انخفض تعريف الفن عمومًا إلى ثلاث فئات: التمثيل والتعبير والشكل. طوّر أفلاطون أولاً فكرة الفن على أنه "محاكاة" ، والتي تعني ، باللغة اليونانية ، النسخ أو التقليد ، مما يجعل التمثيل أو تكرار شيء جميل أو ذو معنى هو التعريف الأساسي للفن. استمر هذا حتى نهاية القرن الثامن عشر تقريباً وساعد على تحديد قيمة لعمل فني. الفن الذي كان أكثر نجاحا في تكرار موضوعه كان قطعة فنية أقوى. كما كتب غوردن غراهام ، "إنه يقود الناس إلى وضع قيمة عالية على لوحات حية للغاية مثل تلك التي يقدمها أساتذة العظماء ، مثل مايكل أنجلو ، روبنز ، فيلاسكيز وغيرها ، ولإثارة أسئلة حول قيمة الفن" الحديث ". التشوهات التكعيبية لبيكاسو ، والأرقام السريالية لجان ميرو ، وملخصات كاندينسكي أو لوحات "العمل" لجاكسون بولوك ". ما هو تعريف الفن؟. بينما لا يزال الفن التمثيلي موجودًا اليوم ، فإنه لم يعد المقياس الوحيد لما هو الفن. أصبح التعبير مهمة خلال الحركة الرومانسية مع الأعمال الفنية التي تعبر عن شعور واضح ، كما هو الحال في السامي أو الدرامي. كانت استجابة الجمهور مهمة ، حيث كان المقصود من العمل الفني إثارة استجابة عاطفية. يظل هذا التعريف صحيحًا اليوم ، نظرًا لأن الفنانين يتطلعون إلى التواصل مع المشاهدين وإثارة ردودهم.
ما هو الفن المسرحي
وعليه، يُمكن القول إن المفاهيمية هي الحقل الفني الذي ربط الفن بالفلسفة، من حيث أنها تتناول في المقام الأول الحياة والإنسان وقضاياه الوجودية مِن منظور فكري فلسفي. [3]
اتسمت المفاهيمية أيضًا باستخدام أقل عدد ممكن من العناصر لتوصيل الفكرة، فاعتمدوا التبسيط أو التصغير، فظهر توجه جديد داخل المفاهيمية نفسها عُرف بـ "التصغيرية (Minimalism)" وهو التعبير عن الفكرة باستخدام أقل عدد ممكن من الكلمات والأدوات في العمل الفني. [4]
ويعزي العديد مِن النُقّاد ظهور الفن المفاهيميّ إلى رائدي الحركة السرياليّة في القرن العشرين، الفرنسي مارسيل دوشامب (1887 – 1968) والبلجيكي رينيه ماجريت (1898 – 1967). ما هو الفن الرقمي. بل ويُعزى للحركة السرياليّة ككُلّ أنّها كانت تحمل بذور الفنّ المفاهيمي. ذلك لأن السرياليّة كانت في ذاتها مضادة لمبدأ "التشكيل السليم" للعمل الفني، لا تهتم بأي صورة طبيعيّة سليمة للأشخاص والمكان ومحتوياته بل وحتى الطرح والمعنى الذي تقدمه اللوحة أو العمل الفني، فقدمت أعمال لا تعترف بالأشكال المُتعارف عليها وفضلت عوضًا عن ذلك النزوع نحو المعاني المُطلقة بحسّ صوفي في تناول الإنسان والعالم وما وراءه. [5]
بخروج تلك الأعمال التي لا تهتم بالتمثيل المألوف للعناصر مِن دائرة السريالية وإضافة نصوص مكتوبة في العمل صارت المفاهيمية فن مُستقل بذاته وإن كانت لها جذور تعود للسرياليّة.
