في النهاية ننصح بالاطلاع على جديد عروض النظارات من جميع الماركات متاح في موقعنا الثاني من هنا نظارتي. شنط فرزاتشي نسائي اليوم في الرياض
شنط فرزاتشي الجديده الحلقه
اسعار شنط فرزاتشي 2021
تتراوح سعر شنط فيرزاتشي مابين بحد أدني 5. 000 إلى بحد أقصي 15. 000 دولار أمريكي، فتُعتبر فيرزاتشي غالية الثمن لأنها من العلامات التجارية العالمية المُتخصصة في صناعة الشنط عالية الجودة. شنط فرزاتشي 2021
شنط فرزاتشي 2021
شنط فرزاتشي الجديده 12
صُممت حقائب Versace للنساء من أجود أنواع جلد العجل للمسة من الأناقة غير المتكلفة. اعثري على حقيبة الدار المميزة التي تقدمها لهذا الموسم. مجموعة من الحقائب الفاخرة لمحبات الموضة والأناقة مصنوعة من جلد نابا بتصميم كروس وتشكيلة متنوعة من التصاميم والألوان تأتي في حقائب يد و حقائب يد صغيرة و حقائب كتف و حقائب الظهر الفاخرة ذات الطابع الرياضي. اجمل شنط فرزاتشي 2015 | Yasmina. 182 المنتجات
السعر العادي
السعر بعد التخفيض
السعر بعد التخفيض
حقيبة زهريّة ناعمة من فرزاتشي تتميّز هذه الحقيبة الزهريّة بلونها الورديّ النّاعم الذي يتناسب مع مجموعة كبيرة من ألوان الثّياب. يمكنك اعتماد هذه الحقيبة في إطلالاتك اليوميّة لتتألّقي بلوك عصريّ وأنيق. واللّافت في هذه الحقيبة الشراريب التّي تزيّنها وتمنحها لوكاً كاجوال وعصري. حقيبة اليد البيضاء من فرزتشي اعتمدي هذه الحقيبة في إطلالاتك الكلاسيكيّة واليوميّة وكوني محطّ أنظار الكثيرين. صنعت هذه الحقيبة من الجلد الفخم الذّي يناسب معظم الإطلالات لاسيّما وأنها حقيبة يد زُخرفت بأسلوب عصريّ وبرسومات جميلة. حقيبة عصريّة وعمليّة من فرزاتشي إعتمدي هذه الحقيبة العمليّة من فرزاتشي وتألّقي بإطلالة مميّزة وقويّة لاسيّما أنها صنعت لسيّدات الأعمال. يمكنك التألّق بهذه الحقيبة واستخدامها لإبقاء الأقلام وأوراقك الشّخصيّة في متناول يديك. يذكر أنها حقيبة يد وكتف في آن واحد ويمكنك حملها كما يحلو لك حقائب يد عصريّة من فرزاتشي تتميّز هذه الحقائب بلوكها العصريّ وبطريقة زخرفتها الملفتة التي تمنحها لوكاً كاجوال وأنيق. مجوهرات ماركة فرزاتشي فيرساتشى Versace الجديدة للاميرات و للسهرات الخاصة و الكبيرة. واللّافت في هذه الحقائب السّحاب الذّي زادها جمالاّ وعصريّةً. إعتمدي هذه الحقائب في إطلالاتك اليوميّة والكلاسيكيّة وانطلقي بتألّق إلى مشاريعك الحياتيّة.
ونقول للشريف حسين: ألم يصك أذنيك وعد بلفور ؟!! وما قاله اللنبي غداة دخوله القدس بأن الحروب الصليبية قد انتهت اليوم!! لماذا لم تتحرك ثورتكم حتى للعتاب ؟؟!! وهل يدور بخلد أي مسلم سوي ، أن دخول عرب الحويطات ورجال الثورة العربية ليسلموا فلسطين إلى بريطانيا أنها خيانة.. ماحقيقة خيانة العرب للعثمانيين ولماذا رفض أتاتورك عرضهم؟. فإن لم تكن هذه هي الخيانة ، فليس على ظهر الأرض خيانة إذن..
