سلاف 05-09-2006, 03:09 PM قصيدة اكرهها واشتهي وصلها - نزار قباني اكرهها واشتهي وصلها
وانني احب كرهي لها
احب ذاك المكر في عينها
وزورها ان زورت قولها
اكرهها
عين كعين الذيب محتالة
طافت اكاذيب الهوى حولها
قد سكن الجنون احقادها
واطفأت ثورتها عقلها
اشكي في شكي اذا اقبلت باكية
شارحة ذلها
فان ترفقت بها استكبرت
وجرت ضاحكة ذيلها
ان عانقتني كسرت اضلعي
وافرغت على فمي غلها
يحبها حقدي ويا طالما وددت
اذا طوقتها قتلها
اكرهها واشتهي وصلها
المواضيع الأخيرة » السجل اليومي للحضور و الغياب 26/10/2011, 09:17 من طرف bomis » لائحة العطل المدرسبة 2011-2012 26/10/2011, 09:04 من طرف bomis » nokat maghribia 8/10/2011, 02:16 من طرف mohammed » جذاذات - توازيع - وثائق جميع المستويات 16/9/2011, 03:53 من طرف mohammed » ارتقي بنفسك 9/8/2011, 19:25 من طرف بنت العرب » علم الفيزياء 8/8/2011, 15:44 من طرف mohammed » «®°. •°®» البوزيترون Positron «®°. •°®» 8/8/2011, 15:32 من طرف mohammed » هل انت مع استمرار او اغلاق منتديات الملتقى؟ 8/8/2011, 02:48 من طرف bomis » اختصارات الفوتوشوب العامة 7/8/2011, 14:32 من طرف mohammed » طربقة لإيقاف تشغيل الكمبيوتر في خطوة واحدة ومن سطح المكتب 7/8/2011, 13:04 من طرف mohammed المواضيع الأكثر نشاطاً لكل بداية نهايـة.. فنهايتنـا قد ابتدت aidez moi svp.......! وجوه و وجوه بمركز التكوين.... وجوه أحببتها عرسان لا علاقة je vous laisse plus de temps pour réflé trichez pas??!!!! طلب نصيحة اقرا الموضوع.... اكرهها واشتهي وصلها. يهمك!
أكرهــــها وأشتهى وصلها - Youtube
الرئيسية القصائد هرة عدد مرات القراءة: 64027 أنت لي أكرهها - كاظم الساهر Your browser does not support the audio element. هرة - تيم حسن Your browser does not support the audio element. أكرهها.. أكرهها وأشتهي وصلها | / \\ / أغرب ما في بيني وبينها أني حين … | Flickr. وأشتهي وصلها
وإنني أحب كرهي لها..
أحبّ هذا اللؤم في عينها
وزورها إن زورت قولها
والمحُ الكذبة في ثغرها
دائرة ً.. باسطة ً ظلها
عينُ كعين الذئب محتالة ٌ
طافتْ أكاذيب الهوى حولها
قد سكنَ الشيطانُ أحداقها
واطفأت شهوتها عقلها
أشك في شكي إذا أقبلت
باكية شارحة ذلها
فإن ترفقت بها.. استكبرتْ
وجررتْ ضاحكة ً ذيلها
إنْ عانقتني كسرت أضلعي
وأفرغت على فمي غلها
***
يحبها حقدي.. ويا طالما
وددتُ, إذا طوقتها, قتلها! !
نزار قباني : هرة
في صباح هذا اليوم بدت الأمور مختلفةً تماماً, وجدتها تقف أمامي بكامل بهائها وعظيم حسنها.
أكرهها .. وأشتهي وصلها (كلمات) حب ابيض واسود - Youtube
فــَــســـيــِّـدَتــِـي.. دَعــيـــنـــي الآ نَ لا تـــَـــقِـــفـِـــي وتـــَــرتـَــجـِـــفــي فــَـسـِـــــُّركِ لـــــســــتُ أنـــــــشــــُــــُرهُ لأيٍّ كـــــَــــانَ.. فــــــانــــصـَــرِفي ولـــــيــــسَ الـــسـِّــرُّ مـــا قــد قـــُلــــــ ــــتُ.. إنَّ لــِـــذِكـــــــرِهِ أَنــــَـفِي فـَــــلـــســـتُ الـغــَــــادِرَ الــطــــَّـعـــَّـا نَ إنــــِّـي صــــَـــــــــــادقٌ وَوَفِـــــي فــــإن كـــــَشـَــفــَــتــْــهُ حــَـــادِثـــَـــــةٌ فَيـــَـا لـــَمـَــحــــاسـِــنِ الـــصُّدَفِ!
