[٢٤]
الخيانة: فمن صفات المنافقين خيانة الأمانة، كما ثبت فيما أخرجه الإمام البخاريّ في صحيحه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (آيَةُ المُنافِقِ ثَلاثٌ: إذا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذا وعَدَ أخْلَفَ، وإذا اؤْتُمِنَ خانَ) ، [٢٥] فخيانة العبد للأمانة التي بينه وبين الله -تعالى-، أو التي بينه وبين العباد؛ من علامات النِّفاق، وفَقْد الإيمان، أمّا المؤمن؛ فإنّ الأمانة من أعظم وأجلّ أخلاقه وصفاته. القرين في القران 1. [٢٦]
الكذب: فالمنافق يُعرف باعتياه على الكذب في الأمور كلّها؛ صغيرها، وكبيرها. [٢٧]
الإعراض عن حكم الله وحكم الرسول: فالمُنافق لا يلتزم بما ورد عن الله -تعالى-، وعن الرسول -عليه الصلاة والسلام، من أوامر ونواهي؛ بل يتولّى ويُعرض عنها. [٢٨]
المُجاملة والمُخادعة: وذلك في سبيل تحقيق الرغبات والأهواء، بعيداً عن تحقيق مقاصد الإسلام؛ بل إعراضاً عنها. [٢٩]
تعريف النِّفاق
النّفاق في اللغة: من النّفق؛ وهو السِّرْب في الأرض، وسُمّي المُنافق بذلك؛ لأنّه يُنافق كالدخول من جُحْرٍ، والظهور من جُحْرٍ آخرٍ، وكذلك فالمنافق يُعلن إسلامه، ثمّ يخرج منه على وجهٍ ومثالٍ آخرٍ، والنِّفاق بكسر النون؛ يُراد به فَعْل المُنافق، وعلى ما سبق فالنِّفاق هو؛ الدخول في الإسلام على وجهٍ، والخروج منه على وجهٍ آخرٍ، [٣٠] ويُقصد بالنِّفاق في الشَّرع: إظهار ما يتوافق مع الحقّ، وإخفاء ما يخالفه، فالمُنافق هو مَن أظهر ارّف.
القرين في القرآن الكريم
أخطاء متعلقة بالأداء
ونقصد بها الأخطاء المتعلقة بالصوت نفسه لا بأحكام التجويد فنجد بعض القراء -خاصةً في زماننا- هذا من يقوم بها ومن هذه الأخطاء:
التطريب
وهو الترنم وتنغيم المقامات، فمن القراء من يذهب إلى تعلم المقامات الموسيقية ثم يأتي ليطبقها كلام الله سبحانه وتعالى، فينقل آهات الأغاني إلى القرآن الكريم فيصرف السامع عن التدبر والخشوع، ونحن لم نسمع عن سيدنا داود عليه السلام أو أحد الصحابة رضوان الله عليهم أنه تعلم منها شيئًا، فيجوز للقاريء تنغيم صوته وتحسينه بشرط ألا يفضي ذلك إلى ما ذكر. الهزرمة
وهي القراءة بسرعة مفرطة تخل بالمعنى والمبنى للآيات الكريمة، بحيث لا تنحدر القراءة تحت أي نوع من أنواع القراءة المتواترة وهي: التحقيق والترتيل والتدوير والحدر، فيجوز قراءة القرآن بسرعة بشرط عدم الإخلال بحكم من أحكام التلاوة والتجويد ولكن مع الأسف نجد كثيرًا من الطلاب من يسرع في قراءته دون مراعاة لأحكام قراءة القرآن الكريم، يدعون أنهم لا يجيدون الحفظ إلا بهذه الطريقة ونسوا قوله تعالى: ( ورتل القرآن ترتيلا) {4-المزمل}، ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ خلف جبريل قبل أن يتم جبريل القراءة، أرشده ربه إلى التمهل فقال: ( فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه) {18-القيامة}.