ولننظر إلى ما كتبته جريدة القبلة في مكة عن الشريف حسين.. ذكرت أن لسان حال الحسين بن علي سنة 1918م كان يدعو الناس في فلسطين أن يتذكروا أن كتبهم المقدسة وتقاليدهم توصيهم بواجبات الضيافة والتسامح ، ويحضهم على الترحيب باليهود حين قدومهم مهاجرين إليهم بوصفهم إخواناً لهم.. ولا تعليق..
إلى اللقاء في الحلقة القادمة ومع خيانة فيصل بن الحسين.. نبي الوطنية..
أخوكم: أبو عبد الله الذهبي..
الخيانة العربية الكبرى.....
واسقط الأسطول الإنجليزي ثغور جدة ورابغ وينبع وغيرها من موانئ الحجاز، و كان ثغر بورسودان القاعدة التي انطلق منها الأسطول الإنجليزي لدعم ثورة الشريف حسين من قبل ضباط إنجلترا وفرنسا الذين يقودون القبائل العربية مثل اللنبي وكوكس وكاترو وغورو، والضابط الشهير لورانس، ووصل الأمر ببعض هؤلاء الضباط إلى ركل قبر الناصر صلاح الدين، وإعلانه أن آخر الحروب الصليبية قد انتهت بدخول القدس، ثم تكرست المرارة والحسرة عندما ارتفعت أعلام بريطانيا وفرنسا على المناطق التي قاتل فيها العرب اخوانهم الاتراك ، ولم يكن بينها علم الدولة العربية المنتظرة.
تحرّكات الشريف حسين ضد العثمانيين... هل كانت ثورة عربية حقاً؟ - رصيف 22
وجدير بالذكر أن بريطانيا وفرنسا وروسيا القيصرية قد تقاسمت تركة الدولة العثمانية بينها في اتفاقية "سايكس بيكو" في 1916، وحرص سايكس في برقية أرسلها إلى وزارة الخارجية بلندن في 17 مارس 1916 على التوصية بكتمان بنود الاتفاقية عن زعماء العرب.
الثورة العربية الكبرى | المرسال
ويضيف أن ذلك كان أمرا مهيبا، حتى إن بعض "العرب في الظاهر" والحاقدين الناقمين على الترك والراهنين أنفسهم للذهب (المال) لم يستطيعوا حبس دموع عينيهم تجاه هذا المشهد العظيم. الخيانة العربية الكبرى...... أما "العرب المحليون" الذين ظلوا معنا في المدينة وكابدوا ما كابدناه من شدة الحصار الذي فرض على المدينة واستمر لشهور بكل ما حمله فقد انتابتهم حالة من النحيب والبكاء والنواح، وبالأخص أغوات الحرم الذين نذروا أنفسهم لسنين طويلة لخدمة الحرم الشريف، حتى أنني عجزت في تلك اللحظة عن وصف حالة الذين شهدوا أمثالي مشهد معانقتهم (لمهمتجيك) بينما كان شهيق بكائهم يملأ المكان. وبعد أن وصف شاهد عيان الواقعة العصاة "ببعض العرب في الظاهر" كما هو واضح، أفاد ببقاء "العرب المحليين" ومكابدتهم كل ما يحمله الحصار مع الجيش العثماني في المدينة الذي امتد لأشهر من معاناة وألم وجوع. القومية العربية
يشير الباحث قدير تشاندر أوغلو إلى أن العراق وفلسطين وسوريا لم تشهد أيَّ انتفاضة كما لم تسجل أي واقعة تثبت "طعن القوات التركية من الخلف"، ويوضح أن الغالبية العظمى من العرب ظلوا أوفياء لتركيا. ويؤكد البحث أن الغالبية العظمى من العرب المسلمين لم يكن في نيتهم الانفصال عن إدارة الدولة العثمانية، ويأتي ذلك في ظل انتشار الفكر القومي العربي بين العرب المسيحيين، وضعف الدولة العثمانية إضافة لدعم بريطانيا وفرنسا للحركات القومية في سوريا ولبنان، وسط رفض العرب المسلمين للقومية المستحدثة على الطريقة الغربية.
