– والمد الطبيعي: هو الذي لا يتوقف على سبب من همز أو سكون بعده ، و يكون بمقدار حركتين مثال: الكتاب ، المبين، تعقلون …
– مد التوسط: إذا كانت قبل حروف المد همزة (ء) مد على الهمزة التي كانت سبب إطالة الصوت مقدار ( أربع حركات) ،مثال: ءال ، ءايات …
– مد الإشباع: إذا جاء بعد حروف المد همز (ء) أو سكون (°) أو شد ( ّ) ، مد على الحرف مقدار ( ست حركات) ، مثال: بما أوحينا إليك ، للسائلين ، قائل …
شرح المفردات و العبارات:
– الر: من فواتح السور التي تعد من إعجاز القرآن. – عربيا: بلغة العرب ، لما في العربية من أدوات البيان و الإفهام تكشف الإبهام و ترفع اللبس عن العقول. – من الغفلين: لم تخطر ببالك و لم تسمعها إلا بعد الوحي. – غيابات: جمع غيابة ، كل شيء غاب عن البصر ، و هنا يراد به أسفل مكان فيه. – الجب: البئر الواسعة التي ينزل إلى أسفلها بالحبال. – واردهم: الساقي الذي يرد الماء ليسقي لرفاقه
– أسروه بضاعة: باعوا أخاهم سرا لوارد البئر كما تباع البضاعة المهربة. سبب نزول سورة يوسف - موقع مقالات. استخلاص المضامين:
– بيانه تعالى لبعض أوصاف القرآن الكريم ، و الغاية من ذكر سورة يوسف عليه السلام. – عرض يوسف عليه السلام رؤياه على أبيه و أمر يعقوب عليه السلام له بكتمانها خوفا عليه من كيد الإخوة لأنه توسم فيه النبوة.
سبب نزول سورة يوسف - موقع مقالات
[٤]
التعريف بسورة يوسف
تعدّ سورة يوسف سورة مكية؛ أي نزلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل الهجرة، وهي السورة الثانية عشرة في القرآن الكريم بحسب ترتيب سور المصحف، أمّا ترتيبها من حيث نزولها فهي السورة الثالثة والخمسون نزولاً، وذلك بعد نزول سورة هود، وعدد آيات هذه السورة الكريمة هو مئة وإحدى عشر آية. [٥] وسُمّيت سورة يوسف بهذا الاسم؛ وذلك لأنّها تتحدّث عن قصة النبي يوسف -عليه السلام- مفصّلة، وهي القصة القرآنية الوحيدة التي ذُكرت كاملة في سورة واحدة، فقصص الأنبياء الأخرى ذُكر كل قسم منها في سورة منفردة، بين الإيجاز في سورة معينة والتفصيل في سور أخرى، في حين أنّ قصة يوسف -عليه السلام- ذُكرت كاملة متسلسلة في سورة واحدة، فلفظ يوسف لم يُذكر في القرآن الكريم خارج هذه السور إلّا مرتين فقط. [٥]
موضوعات سورة يوسف
اشتملت سورة يوسف على الموضوعات التالية: [٥]
ابتدأت الحديث عن فضل القرآن الكريم، ثمّ ذكرت رؤيا يوسف -عليه السلام-، وتفسير أبيه يعقوب لها. أسباب النزول سورة يوسف المصحف الالكتروني القرآن الكريم. تحدّثت بعد ذلك عن غيرة إخوة يوسف منه؛ بسبب تفضيل أبيهم له، وكيف تآمروا عليه. تنتقل الآيات للحديث عن نجاة يوسف من البئر، وبيعه بثمن بخس، ومن ثمّ تعرض الآيات قصته مع صاحبة البيت.
أسباب النزول سورة يوسف المصحف الالكتروني القرآن الكريم
سورة يوسف أنزل اللهُ -عزّ وجل- آيات القرآنَ الكريم على النبيّ محمّد -صلى الله عليه وسلّم-، وكان لكل آيةٍ سببٌ وحكمة من نزولها، ويبلغ عدد سور القرآن الكريم 114 سورةً، منها تعرف ما هو مكيّ، ومنها تعرف ما هو مدنيّ، وفي هذا المقال سوف نتناول الحديث عن ما هى اسباب نزول سورة يوسُف -عليه السّلام-.