فن العنصر والكائن
يقوم فن العناصر بمساعدة المصممين على التعرف على مظهر وشكل الإبداعات التي ينبغي عليهم إنشائها عند إعداد نموذج اللعبة ثلاثية الأبعاد، كما يساندهم ذلك أيضًا في التعرف على الألوان التي يجب أن تعمل بطريقة أحسن، بالإضافة إلى الأنسجة التي ينبغي عليهم صنعها حتى تتطابق مع النماذج ثلاثية الأبعاد. فن مفهوم المخلوق
يعمل فن مفهوم المخلوق على خدمة أحد الأغراض المتشابهة كثيرًا مع فن الشخصيات، كما يقوم تصميم المخلوق بإظهار كيفية النظر إلى زوايا ومناظر كثيرة بغرض مساعدة المصممين في الحصول على نظرة أحسن على إجمالي القطعة الفنية في النهاية، بالإضافة إلى أنه يقوم بوضع الكائن في أي مشهد يجعل من السهل ملاحظة الشعور الذي يحسه المخلوق. أنواع الفن المفاهيمي ومميزاتة | المرسال. فن الخلفية
يقوم فن الخلفية بخدمة أحد الأغراض المهمة، وذلك لأن الكثير من الألعاب تستعمل البيئة بطريقة مبالغة للمساهمة في توضيح الشعور بالعالم، حيث إنه ينشأ جوًا وبيئة يجتازها اللاعبون للعديد من الساعات المتتابعة، لذلك ينبغي أن يكون الفن ممتعًا بشكل كافي لجذب انتباههم لأطول فترة زمنية ممكنة. مميزات الفن المفاهيمي
سعى الفن المفاهيمي إلى لفت الانتباه نحو ما يشهده العالم اليوم من تفكك على نطاق واسع، وذلك على مستوى البناء الايديولوجي، الفنون البصرية، والمؤسسات التقليديه، وهذا على أساس أن المفاهيميه في الأصل انتقاديه وتنازعيه في الطريقة التي تتعامل بها مع المؤسسات الجمالية في الإعداد الفني، ومن المأكد أن للفن المفاهيمي مجموعة من المميزات التي يتم ذكرها في الآتي:
الفن المفاهيمي هو عبارة عن حالة من تحويل أي نوع من الأفكار إلى أن تصبح ملموسة.
حلمه(عليه السلام)
وروي: أنّ مروان بن الحكم شتم الحسن بن علي عليهما السلام، فلمّا فرغ قال الحسن(عليه السلام): (إنّي والله لا أمحو عنك شيئاً، ولكن مهدك الله فلئن كنت صادقاً فجزاك الله بصدقك، ولئن كنت كاذباً فجزاك الله بكذبك، والله أشدّ نقمة منّي)(7). وروي أنّ غلاماً له(عليه السلام) جنى جناية توجب العقاب، فأمر به أن يضرب، فقال: يا مولاي: {وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ} (8). قال: (عفوت عنك). حملة كريم اهل البيت وعلو مكانتهم عند. قال: يا مولاي: {وَالله يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} (9). قال: (أنت حرّ لوجه الله، ولك ضعف ما كنت أعطيك)(10). مع الشامي
روى المبرّد وابن عائشة أنّ شامياً رآه راكباً فجعل يلعنه والحسن لا يرد، فلمّا فرغ أقبل الحسن(عليه السلام) فسلّم عليه وضحك، فقال: (أيّها الشيخ، أظنك غريباً، ولعلك شبهت، فلو استعتبتنا أعتبناك، ولو سألتنا أعطيناك، ولو استرشدتنا أرشدناك، ولو استحملتنا أحملناك، وإن كنت جائعاً أشبعناك، وإن كنت عرياناً كسوناك، وإن كنت محتاجاً أغنيناك، وإن كنت طريداً آويناك، وإن كان لك حاجة قضيناها لك، فلو حركت رحلك إلينا، وكنت ضيفنا إلى وقت ارتحالك كان أعود عليك؛ لأنّ لنا موضعاً رحباً وجاهاً عريضاً ومالاً كثيراً). فلما سمع الرجل كلامه بكى، ثم قال: أشهد أنّك خليفة الله في أرضه، الله أعلم حيث يجعل رسالته، وكنت أنت وأبوك أبغض خلق الله إليّ، والآن أنت أحبّ خلق الله إليّ، وحوّل رحله إليه، وكان ضيفه إلى أن ارتحل، وصار معتقداً لمحبتهم(11).
