قالوا: والذي يدل على هذا أن الفعل الذي يعدى بالهمزة يجوز أن يعدى بحرف الجر وبالتضعيف نحو جلست به وأجلسته وقمت به وأقمته ونظائره وهنا لا يقوم مقام الهمزة غيرها فعلم أنها ليست للتعدية المجردة أيضا فإنها تجامع باء التعدية نحو أكرم به وأحسن به ولا يجمع على الفعل بين تعديتين. أسماء النبي صلى الله عليه وسلم - اذاعة القرآن الكريم من نابلس -فلسطين. وأيضا فإنهم يقولون ما أعطاه للدراهم وأكساه للثياب وهذا من أعطى وكسا المتعدي ولا يصح تقدير نقله إلى عطو: إذا تناول ثم أدخلت عليه همزة التعدية لفساد المعنى فإن التعجب إنما وقع من إعطائه لا من عطوه وهو تناوله والهمزة التي فيه همزة التعجب والتفضيل وحذفت همزته التي في فعله فلا يصح أن يقال هي للتعدية. قالوا: وأما قولكم إنه عدي باللام في نحو ما أضربه لزيد... إلى آخره فالإتيان باللام هاهنا ليس لما ذكرتم من لزوم الفعل وإنما أتي بها تقوية له لما ضعف بمنعه من التصرف وألزم طريقة واحدة خرج بها عن سنن الأفعال فضعف عن اقتضائه وعمله فقوي باللام كما يقوى بها عند تقدم معموله عليه وعند فرعيته وهذا المذهب هو الراجح كما تراه. فلنرجع إلى المقصود فنقول تقدير أحمد على قول الأولين أحمد الناس لربه وعلى قول هؤلاء أحق الناس وأولاهم بأن يحمد فيكون كمحمد في المعنى إلا أن الفرق بينهما أن محمدا هو كثير الخصال التي يحمد عليها وأحمد هو الذي يحمد أفضل مما يحمد غيره فمحمد في الكثرة والكمية وأحمد في الصفة والكيفية فيستحق من الحمد أكثر مما يستحق غيره وأفضل مما يستحق غيره فيحمد أكثر حمد وأفضل حمد حمده البشر.
- من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم انشوده
- من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم بلغه الاشاره
- شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان - قرية آل خلف بني بشر
- رحلتي إلى الجنوب (9)( شجرة عمود، وادي كحلا، قرية آل خلف، بئر الجاهلية) - شبكة ابو نواف
- قرية آل الخلف - ويكيبيديا
من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم انشوده
وفي السُّنَّة النبوية مثل ذلك من تيسير التوبة، فعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اللهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ، سَقَطَ عَلَى بَعِيرِهِ، وَقَدْ أَضَلَّهُ فِي أَرْضِ فَلاَةٍ» [1]. إسلام ويب - المبدع في شرح المقنع - باب ما ذكر في الكتاب من الأسماء - نسب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم - كنية الرسول صلى الله عليه وسلم- الجزء رقم11. وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ» [2]. وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «يَنْزِلُ اللهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ حِينَ يَمْضِي ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَوَّلُ، فَيَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ، أَنَا الْمَلِكُ، مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ، فَلَا يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يُضِيءَ الْفَجْرُ» [3]. بهذه الأمور الميسَّرة وأشباهها صار النبيُّ صلى الله عليه وسلم نبيَّ التوبة بحقٍّ[4]. [1] البخاري: كتاب الدعوات، باب التوبة (5950) واللفظ له، ومسلم: كتاب التوبة، باب في الحض على التوبة والفرح بها (2747).
