منصة التطوع الصحي الشروط وطريقة التسجيل ، تواجه المملكة العربية والسعودية والعالم فيروس شرس يوقف الحياة وكافة الأنشطة، وتحاول الدول التعامل معه كل" على طريقتها، وكانت المملكة من أولى الدول التي وقفت في وجه هذا الفيروس وتمكنت من السيطرة على ارتفاع الأعداد عن طريق فريق العمل في وزارة الصحة والفرق التطوعية. أطلقت المملكة العربية السعودية منصة التطوع، في مبادرة منها ومن وزارة الصحة السعودية لتجميع الكفاءات الطبية في مختلف التخصصات ومن لهم رابطة بالمجال الصحي من التطوع للعمل ضمن فرق مكافحة الفيروس. منصة التطوع الصحي هي عبارة عن منصة إلكترونية تابعة لوزارة الصحة كان الهدف منها: الحصول على الدعم اللازم من الكوادر البشرية في مواجهة جائحة كورونا. إمكانية الحصول على الخدمات التي يقدمها الكادر الطبي في كل مكان في المملكة. مشاركة المجتمع السعودي في الأعمال التي تقوم بها وزارة الصحة. تأهيل الكوادر المختلفة وفرق التوعية للعمل في مواجهة الجائحة بشكل منظم. العمل على تثقيف الأفراد في المملكة بخطورة الوباء وكيفية التعامل معه. طريقة التسجيل في منصة التطوع الصحي فتحت منصة التطوع الصحي أبوابها منذ نشأتها بعد اجتياح الوباء للتسجيل بها لكل من لهم علاقة بالمجال الصحي في المملكة: تقدم للمنصة منذ نشأتها ما يقارب 100 ألف متطوع.
وزارة الصحة تطلق منصة وطنية لتمكين الراغبين في التطوع الصحي - أي وظيفة
آخر تحديث: أبريل 7, 2022
شروط العمل التطوعي في وزارة الصحة
شروط العمل التطوعي في وزارة الصحة ، هو ما يبحث عنه كثيراً من المواطنين السعوديين رغبةً منهم في معرفتها. حيث قام مركز التطوع الصحي لدى وزارة السعودية بإطلاق مبادرة يطلق عليها، " الممارس الصحي مستعد" ويرجع الهدف الرئيسي من هذه المبادرة هي جلب المتطوعين الصحيين. والقيام بتأهيلهم حتى يكونوا مستعدين عند الحاجة لهم في ظل ظروف الوباء المنتشر عالمياً، والتصدي له فتابعوا معنا تفاصيل كل هذا وأكثر في موقعنا المتميز دوماً مقال. قامت وزارة الصحة متجسدة في مركز التطوع الصحي، بإطلاق مبادرة خاصة بتأهيل وتجهيز. وتدريب الممارسين الصحيين، بالإضافة إلى طلاب الكليات الصحية. ليقوموا بالمشاركة في جميع مناطق المملكة العربية السعودية، رغبةً منهم في مشاركة من لديهم الرغبة. والقدرة على مواجهة الأوبئة والأمراض من أفراد المجتمع السعودي. الذين يملكون التخصص في مواجهة الفيروس المستجد كوفيد 19، تستهدف هذه المبادرة الأطباء بكافة الفئات التي تضمهم من الصيادلة والتمريض. حتى الأخصائيين باستثناء الفنيين والأطباء بجميع تخصصاتهم بجانب متخصصي الصحة العامة، أطباء الامتياز.
كما أُجري أكثر من 6 آلاف اتصال توعوي، بالإضافة إلى الحملة الإعلامية التوعوية عبر وسائل التواصل والإعلام.