الترقيص
وهو مما ابتدع في زماننا هذا، وهو أن يقرأ القاريء جزءًا من الآية في بطء ثم فجأة ينطلق بالسرعة القصوى وكانما يجري الشيطان خلفه، فهذا مما لا يتناسب مع التأدب مع كتاب الله. الترعيد
أي يرعد بصوته فيقرأ وكأن به برد أو ألم، وقد يخلط بذلك شيئًا من ألحان الغناء. التحزين
وهو أن يترك طباعه، وعادته في التلاوة، ويأتي على وجه آخر كأنه حزين يبكي، ولا نقرأ بهذه الطريقة مع ما فيها من خشوع وخضوع، لما فيها من الرياء أعاذنا الله وإياكم منه. قرين القرآن في ذكرى الشهيد | تعز نيوز. الاختلاس أو السرقة
ربما كثيرًا ما رأيت من القراء في عصرنا الحالي من تستمر تلاوته أكثر من دقيقة والحقيقة أن هذا ما لا يمكن للقاريء الطبيعي القيام به إلا قاريء آتاه الله من طول النفس ما ليس كالإنسان العادي كالشيخ عبد الباسط عبد الصمد، فهؤلا يسرقون النفس فيتنفسون عند السواكن، أو يأخذون النفس عند سكتات حفص رغم أنها وقف بدون تنفس، وكذلك يفعلون عند باقي القراءات التي تجيز السكت كقراءة حمزة، فلا بد أن يراعي القاريء ربه فيما تعلم. مراتب القراءة الصحيحة
التحقيق
وهو في اللغة الإتقان والتأكد، وهو باختصار البطء والترسل في التلاوة مع مراعاة جميع أحكام التجويد من غير إفراط، وهو نوع من الترتيل.
الموضوع العام للقصيدة
تتحدث القصيدة عمومًا عن خطاب الشاعر حامد زيد لمحبوبته وعتابه لها، وفيما يأتي أهم أفكار القصيدة بالتفصيل:
يعرض الشاعر نفسه على محبوبته، ويسألها إن كانت تريده بصدق وحب قبل أن يتعرض كل منهما للإهانة والسخف بين الناس. يؤكد الشاعر أنَّه ليس دمية بيد حبيبته، تحبه متى شاءت وتتركه متى شاءت؛ فإمَّا أن تحبه بصدق، وإمَّا أن تتركه. يذكرُ الشاعر صفاته الحميدة في الحب، فهو عندما يحبُّ يعطي بإخلاص، وفي المقابل بطلب من محبوبته أن تعطيه مثلما أعطاها. يؤكد الشاعر أنه ترك كل النساء إلا محبوبته، ما يفرض عليها أن تترك جميع الرجال غيره. يصبرُ الشاعر على محبوبته عندما يزعجها أمر ما، فهو يتميز بالوفاء من قبل معرفتها به. كلمات نزار قباني - موضوع. يقدر الشاعر الصدق ويشيد به حتى لو كان من العدو، ويذمُّ الكذب حتى لو كان من أقرب الناس. يرفضُ المذلة والمهانة، مهما كانت الأسباب الدافعة لها، ويفتخر بالأخلاق والفقر، الذين لا يعدا عيبًا في الإنسان. يتوجه إلى الله بالدعاء ألا تظلمه الحبيبة، وأن تصون عهده ووعده ولا تخذله وتتركه. يقول إن المسامحة بين الحبيبين أساس لعلاقة الحب المتينة بينهما، فإذا ما أخطأ أحدهما لاقاه الآخر بالمسامحة والحب.
حامد زيد تبيني صدق فرعون نبي الله
بر أمك وأباك ثم أختك وأخاك ثم أدناك فأدناك. أخي مهما شغلتنا الحياة، أو مضت الساعات والدقائق والثواني بيننا، ستبقى نبض روحي أينما كٌنت وأينما حللت، ستبقى أنت ذاك الملاك الذي يسحر قلبي بنبضه. تكثر من الإخوان ما استطعت إنهم عماد إذا استنجدتم وظهور، وليس كثيراً ألف خل لصاحب وإن عدواً واحداً لكثير. خير ما اكتسب المرء الإخوان، فإنهم معونة على حوادث الأيام، ونوائب الحدثان. لا أتحمل حزنها، فأنا أحب ابتسامتها. فإما أن تكون أخي بحق فأعرف منك غثي من سميني، وإلا فاطرحني واتخذني عدواً أتقيك وتتقيني. في حياة المرأة ثلاث رجال: الأب وهو الرجل الذي تحترمه، والأخ وهو الرجل الذي تخافه، والزوج وهو الرجل الذي يحبها وتحبه. يا رب وفّق أخوتي وفرح قلوبهم، اللهم سهّل عليهم ما استصعب عليهم وكن معهم وأسعدهم وأنر دربهم. اكف الدمع حزن بعد حزن - الطير الأبابيل. لينصر الرجل أخاه ظالماً أو مظلوماً، عن كان ظالماً فلينهه، وإن كان مظلوما فلينصره. مكايدة الإخوان تقطع الأرحام، وتورث الذل.
حامد زيد تبيني صدق گویا
علَّ قليلاً من الشعرِ يكسرُ هذا الضجرْ..... تقولينَ إنكِ لا تعجبين بشعري!!