حملة كريم اهل البيت المسكون
قراءة مولد كريم أهل البيت عليهم السلام الرادود القدير أحمد جاسم - YouTube
حملة كريم اهل البيت الاماراتي
مقامات أهل البيت
الشيخ عبد الجليل المكراني
قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم: {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ الله لاَ نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلاَ شُكُوراً * إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً * فَوَقَاهُمْ الله شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً * وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً} (1). في ظلال هذه الآيات المباركات من سورة الإنسان التي أجمع المسلمون على نزولها في حقّ أهل بيت العصمة والطهارة، نريد أن نتحدث عن مسألة عقائدية ودينية مهمّة عند المسلمين عامّة وشيعة أهل البيت خاصّة، وهذه المسألة هي مقامات أهل البيت(عليهم السلام)، والدرجات التي كتبها لهم الله جلّ وعلا، والمنزلة العظيمة التي اختصهم بها دون سائر خلقه. وقبل الحديث في الموضوع الذي نريد أن نبيّنه لابد من ذكر ملاحظتين مهمتين في الموضوع. اطلاق مسابقة براعم اهل البيت عليهم السلام الرمضانية في كربلاء المقدسة - أخبار الشیعة - ShiaWaves Arabic. الملاحظة الأولى: أنّ الكثير من أتباع مدرسة الصحابة وأهل السنة لا يعرفون من أهل البيت(عليهم السلام)إلاّ مفهوم القرابة والارتباط النسبي برسول الله(صلى الله عليه وآله)، لكن هذا الانتماء النسبي ليس هو العنصر الأساس في اصطفائهم(عليهم السلام) ووصولهم إلى درجة الإمامة والولاية.
وبعد هذه المقدمة القصيرة نقول: إنّه من غير الممكن حصر الحديث في فضائل أهل البيت ومقاماتهم الشريفة ودرجاتهم العليا التي وهبهم الله جلّ علا في مقالة أو كتاب، لكنّنا سوف نركّز على مقامين عظيمين من أهم مقامات أهل البيت(عليهم السلام)، وهما:
المقام الأول: الكمال الإنساني
إنّ إغفال الحديث عن البعد الإنساني في شخصيات أهل البيت(عليهم السلام) والاقتصار فيه على فضائلهم ومقاماتهم من الأخطاء المنهجية في استعراض شخصياتهم المقدسة وإبراز دورهم الإلهي العظيم. فأهل البيت(عليهم السلام) ليسوا من عالم الملائكة، وليسوا من عالم آخر، بل هم من عالم الإنسان، ممّا يعني أنّهم بشر، خلقوا بنفس الطريقة التي خلق بها سائر الناس، وعواطفهم عواطف بشرية، وأحاسيسهم إنسانية، ويعيشون حالة الفرح والسرور, كما يعيشون حالة الحزن والألم، وتجري عليهم من المصائب وتقف أمامهم العقبات. لكنّهم(عليهم السلام) استطاعوا أن يحققوا في دواخلهم اسمى مراتب الإنسانية، وأن يجسّدوا مكارم الأخلاق والفضائل، وهذا غاية الفخر والشرف، فالكمال البشري والإنساني هو نهاية الكمال بالنسبة للإنسان؛ لأنّ الله تعالى عندما خلق الإنسان بهذه الطريقة أراده أن يصل إلى كماله التام في وجوده وخلقه، ولعظمة الإنسان بين المخلوقات الإلهية فقد نفخ فيه من روحه {فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ} (3)، فهذه النفخة الإلهية هي درجة الكمال الإنساني العليا.