07/06/10, 03:55 pm ونعوذ بالله من لسان حيّ بالمديح، وقلب ميت ظاهر، وذنب خفي. (فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى). فيا من أخفيت على الناس العيوب، وسترت عن العيون الذنوب، نسألك صلاح القلوب فإنك علام الغيوب. ولنا في خير البشرية أسوة حسنة كان عليه الصلاة السلام متواضعا لا يمدح نفسه وهو أحق الخلق بذلك شكرا يا إبراهيم على الموضوع وجاء في وقته وموضوع يهمني قبل غيري والله نسينا أنفسنا والنفس أمارة بالسوء وقد يكون هذا القول مناسبا للمقام لا تكن كقمة الجبل ترى الناس صغارا ويراها الناس صغيرة فمن يمدح نفسه يرى نفسه أفضل من غيره وتخفى عليه عيوبه وشكرا كثيرا وكثيرا. احمد حسن المشرف الديني عدد المساهمات: 286 نقاط: 374 العمر: 42 بلد الاقامة: بريطانيا-اسكتلندا موضوع: رد: تفسير قوله تعالى ( فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن إتقى). 08/06/10, 02:46 am ربنا يباركلك يا مولانا وركز في دراستك الايام دي تفسير قوله تعالى ( فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن إتقى).
" فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى " - الكلم الطيب
كاتب الموضوع رسالة ابراهيم حسن بدره ـ موبايل: 0109895214 عدد المساهمات: 602 نقاط: 879 العمر: 30 بلد الاقامة: دشنا الصعايده موضوع: تفسير قوله تعالى ( فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن إتقى). " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى " - الكلم الطيب. 07/06/10, 11:34 am تفسير قوله تعالى ( فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن إتقى). قال ابن كثير رحمه الله عند تفسيره هذه الاية: فلا تزكوا أنفسكم أى تمدحوها أو تشكروهاوتمنوا باعمالكم هو أعلم بمن إتقى كما قال تعالى الم ترى إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكى من يشاء ولا يظلمون فتيلا ". روا مسلم فى صحيحه من حديث محمد بن عمرو بن عطاء قال: سميت ابنتى برة فقالت لى زينب بنت ابى سلمة: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الاسم ", وسميت برة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لاتزكوا أنفسكم أن الله أعلم باهل البر منكم " فقالوا: بما نسميها ؟ قال: " سموها زينب " وقد ثبت أيضأ عند احمد عن عبد الرحمن ابن أبى بكر عن أبيه قال مدح رجل رجلآ عند النبى صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام: " ويلك قطعت عنق صاحبك -مرارآ - إذا كان أحدكم مادحآ صاحبه لامحالة فليقل أحسب فلانآ والله حسيبه ولا أزكى على الله أحدآ أحسبه كذ وكذا إن كان يعلم ذلك " / ( وكذا رواه مسلم والبخارى).
لا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى - مصلحون
وكذا قال عكرمة ، وقتادة ، والضحاك. وقوله: ( إن ربك واسع المغفرة) أي: رحمته وسعت كل شيء ، ومغفرته تسع الذنوب كلها لمن تاب منها ، كقوله: ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم) [ الزمر: 53]. وقوله: ( هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض) أي: هو بصير بكم ، عليم بأحوالكم وأفعالكم وأقوالكم التي تصدر عنكم وتقع منكم ، حين أنشأ أباكم آدم من الأرض ، واستخرج ذريته من صلبه أمثال الذر ، ثم قسمهم فريقين: فريقا للجنة وفريقا للسعير. تفسير فلا تزكوا أنفسكم و قد أفلح من زكاها - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكذا قوله: ( وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم) قد كتب الملك الذي يوكل به رزقه وأجله وعمله ، وشقي أم سعيد. قال مكحول: كنا أجنة في بطون أمهاتنا ، فسقط منا من سقط ، وكنا فيمن بقي ، ثم كنا مراضع فهلك منا من هلك. وكنا فيمن بقي ثم صرنا يفعة ، فهلك منا من هلك. وكنا فيمن بقي ثم صرنا شبابا فهلك منا من هلك. وكنا فيمن بقي ثم صرنا شيوخا - لا أبا لك - فماذا بعد هذا ننتظر ؟ رواه ابن أبي حاتم عنه. وقوله: ( فلا تزكوا أنفسكم) أي: تمدحوها وتشكروها وتمنوا بأعمالكم ، ( هو أعلم بمن اتقى) ، كما قال: ( ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا) [ النساء: 49].