حامد زيد تبيني صدق ولا ماتبيني
ابن خفاجة يصف الجبل
مر الشاعر ابن خفاجة بجبل.. فتخيل ذلك الجبل رجلا معمرا قد شهد عهودا وعصورا منذ القدم.. وعرف كذلك الخبيث والطيب.. وميز بين اللص والناسك و ذلك عندما حاور الجبل كأنه شخص يحاكيه. الشاعر ابن خفاجة:
هو أبو إسحاق إبراهيم بن خفاجة, شاعر غَزِل من مواليد جزيرة (شَقْر) المنعزلة الواقعة في شرقي الأندلس، عاش حياة مليئة بالهدوء, منقطعة تماما عن اللعب و اللهو, ولم يتولَ ابن خفاجة أي عملاً من الأعمال، الا كتابة الشعر خصوصا شاعرنا " الشاعر البُستاني " الشعر الذي يصف الطبيعة فسمي حيث ركز على شعر الطبيعة بكثرة و هو شعر سهل و واضح ليس فيه غرابة أو تعقيد كما سمي أيضا " صنوبري الأندلس " لأنه يشابه صنوبري المشرق في أسلوب شعره. ابيات من القصيدة:
1. وأرعنَ طمّاحِ الذُؤابةِ بَاذخٍ *** يُطاولُ أعنانَ السماءِ بغاربِ
2. يَسدُّ مهبَّ الريحِ من كلّ وجهةٍ *** ويزحمُ ليلاً شُهبهُ بالمناكب ِ
3. حامد زيد تبيني صدق ولا ماتبيني. وقُورٍ على ظَهرِ الفلاةِ كأنهُ *** طوالَ الليالي مُفكِرٌ بالعواقِبِ
4. يلُوثُ عليهِ الغيمُ سُودَ عمائمٍ*** لها منْ وميضِ البرقِ حُمرُ ذوائبِ
5.
حامد زيد تبيني صدق رسول الله
عندي في الدفترْ
ترقصُ آلافُ الكلمات
واحدةٌ في ثوبٍ أصفَرْ
واحدةٌ في ثوبٍ أحمَرْ
يحرقُ أطرافَ الصفحاتِ
أنا لستُ وحيداً في الدنيا
عائلتي.. حُزْمةُ أبيات
أنا شاعرُ حُبٍّ جَوَّالٌ
تعرفُهُ كلُّ الشُرُفاتِ
تعرفهُ كلُّ الحُلْوَاتِ
عندي للحبِّ تعابيرٌ
ما مرَّتْ في بال دواة
الشمسُ فتحتُ نوافذَها
وتركتُ هنالكَ مرساتي
وقطعتُ بحاراً.. وبحاراً
أنبشُ أعماقَ الموجاتِ
أبحثُ في جوف الصَدَفاتِ
عن حرفٍ كالقمر الأخضرْ
أهديهِ لعينيْ مولاتي
سيِّدتي!
أخاك فناصر ما استطعت بقوة، وثوبك من منسوج أهلك فالبس. إذا عتبت على أخ فاستبقه بغد ولا تهلك بلا إخوان. أختي أحبك جداً، فأنت روح متممة لروحي، أنت مرجعي حين ينتابني أي شعور، أنت دفتر أسراري. الصديق نسيب الروح والأخ صديق الجسم. لا خيار لنا في أخ الظهر وأخ البطن، أما أخ الدنيا فنحن الذي نختاره. الأخ الصالح خير من نفسك، لأن النفس أمارة بالسوء، والأخ الصالح لا يأمر إلا بالخير. الأخت هي كتلة من الحنان تكفي لملىء الكون كلّه، وهي التوحّد في كل شيء. الإخوان خير مكاسب الدنيا هم زينة في الرخاء، وعدة في البلاء، ومعونة على الأعداء. قصيدة تبيني صدق و إلا ماتبيني - حامد زيد - منتديات عبير. أخاك الذي يحميك في الغيب جاهداً، وينشر ما يرضيك في الناس معلناً ويغضي ولا بألو من البر والنصح. أخاك من صدقك النصيحة. أخاك من نفعك لا من إدعى أنه قريب، والغريب ليس الأجنبي. مع احترامي للّذين يعيشون أوهام الغرام، ولكّن أختي أجمل علاقة. استكثر من الإخوان إنهم كنز من الذهب، كم من أخ لك لو نابتك نائبة وجدته لك خيراً من أخ النسب. الأخت هي الروح التي أحيا بها، هي اليد التي أمسك بها، هي الحيآة التي أحيا لأجلها، هي أروع إنسان إمتلكته. أن يكون جميع البشر إخوة هو حلم الذين ليس لهم إخوة.