أكرهها وأشتهي وصلها | / \\ / أغرب ما في بيني وبينها أني حين … | Flickr
كلمات اغنية اكرهها للمغني كاظم الساهر أكرهها وأشتهي وصلها وإنني أحب كرهي لها أحب هذا اللؤم في عينها وزروها أنت زورت قولها عينٌ.. كعين الذئب محتالة طافت أكاذيب الهوى حولها قد سكن الجنون أحداقها وأطفأت ثورتها عقلها أشك في شكي إذا أقبلت باكية.. شارحة ذلها فإن ترفــقــت بــهــا أستكبرت وجررت ضاحــكة ذيلها أن عانقتني كسرت أضلعي وأفرغت على فمي غــلــّها يحبها حقدي ويا طالما وددت إن طــوقــتـها.. قــتــلـهــا شارك كلمات الأغنية
تعريف
اني خيرتك فاختاري مابين الموت علا صدري او فوق دفاتر اشعاري
قال ابن جريج: سألت عطاء عنه فقال: مكروه ، سمعت أن قوما يحشرون وأيديهم حبالى فأظن أنهم هؤلاء. وعن سعيد بن جبير قال: عذب الله أمة كانوا يعبثون بمذاكيرهم. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وقوله فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ أى: فمن طلب خلاف ذلك الذي أحله الله- تعالى- فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ أى: المعتدون المتجاوزون حدوده- سبحانه-، الوالغون في الحرام الذي نهى الله- تعالى- عنه. يقال: عدا فلان الشيء يعدوه عدوا، إذا جاوزه وتركه. تفسير وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله: ( والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) أي: والذين قد حفظوا فروجهم من الحرام ، فلا يقعون فيما نهاهم الله عنه من زنا أو لواط ، ولا يقربون سوى أزواجهم التي أحلها الله لهم ، وما ملكت أيمانهم من السراري ، ومن تعاطى ما أحله الله له فلا لوم عليه ولا حرج; ولهذا قال: ( فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك) أي: غير الأزواج والإماء ، ( فأولئك هم العادون) أي: المعتدون. وقال ابن جرير: حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، أن امرأة اتخذت مملوكها ، وقالت: تأولت آية من كتاب الله: ( أو ما ملكت أيمانهم) [ قال]: فأتي بها عمر بن الخطاب ، فقال له ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: تأولت آية من كتاب الله على غير وجهها.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المؤمنون - الآية 5
تفسير و معنى الآية 7 من سورة المؤمنون عدة تفاسير - سورة المؤمنون: عدد الآيات 118 - - الصفحة 342 - الجزء 18. ﴿ التفسير الميسر ﴾
فمن طلب التمتع بغير زوجته أو أمَتِه فهو من المجاوزين الحلال إلى الحرام، وقد عرَّض نفسه لعقاب الله وسخطه. فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ-آيات قرآنية. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«فمن ابتغى وراء ذلك» من الزوجات والسراري كالاستمناء باليد في إتيانهنَّ «فأولئك هم العادون» المتجاوزون إلى ما لا يحل لهم. ﴿ تفسير السعدي ﴾
فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ غير الزوجة والسرية فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ الذين تعدوا ما أحل الله إلى ما حرمه، المتجرئون على محارم الله. وعموم هذه الآية، يدل على تحريم نكاح المتعة، فإنها ليست زوجة حقيقة مقصودا بقاؤها، ولا مملوكة، وتحريم نكاح المحلل لذلك. ويدل قوله أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ أنه يشترط في حل المملوكة أن تكون كلها في ملكه، فلو كان له بعضها لم تحل، لأنها ليست مما ملكت يمينه، بل هي ملك له ولغيره، فكما أنه لا يجوز أن يشترك في المرأة الحرة زوجان، فلا يجوز أن يشترك في الأمة المملوكة سيدان. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( فمن ابتغى وراء ذلك) أي: التمس وطلب سوى الأزواج والولائد المملوكة ، ( فأولئك هم العادون) الظالمون المتجاوزون من الحلال إلى الحرام وفيه دليل على أن الاستمناء باليد حرام ، وهو قول أكثر العلماء.