تفسير فلا تزكوا أنفسكم و قد أفلح من زكاها - إسلام ويب - مركز الفتوى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. محمد الحسن الددو الشنقيطي
أحد الوجوه البارزة للتيار الإسلامي وأحد أبرز العلماء الشبان في
موريتانيا و مدير المركز العلمي في نواكشوط. 84
17
385, 647
(فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى)
قال الماوردي: وليس هذا على الإطلاق في عموم الصفات، ولكنَّه مخصوص فيما اقترن بوصله، أو تعلق بظاهر من مكسب، وممنوع منه فيما سواه، لما فيه من تزكية ومراءاة، ولو ميَّزَهُ الفاضل عنه لكان أليق بفضله؛ فإنَّ يوسف دعته الضرورة إليه لِمَا سبق من حاله، ولِمَا يرجو من الظَّفَر بأهله. اهـ
الحمد لله. أولاً:
قال الله عز وجل: (فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى)
النجم/ 32. وفي هذا نهي عن تزكية النفس وإطرائها والإخبار عنها بطهارتها وبعدها عن الذنوب
والآثام لغير حاجة إلى ذلك ، إلا مجرد حب المدح والثناء. قال الطبري رحمه الله:
" يقول جل ثناؤه: لا تشهدوا لأنفسكم بأنها زكية بريئة من الذنوب والمعاصي". انتهى من "تفسير الطبري" (22/540). وقال الشوكاني رحمه الله:
" أَيْ: لَا تَمْدَحُوهَا وَلَا تُبَرِّئُوهَا عَنِ الْآثَامِ وَلَا تُثْنُوا
عَلَيْهَا ، فَإِنَّ تَرْكَ تَزْكِيَةِ النَّفْسِ أَبْعَدُ مِنَ الرِّيَاءِ
وَأَقْرَبُ إِلَى الْخُشُوعِ " انتهى من " فتح القدير" (5/ 136). وقال ابن عقيل رحمه الله:
" نَهَى عَنْ تَزْكِيَةِ النَّفْسِ بِالْمَدْحِ وَالْإِطْرَاءِ الْمُورِثِ عُجْبًا
وَتِيهًا وَمَرَحًا ". انتهى من " الآداب الشرعية " (3/ 464). ثانياً:
الأصل في ذكر محاسن النفس ، ومدحها بذلك: المنع ، وأقل أحواله الكراهة ، لكن في
موضع الحاجة والمصلحة الشرعية: يرخص في مثل ذلك ، بقدر ما تقتضيه الحاجة. قال النووي رحمه الله: " اعلم أن ذكرَ محاسن نفسه ضربان: مذموم; ومحبوب. فالمذمومُ: أن يذكرَه للافتخار ، وإظهار الارتفاع ، والتميّز على الأقران ، وشبه
ذلك.
وحدثني يعقوب ، حدثنا ابن علية ، عن أبي رجاء ، عن الحسن في قول الله: ( الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم) قال: كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولون: هو الرجل يصيب اللمة من الزنا ، واللمة من شرب الخمر ، فيجتنبها ويتوب منها. وقال ابن جرير ، عن عطاء ، عن ابن عباس: ( إلا اللمم) يلم بها في الحين. قلت: الزنا ؟ قال: الزنا ثم يتوب. وقال ابن جرير أيضا: حدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن عيينة ، عن عمرو ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال: ( اللمم) الذي يلم المرة. وقال السدي: قال أبو صالح: سئلت عن ( اللمم) فقلت: هو الرجل يصيب الذنب ثم يتوب. وأخبرت بذلك ابن عباس فقال: لقد أعانك عليها ملك كريم. حكاه البغوي. وروى ابن جرير من طريق المثنى بن الصباح - وهو ضعيف - عن عمرو بن شعيب; أن عبد الله بن عمرو قال: ( اللمم): ما دون الشرك. وقال سفيان الثوري ، عن جابر الجعفي ، عن عطاء ، عن ابن الزبير: ( إلا اللمم) قال: ما بين الحدين: حد الدنيا وعذاب الآخرة. وكذا رواه شعبة ، عن الحكم ، عن ابن عباس ، مثله سواء. وقال العوفي ، عن ابن عباس في قوله: ( إلا اللمم) كل شيء بين الحدين: حد الدنيا وحد الآخرة ، تكفره الصلوات ، وهو اللمم ، وهو دون كل موجب ، فأما حد الدنيا فكل حد فرض الله عقوبته في الدنيا ، وأما حد الآخرة فكل شيء ختمه الله بالنار ، وأخر عقوبته إلى الآخرة.