاجته فإن كانت خيراً له فسييسرها الله تعالى له، وإن كانت غير ذلك فسيصرفها الله تعالى عنه ويصرفه عنها. الأثر التربوي للاستخارة
نجد في بداية حديث الاستخارة قول الصحابي الجليل رضي الله عنه:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن ", وهي إشارة بليغة من الصحابي باهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بالاستخارة, وبأثرها, بالحض عليها, وبالحرص على إتقان الدعاء فيها حسبما علمهم النبي صلى الله عليه وسلم لتكتمل بركة الدعاء وليحصل اثره. وأول ما يلفت الانتباه تربويا في صلاة الاستخارة ودعائها هو ذلك الربط الإيماني المهم بين أعمال الدنيا والإيمان بالله سبحانه, فالاستخارة لا تشرع في المحرم ولا في الواجب, وانما تشرع في المباحات, كما نجد في نهاية الدعاء قوله " في ديني ومعاشي وعاقبة أمري ", فهناك إذن حالة من الثقة في الله سبحانه والإيمان به عز وجل والتوكل عليه سبحانه إنما تكون هي الباعث على اللجوء لصلاة الاستخارة والفرار إليها والراحة بها. وعنده مفاتح الغيب لايعلمها الاهو. كما أن بها ربطا واضحا بين طلب توفيق الله سبحانه وبين ما يقدم عليه المرء من عمل, إذ العمل منقوص منكوس إذا افتقد إلى التوفيق والبركة والرضا منه سبحانه, وهو معنى هام ايضا على المستوى التربوي, فليس المهم أن يكون العمل براقا ولا مدرا للمال أو للمنفعة الظاهرة, ولكن المهم أن يكون موفقا منه سبحانه مرضيا عنه.
عدد الصفحات: 2 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 2/6/2015 ميلادي - 15/8/1436 هجري
الزيارات: 267035
مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله
(مطوية)
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. عن ابن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ( مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله، لا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله، ولا يعلم ما في غد إلا الله، ولا يعلم متى يأتي المطر أحد إلا الله، ولا تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله). وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو - منبع الحلول. رواه البخاري
♦ ♦ ♦
شرح الكلمات:
مفاتيح: جمع مفتاح وهو ما يفتح به، وعُبِرَ بالمفاتيح عن أمور الغيب من باب التشبيه حيث شُبِّهت الأمور المغيّبة عن الناس بالمتاع النفيس الذي يُدّخر بالمخازن والخزائن المستوثق عليها بأقفال بحيث لا يعلم ما فيها إلاّ الذي بيده مفاتيحها. الغيب: هو الشيء المستتر، ويقال للشيء المستتر: غيب وغائب باعتبار الناس لا باعتبار الله تعالى، فإنه سبحانه لا يغيب عنه شيء. المعنى الإجمالي:
يؤكد الحديث على معنى غاية في الأهمية وهو انحصار علم الغيب في الله سبحانه، فلا يعلم الغيب أحد إلا الله، وذكر الحديث أنواعاً من الغيوب التي لا يعلمها إلا الله، وتخصيصها بالذكر لتعلقها بحياة الإنسان ورزقه ومصيره.