من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم بلغه الاشاره
تفسير الماحي:
وأما الماحي والحاشر والمقفي والعاقب فقد فسرت في حديث جبير بن مطعم فالماحي: هو الذي محا الله به الكفر ولم يمح الكفر بأحد من الخلق ما محي بالنبي صلى الله عليه وسلم فإنه بعث وأهل الأرض كلهم كفار إلا بقايا من أهل الكتاب وهم ما بين عباد أوثان ويهود مغضوب عليهم ونصارى ضالين وصابئة دهرية لا يعرفون ربا ولا معادا وبين عباد الكواكب وعباد النار وفلاسفة لا يعرفون شرائع الأنبياء ولا يقرون بها فمحا الله سبحانه برسوله ذلك حتى ظهر دين الله على كل دين وبلغ دينه ما بلغ الليل والنهار وسارت دعوته مسير الشمس في الأقطار. من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم عيدا . تفسير الحاشر:
وأما الحاشر فالحشر هو الضم والجمع فهو الذي يحشر الناس على قدمه فكأنه بعث ليحشر الناس. تفسير العاقب:
والعاقب الذي جاء عقب الأنبياء فليس بعده نبي فإن العاقب هو الآخر فهو بمنزلة الخاتم ولهذا سمي العاقب على الإطلاق أي عقب الأنبياء جاء بعقبهم. تفسير المقفي:
وأما المقفي فكذلك وهو الذي قفى على آثار من تقدمه فقفى الله به على آثار من سبقه من الرسل وهذه اللفظة مشتقة من القفو يقال قفاه يقفوه إذا تأخر عنه ومنه قافية الرأس وقافية البيت فالمقفي: الذي قفى من قبله من الرسل فكان خاتمهم وآخرهم.
أسلم منهم حمزة والعباس وكان أصغرهم سنا ، وهو الذي كان يلي زمزم بعد أبيه ، وكان أكبر سنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين ، وقد نظمت أسماؤهم في هذين البيتين: قثم والزبير وحمزة والعباس حجل أبو طالب أبو لهب وضرار غيداق ثمت عبد الكعبة الحارث أعمام سيد العرب.
" وعماته ست: صفية وهي أم الزبير ، أسلمت وهاجرت ، وتوفيت ، في خلافة عمر رضي الله عنه ، عاتكة ، قيل: إنها أسلمت. وبرة ، وأروى ، وأميمة ، وأم حكيم ، وهي البيضاء ، وقد نظمت أسماؤهن في بيت وهو: أميمة أروى برة وصفية وأم حكيم واختمن بعاتكة ".
" وأما أزواجه ، فأولهم خديجة ، ثم سودة ، ثم عائشة ، ثم حفصة ، وأم [ ص: 420] حبيبة ، وأم سلمة ، وزينب بنت جحش ، وميمونة ، وجويرية ، وصفية. أسماء النبي صلى الله عليه وسلم. هؤلاء التسع بعد خديجة ، توفي عنهن ، وكان له سريتان: مارية ، وريحانة ". وأما مواليه صلى الله عليه وسلم فكثيرون ، نحو الخمسين من الرجال ، والعشر من الإماء على اختلاف في بعضهم.
ولأن الحفاظ على التراث العمراني ركيزة اساسية في برنامج الهيئة العليا للسياحة والآثار باعتباره تراثا ثقافيا يجب حفظه للأجيال القادمة فان الهيئة العامة للسياحة بالتعاون مع كافة الجهات المعنية بالمنطقة قد وضعت القرية ضمن اهتماماتها. وفي هذا السياق فقد قام فريق طلابي من جامعة الملك فيصل بالدمام في غضون الاشهر القليلة الماضية يرافقهم الدكتور هاني محمد القحطاني بزيارة للقرية واعداد دراسات ميدانية لها على ارض الواقع والاجتماع باصحاب القرية والاستماع الى مقترحاتهم للاخذ بها في اعادة تاهيل القرية. وبعد دراسة علمية خرج الفريق بتصور شامل للقرية يأخذ في الاعتبار كافة المتطلبات الثقافية لأهل القرية والحفاظ على الطابع العمراني لها وتوفير كافة المستلزمات الحديثة من مياه وري وانارة وخطوط هاتف وخلافه بما يضمن اعادة القرية الى سابق عهدها. رحلتي إلى الجنوب (9)( شجرة عمود، وادي كحلا، قرية آل خلف، بئر الجاهلية) - شبكة ابو نواف. وبناء على الدراسة فقد تم تقسيم النسيج العمراني للقرية الى ست مناطق لكل منها ساحة خاصة وعدد من الحصون السكنية والقصبات لكل منها تكوينه المعماري الخاص به. يربط بين هذه الساحات طريق مشاه رئيسي يخترق القرية من الوسط بدءا من اعلى نقطة فيها وجنوبا صولا الى اخر نقطة في شمال القرية وهي عبارة عن ساحة شعبية تحاذيها صالة تجمع (مجلس القرية) ومتحف شعبي يحكي تاريخ القرية وموروثها الثقافي والحضاري بالتفصيل.
شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان - قرية آل خلف بني بشر
الخميس13 ذي الحجة 1429هـ - 11 ديسمبر2008م - العدد 14780
الأمير سلطان بن سلمان أبدى إعجابه بالدراسة
منظور لاحدى ساحات القرية بعد التطوير
تتميز قرية آل خلف التراثية الواقعة على بعد مايقارب 90 كيلومترا جنوب شرقي مدينة ابها والتابعة لمحافظة سراة عبيدة بمنطقة عسير بنسيج عمراني متميز. وهو يتكون من عدد من الساحات والطرقات المكشوفة والمغطاة تحيط بها الحصون السكنية والقصبات المخصصة لخزن الحبوب من كل جانب وبالقرية ثلاثة مساجد. تتشابك هذه العناصر في كتلة عمرانية واحدة. وقد بنيت حصون وقصبات القرية من مداميك الطين تتخللها صفوف افقية من الحجارة (تسمى النطف في لهجة اهل القرية) لحماية الطين من زخات المطر وحبات البرد. قرية آل الخلف - ويكيبيديا. وهو ماأكسب القرية شكلا معماريا مميزا. وقد اكتسبت القرية شهرة واسعة في الادب الروائي على مستوى العالم، اذ كانت مسرح احداث رواية « حزام « وهي من تأليف احمد ابو دهمان احد ابناء القرية والتي ترجمت لآكثر من عشرين لغة عالمية. ونظرا للتحولات الاجتماعية التي مرت بها سائر قرى المملكة في العقود الاخيرة فقد تم هجر القرية بالكامل من قبل اصحابها مما ادى الى تهدم بعض اجزائها وهو ماينذر بتهدم القرية بالكامل في القريب العاجل ان لم تتخذ الاجراءات السريعة المناسبة حيالها.
رحلتي إلى الجنوب (9)( شجرة عمود، وادي كحلا، قرية آل خلف، بئر الجاهلية) - شبكة ابو نواف
جذبت قرية آل الخلف في محافظة سراة عبيدة بمنطقة عسير جنوب السعودية، اهتمام العديد من عشاق التصوير الضوئي، لما تحتويه القرية من مبان قديمة ذات طراز معماري فريد. وهي تبعد عن مدينة أبها 120 كم، وعن سراة عبيدة 17 كم، وترتفع 2000م عن سطح البحر. شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان - قرية آل خلف بني بشر. ويرجع تاريخ بلدة "آل خلف"، الذي اشتق اسمها من اسم الجد الأول لسكانها، وهو خلف بن يعلى بن حميد، لأكثر من خمسة قرون من الزمان، وهو تاريخ عريق وحافل بالأحداث. سوق الجمعة وتعتبر آل خلف قرية أثرية نموذجية، وتم تشييد مسجدين أثريين فيها، الأول يقع في شمالها وهو الجامع الكبير، والآخر في جنوبها، ويتكون كلاهما من رواقين وبهو يعادل مساحة المسجد، وبنيا من الحجارة الملونة المطلية بما يسمى "القضاض"، وسقفا بالأخشاب الثمينة والقوية. وأعد توفيق محمود أبو غزة الأستاذ المساعد في كلية العمارة والتخطيط في جامعة الملك سعود دراسة عن فن البناء المعماري بالقرية، وأكد لـ"العربية. نت" أن سوق الجمعة بآل خلف يعتبر من أهم آثار القرية. وأكد عدد من كبار السن في القرية أن نشأة سوقها القديم بدأت منذ أكثر من ثلاثة قرون، وهو يقع في وسط القرية وله ساحة كبيرة كانت تتوسطها شجرة كبيرة تسمى "التالقة" إلا أن الرياح انتزعتها قبل 90 عاما تقريبا.