تعتبر سورة يوسُف من السور المكيّة، ويصلُ عدد آياتها 111 آية، وهي السورة الثانية عشرة في القرآن الكريم من حيثُ الترتيب، وتتحدث هذه السورة عن قصّة النبيّ يوسُف -عليه السلّام- مع إخوانه ووالده، وما وجده من ضروبِ الأذى والبلاءِ والشّدائدِ والمحن التي تعرّض لها من قبل إخوانه، والآخرين، ومِن تآمر النسوة، ومن سجنِه، حتّى نجّاه الله -عز وجلّ- من ذلك الأذى والضيق. نزلت هذه السورة على سيّدنا محمّد -صلّى الله عليه وسلم- في عام الحزن، وهو العام الذي توفّيت فيه زوجته خديجة -رضي الله عنها-، كما توفي عمّه في العام نفسه، حيثُ حزن الرسول - صلّى الله عليه وسلم- عليهما حزناً شديداً، فكانت هذه السورة تسليةً لأحزانه وتسريةً عنه، فتذكرّه بالرسل والأنبياء السابقين وما حلّ بهم من ابتلاءات ومصائب، وكيف استطاعوا التغلّب عليها والتحمّل والصبر.
سورة يوسف هي سورة مكية، عدد آياتها مئة وإحدى عشرة آية، في الجزء الثالث عشر من أجزاء القرآن الثلاثين.
البحث في البرامج
المشاركات الاذاعية
أكثر البرامج زيارة
برامج الاذاعة
شرح أدعيه النبي الاكرم (ص)
نسخة للطباعة
موضوع البرنامج:
شرح فقرة: "لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم" (6)
التاريخ: 2014-04-19 09:04:35
بسم الله والحمدلله مبتدأ كل خير ومنتهاه والصلاة والسلام على كنوز رحمته ومعادن هداه صفوته سيد الأنبياء محمد وآله الأصفياء. السلام عليكم مستمعينا الافاضل ورحمة الله، على بركة الله نلتقيكم في حلقة جديدة من هذا البرنامج نتابع فيها التعرف الى ما تهدينا اليه النصوص الشريفة بشأن بركات التوجه الى الله بالاكثار من ذكر لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. وبهذا الذكر المبارك يعلمنا حبيبنا المصطفى –صلى الله عليه وآله- ان نختم كل دعاء ومنها دعاء الحجب الشريف حيث أقسم على الله عزوجل بأعز اسمائه وقال في مقطعه الختامي:
"اللهم.. أسألك بعزة ذلك الاسم ان تصلي على محمد وآل محمد وأن تصرف عني وعن اهل حزانتي وجميع المؤمنين والمؤمنات جميع الآفات والعاهات والاعراض والامراض والخطايا والذنوب والشك والشرك، والكفر والشقاق، والنفاق والضلالة، والجهل والمقت، والغضب والعسر والضيق وفساد الضمير، وحلول النقمة وشماتة الاعداء وغلبة الرجال، انك سميع الدعاء، لطيف لما تشاء ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم".