ماحقيقة خيانة العرب للعثمانيين ولماذا رفض أتاتورك عرضهم؟
د. مصطفى الستيتي - خاص ترك برس
بعد قيام الجمهورية التركية الحديثة على يد مصطفى كمال أتارتوك حدثت تغييرات جذريّة في الكثير من المجالات، وأُريد للشّعب التّركي أن تنقطع صلته تماما بكل ما يمت بصلة إلى العرب واللّغة العربيّة. ومن أجل تنفير النّاس من العرب دأب عدد كبير من المؤرخين الأتراك على ترويج فكرة أن العرب طعنوا الأتراك من الخلف وخانوهم بتحالفهم مع أعدائهم أثناء الحرب العالمية الأولى. وعلى الرغم من الجهود الكبيرة التي بُذلت لترسيخ هذه الأفكار والقناعات فقد نشأ جيل جديد من المؤرخين الذين احترموا قواعد البحث العلمي ونظروا في الحقائق التاريخية بعيدا عن الأهواء والإيديولوجيات وبعيدا عن التأثيرات السياسية ليخلصوا أخيرا إلى أن ما زُعم من "الخيانة العربية الكُبـرى" لا تعدو أن تكون حركة منفصلة قام بها عدد قليل جدّا من العرب، ولذلك تعدّ استثناء قياسا إلى مواقف الجماهير العريضة. يقول المؤرخ والكاتب في صحيفة "حريّت" التّـركية مراد بارداقجي أوغلي متسائلاً "لماذا انهارت الدّولة العثمانية بسبب الدّين الّذي زُعم طويلاً أنّه العنصر الموحّد والجامع؟ ولماذا تلقّى الأتراك طعنة موجعة من العرب والمسلمين الذين كانوا يشكلون العُنصر الأكبر في الدّولة في فترة تفكك الدّولة وتشرذمها"؟ وهو بذلك ينتقد الرأي الذي عاد للظّهور بقوة في السّاحة التركية في الوقت الحاضر، عند الكثير من الكتاب والسّياسيين من أن الدّين كان عاملاً مهمّا في قوة الدولة العثمانية واستمرارها لمدة ما يقرب من ستمائة عام، وسوف يظل كذلك حسب رأيهم.
هل كان التحرك العربي ضد العثمانيين عام 1916 ثورة قومية؟ أو كان خيانة عربية لخلافة إسلامية لصالح مشاريع استعمارية؟ أو هو في الواقع مسألة أكثر تشابكاً من محاولات الفهم أحادية البعد هذه؟
لا يمكن الجزم بأن جموع العرب كانت تواقة للثورة على العثمانيين، فالعديد من العرب كانوا يعتبرون أن الخلافة على ضعفها وأمراضها العديدة كانت لا تزال تشكّل سدّاً بوجه الأطماع الغربية في احتلال العالم العربي، وأن وجود سلطة مسلمة ومتخلّفة خير من حكم ملة أخرى أياً يكن تقدمها. لكن الظروف الدولية، والفقر الفكري والسياسي الذي عانت منه الدولة العثمانية، إضافة إلى القمع القاسي الذي طال العرب، وخصوصاً بعد ازدياد سلطة الاتحاد والترقي وانتشار ممارسات تعذيب وإعدام الناشطين العرب على أيدي قادة أتراك مثل جمال باشا السفاح، مهّدت الطريق للعمل العسكري الذي قام به الشريف حسين. من المفيد النظر إلى الخلفية السياسية للأوضاع في تلك الحقبة. كانت رياح التغيير الفكرية قد بدأت تهب على الدولة العثمانية منذ أواسط القرن التاسع عشر ولم تتغلغل في عقول الأتراك فحسب بل امتدت إلى أوساط الأقليات في دولتهم، ومن ضمنهم العرب. وكان النموذج الأوروبي المنتشر حينذاك والذي يتحدث عن الدولة القومية الحديثة التي تتبنى الدستور والمشاركة الشعبية وتستلهم الشعور القومي كرابطة بديلة عن الروابط الدينية قد بدأ يشكّل الوعي الجديد عند الشباب، أتراكاً كانوا أو عرباً.