قرية آل الخلف - ويكيبيديا
قرية آل الخلف
إحداثيات
17°57′10″N 43°07′38″E / 17. 95268476°N 43. 12710359°E
معلومات عامة
الدولة
السعودية
تعديل مصدري - تعديل
قرية آل خلف هي إحدى القرى المتناثرة في منطقة عسير وتبعد عن مدينة أبها 120 كم وعن سراة عبيدة 17 كم، سميت بإسم مؤسسها خلف بن يعلى البشري، وتبلغ مساحتها حوالي عشرة كيلومترات. [1]
مكونات القرية
تتكون القرية من اثني عشر حياً سكنياً يتوسطها أربعة عشر قصبة وتربط المناطق السكنية بشبكة من الممرات الضيقة والمتعرجة عليها سباطات تغطي أجزاء من تلك الممرات ويوجد بها مسجد وبيت للمال ومقبرة وسوق أسبوعي واثنتا عشر قصبة دائرية تتوزع داخل محيط القرية إضافة إلى المساكن والمخاول والمدافن الخاصة بحفظ الحبوب. اتسمت عمارة آل الخلف بوحدة النسق بين الأنماط البنائية وما يجاورها من حقول زراعية تتوازن مع الكتلة العمرانية، وتحقق القصبة لكل حي سكني وسيلة للحماية من الغزوات التي كانت تحدث قبل توحيد المملكة العربية السعودية، ونشوء ونمو وتطور القرية كان يتم على مراحل فالنسيج العمراني العفوي في تشكيله لكنه بطيء في تطوره، وتعكس المساكن والفراغات الأشكال المتبادلة للوظائف كما تأخذ في اعتبارها النواحي الأمنية مما يجعلها كتلة واحدة بنسيجها العمراني والسكاني.
[2]
تخطيط القرية
يتألف مخطط القرية من مسجد جامع إضافة إلى مسجدين محليين ومسجد واحد لصلاة العيدين، وتتكون المنطقة السكنية من اثني عشر حياً يتخللها 26 قصبة، وبيت للمعشر وسوق أسبوعي وحقول زراعية ومدافن للحبوب. كما أن الملاحظ في تخطيط القرية تكتل المساكن وضيق الطرقات وكثرة السراديب (السباطات) وحرص السكان على تحقيق اللون والنمط المعماري الخاص بهم، وأجادوا تقنية البناء الخاصة بهم مما جعل من عمران آل الخلف وما جاورها من القرى عمرانياً متميزا بالقوة والمتانة القائمة على البساطة الإنشائية التي لا تعني السطحية وإنما تعني لمسات لخطوط معمارية خالية من التعقيد والبهرجة المصطنعة ونمطاً فريداً من أنماط التصميم العمراني. [2]
الصفات البنائية
تبنى القرى النطفية من واقد المواد الطبيعية من حجر وطين وشجر إضافة إلى مواد طبيعية أخرى من نورة وقطران. يعتمد بناء القرية في الغالب على قرار مجلس الجماعة من أجل تحقيق الاستقرار أو يكون بقرار فردي يعتمد على القوة. يعتمد التخطيط على مبدأ التضام للكتلة العمرانية. تركز القرية على التشديد في إبراز الوسائل الدفاعية والتحصينات الأمنية للقرية. شيدت المباني من خلال جهود أهلها الذاتي يقوده البناء المتخصص والحرفيين.