تفسير وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
تفسير فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون
تفسير قوله تعالى فمن ابتغى وراء... - إسلام ويب - مركز الفتوى
للسائل والمحروم} أي في أموالهم نصيب مقرر لذوي الحاجات، { والذين يصدقون بيوم الدين} أي يوقنون بالمعاد والحساب والجزاء، فهم يعملون عمل من يرجو الثواب ويخاف العقاب، ولهذا قال تعالى: { والذين هم من عذاب ربهم مشفقون} أي خائفون وجلون، { إن عذاب ربهم غير مأمون} أي لا يأمنه أحد إلا بأمان من اللّه تبارك وتعالى، وقوله تعالى: { والذين هم لفروجهم حافظون} أي يكفونها عن الحرام، ويمنعونها أن توضع في غير ما أذن اللّه فيه، ولهذا قال تعالى: { إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم} أي من الإماء، { فإنهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} وقد تقدم تفسير هذا بما أغنى عن إعادته ههنا تقدم تفسيره في أول سورة { قد أفلح المؤمنون} ، وقوله تعالى: { والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون} أي إذا اؤتمنوا لم يخونوا، وإذا عاهدوا لم يغدروا، { والذين هم بشهاداتهم قائمون} أي محافظون عليها لا يزيدون فيها، ولا ينقصون منها ولا يكتمونها { ومن يكتمها فإنه آثم قلبه} ، ثم قال تعالى: { والذين هم على صلاتهم يحافظون} أي على مواقيتها وأركانها وواجباتها ومستحباتها، فافتتح الكلام بذكر الصلاة، واختتمه بذكرها، فدل على الاعتناء بها والتنويه بشرفها، { أولئك في جنات مكرمون} أي مكرمون بأنواع الملاذ والمسار.
تفسير فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون - إسألنا
وذُكرَ حفظ الفرج هنا عطفاً على الإعراض عن اللغو لأن من الإعراض عن اللغو تركَ اللغو بالأحرى كما تقدم آنفاً؛ لأن زلة الصالح قد تأتيه من انفلات أحد هذين العضوين من جهة ما أُودع في الجبلة من شهوة استعمالهما فلذلك ضبطت الشريعة استعمالهما بأن يكون في الأمور الصالحة التي أرشدت إليها الديانة. وفي الحديث: « من يضمن لي ما بين لَحْيَيْهِ وما بين رِجْلَيْهِ أضمن له الجنَّة ». واللوم: الإنكار على الغير ما صدر منه من فعل أو قول لا يليق عند الملائم ، وهو مرادف العذل وأضعف من التعنيف. و { وراء} منصوب على المفعول به. وأصل الوراء اسم المكان الذي في جهة الظهر ، ويطلق على الشيء الخارج عن الحد المحدود تشبيهاً للمتجاوز الشيءَ بشيء موضوع خلف ظهر ذلك الشيء لأن ما كان من أعلاق الشخص يجعل بَيْنَ يَديْه وبمرأى منه وما كان غير ذلك ينبذ وراء الظهر ، وهذا التخيل شاع عنه هذا الإطلاق بحيث يقال: هو وراء الحد ، ولو كان مستقبله. ثم توسع فيه فصار بمعنى ( غير) أو ( مَا عدا) كما هنا ، أي فمن ابتغوا بفروجهم شيئاً غير الأزواج وما ملكت أيمانهم. وأتي لهم باسم الإشارة في قوله: { فأولئك هم العادون} لزيادة تمييزهم بهذه الخصلة الذميمة ليكون وصفهم بالعدوان مشهوراً مقرراً كقوله تعالى: { وأولئك هم المتقون} في سورة البقرة ( 177) ، والعادي هو المعتدي ، أي الظالم لأنه عدا على الأمر.
فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ-آيات قرآنية
تاريخ النشر: الأحد 11 رجب 1424 هـ - 7-9-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 36911
15123
0
280
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى علمائنا الأفاضل أدام الله مدده وفضله عليكم. الآيات29-32 من سورة المعارج والآيات 5-6 من سورة المؤمنون؟ وجزاكم الله خيراً.
فلنتقِ الله في أنفسنا وفي نسائنا، ولا نعرض مَنِ استرعانا الله عليهن من النساء؛ لأجل أن نتخفف من المسؤولية التي تَجب علينا من الذَّهاب بهن والإياب. عباد الله: حينما حرم ربنا علينا الفواحش، حرم الطُّرق المؤدية، فحرم النظر إلى النساء الأجنبيَّات من غير حاجة، وأمرنا بغَضِّ البصر؛ { قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} [النور: 30]، فالنظر مقدمة من مقدمات الفاحشة.