شرح فقرة: &Quot;لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم&Quot; (6)
اي ان الاكثار من هذا الذكر المبارك من وسائل ترسيخ التقوى وبالتالي استدرار الفضل الالهي، وهذا ما يهدينا اليه الهادي المختار في الرواية التي تأتيكم بعد قليل عنه –صلى الله عليه وآله الاخيار-، ابقوا معنا مشكورين:
روي في كتاب النوادر وغيره عن ابن عباس قال: جاء عون بن مالك الاشجعي الى النبي –صلى الله عليه وآله- فقال: يا رسول الله، ان ابني أسره العدو، وقد اشتد غمي وعيل صبري فما تأمرني؟ فقال –صلى الله عليه وآله-: آمرك ان تكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله في كل حال. قال ابن عباس: فأنصرف [الاشجعي] وهو يقول: لا حول ولا قوة الا بالله على كل حال، فبينا هو كذلك اذا اتاه ابنه معه مئة من الابل غفل عنها المشركون فاستقاها [وقد اغفلهم الله عنه ايضاً]، فأتى الاشجعي رسول الله –صلى الله عليه وآله- فذكر له ذلك، فنزلت هذه الآية "وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً- وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْر" (سورة الطلاق الآية 2-3). كما أن الاكثار من هذا الذكر المبارك من وسائل دفع اشكال البلاء، فقد روي عن الامام علي الرضا –عليه السلام- كما في المصدر السابق انه قال:
"قول "لا حول ولا قوة الا بالله" يدفع انواع البلاء" ، وعن الامام الصادق –عليه السلام- قال: "اذا توالت عليك الهموم فقل "لا حول ولا قوة الا بالله". "
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم 🤍🌱 - Youtube
حول: اسم لا مبني على الفتح
و: حرف عطف مبني لعى الفتح
لا: كإعراب الأولى
قوة: كإعراب "حول" وخبرهما محذوف تقديره "موجود"
ب: حرف جر مبني على الكسر
الله: لفظ الجلالة، اسم مجرور بالباء، وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل نصب بدل، أو تقول: وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل نصب مستثنى،
هذا: لأن الجملة تامة وغير موجبة فيجوز الوجهان كما هو مقرر عند النحاة. 2. (على أن تكون بمعنى ليس/ أو على أنها مهملة)
لا: حرف نفي ناسخ مبني على السكون/ أو حرف نفي مهمل
حولٌ: اسم لا مرفوع وعلمة رفعه الضمة الظاهرة في آخره/ أو مبتدأ مرفوع
و: حرف عطف مبني على الفتح. لا قوةٌ: كإعراب سابقتها. والخبر محذوف تقديره "موجود"
إلا: حرف استثناء
بالله: جار ومجرور،
وشبه الجملة في محل رفع بدل، أو في محل نصب مستثنى (الجملة تامة وغير موجبة، فتعرب الكلمة بعد إلا (بدلا، أو مستثنى). لا حولَ ولا قوةٌ إلا بالله
قوةٌ: مبتدأ، أو اسم لا العاملة عمل ليس
لا حولٌ ولا قوةَ إلا بالله
عكس سابقتها تماما. 5. بناء الأول على الفتح ونصب الثاني، على أنه معطوف على محل اسم "لا"
لا حولَ ولا قوةً إلا بالله
والحالة الأخيرة أضعف الحالات. وأقواها الأولى والثانية.
اعراب لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم - بصمة ذكاء
وعن أبي هريرة أيضاً قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فإنها من كنز الجنة. ذكره الألباني في صحيح الترغيب والترهيب وقال: صحيح لغيره. ومن هذا يعلم أن من قال لا حول ولا قوة إلا بالله فقط ،أو أتى بزيادة العلي العظيم معها قد وافق الصواب، لكن لا ينبغي الاقتصار على لا حول ولا قوة إلا بالله في الحالة التي وردت فيها زيادة لفظ (العلي العظيم) مثل الذكر عند النوم لوردها في الحديث، وللفائدة يراجع في ذلك الفتوى رقم: 69866. والله أعلم.
وقال الحاكم أبو عبد الله في علوم الحديث: سئل محمد بن إسحاق بن خزيمة عن قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: تحاجت الجنة والنار فقالت هذه - يعني الجنة - يدخلني الضعفاء من الضعيف ؟ قال: الذي يبرئ نفسه من الحول والقوة يعني في اليوم عشرين مرة أو خمسين مرة. وقال أنس بن مالك قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من رأى شيئا فأعجبه فقال ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم يضره عين. وقد قال قوم: ما من أحد قال ما شاء الله كان فأصابه شيء إلا رضي به. وروي أن من قال أربعا أمن من أربع: من قال هذه أمن من العين ، ومن قال حسبنا الله ونعم الوكيل أمن من كيد الشيطان ، ومن قال وأفوض أمري إلى الله أمن مكر الناس ، ومن قال لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين أمن من الغم. قوله تعالى: إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا إن شرط ترن مجزوم به ، والجواب فعسى ربي وأنا فاصلة لا موضع لها من الإعراب. ويجوز أن تكون في موضع نصب توكيدا للنون والياء. وقرأ عيسى بن عمر إن ترن أنا أقل منك بالرفع; يجعل أنا مبتدأ " وأقل " خبره ، والجملة في موضع المفعول الثاني ، والمفعول الأول النون والياء; إلا أن الياء حذفت لأن الكسرة تدل عليها ، وإثباتها جيد بالغ وهو الأصل لأنها الاسم على الحقيقة.