لعبة الكرابي
تتمثل هذه اللعبة بوجود فريقين من الأطفال، بحيث يقف أفراد كلاً من الفريقين على صورة خطين متوازيين، ثم تبدأ اللعبة عبر قفز لاعب من إحدى الفريقين على رجل واحدة من أجل محاولة الوصول إلى خط الفريق الخصم، في حين يستمر الآخر يمحاولة منعه وعرقلته من الوصول. لعبة الحالوسة
تمثل واحدة من أشهر الألعاب الشعبية التي انتشرت قديماً في الإمارات، وتصنف من التقاليد المتوارثة بها، فيما يعتبرها بعض الأشخاص على أنها شطرنج العرب، وهي عبارة عن لعبة تقوم على مبدأ تشكيل ثمانية وعشرون حفرة في الأرض، ويشترك بها طفلان، بحيث تخصص عدة حفر لكلٍ منهما، كما أنها من الألعاب التي تعتمد بشكل كبير على الفطنة والذكاء، والدقة في تحريك الحصى، وتمريرها من خلال الحفر، ويفوز الطفل بها في حال تمكن من تجميع أكبر عدد ممكن من الحصى، إذ كلما تم وضع حصاتان في الحفر يأخذها الطفل ويبقيها امامه. ألعاب شعبية معروفة في الإمارات
إضافةً إلى ما سبق؛ نشير إلى وجود عدد كبير من الألعاب الشعبية التي لاقت إقبالاً كبيراً على لعبها من قبل الأطفال، ونشير فيما يلي إلى عدد منها على النحو التالي:
لعبة التيلة: هي من الألعاب التي انتشرت بمختلف دول العالم العربي ككل، وليس حصراً في الإمارات، وهي عبارة عن كرات صغيرة مصنوعة زجاج ذات ألوان متعددة، ويفوز بها الطفل الذي يتمكن من الحصول على أكبر عدد ممكن من التيل، علماً أنها من الألعاب التي يختلف اسمها من بلد إلى أخرى.
العاب شعبيه قديمه في فلسطين
وهناك أهازيج مخصصه للأعياد حيث يجتمع الأطفال من بنين وبنات ويطوفون بيوت الجيران طالبين العيدية ويقولون " عطونا عيدنا عادت عليكم عسى الشر ما يجيكم ولا يكسر أيديكم " فيقوم الأهالي الميسورين ويعطونهم الحلوى والقريض وهدايا تدخل على نفوسهم البهجة والسرور. #35#
#36#
#37#
كما تردد الجدات قديماً أناشيد أو أهازيج لطلب نزول المطر أو الغيث فيقلن " ياربنا يا جيد عطنا المطر ونعيد ومن الفقاع يعني " الفقع " نجني ومن الجراد انصيد ". وحث المشرف العام على قرية المذنب التراثية بمنطقة القصيم رئيس فرقة " باب طرحان" محمد بن إبراهيم الحواس الشباب والفتيات من صغار السن على ممارسة الألعاب الشعبية القديمة ومعرفتها لفوائدها الصحة والبدنية ، مشيراً إلى أن ممارستها تسهم بشكل رئيسي في المحافظة على المورث الشعبي وتنمية مهارات الذكاء للأطفال ، مطالباً الابتعاد عن بعض الألعاب الإلكترونية التي أسهمت بشكل مباشر في تعويد الأطفال على العنف والخمول وقلة الحركة وضعف الإبصار عند كثير منهم لاعتمادها على التركيز في مساحات صغيرة جداً.
!! ،؛،!! الألـعـاب الـشـعـبـيـة الـقـديـمـة!! ،؛،!! *. _. * لعبة عربانة الحديد *. * تتكون عربانة الحديد من عجلة الدراجة الهوائية حيث يتم إدخال قضيب حديدي طويل في الثقب الذي يتوسط العجلة وتقوس مؤخرة القضيب الحديدي عند مقبض اليد ويقوم الطفل بدفع العجلة وهو يجري *. العاب شعبيه قديمه في فلسطين. * لعبة أس سس سيه (الكف) *. * ويلعبها الأطفال حيث يتقابل طفلان, يفرد كل واحد كفيه مقابل كفي الآخر ويتبادلان ملامسة الأكف وهناك أهزوجة يرددانها أثناء ذلك *. * لعبة الكرابي *. * لعبة يلعبها مجموعه من الأطفال يشكلون فريقين كل فريق له خط مستقيم يقف أعضاء الفريق عليه ومواز للخط الآخر وتبدأ اللعبة بأن يقفز طفل من أحد الفريقين على رجل واحدة ويثني الأخرى للخلف ويمسكها بيده محاولا ً الوصول إلى الخط الثاني وتحدث محاولات من الفريق الآخر لإعاقة وصوله *. * لعبة الدسيس (الخشيشة) *. * ويلعبها ثلاثة أطفال أو أكثر حيث يتم اختيار واحد منهم يتولى عملية البحث عن زملائه فإذا أمسك بأحدهم يضع يده فوق رأس الطفل الذي تم الإمساك به *. * لعبة الصبة *. * تعتبر الصبة واحدة من الألعاب الذهنية التي تعتمد على الذكاء والتفكير وهي لعبة بسيطة يشترك فيها لاعبان أو أكثر ويرسمان على الأرض مربعاً مقسماً إلى أربعة مربعات يختار كل لاعب ثلاث قطع من الحصى أو القواقع البحرية يضعها على خط المربع القريب منه ثم يبدأ اللعب وهي على ثلاث مراحل الأولى الصبة وأم تسع وأثنى عشر *.
الحديث الخامس عشر:
عن حذيفة بن اليمانِ - رضي الله عنهما قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فضل العلم خيرٌ من فضل العبادة، وخير دِينكم الوَرَع))، أخرجه الحاكم ورواه الطبراني في الأوسط.
حديث نبوي شريف عن طلب العلم
فمن لا يعاني ذل التعلم، ويقضي الأعوام في غاية بذره فلن يحصد، ومن هنا كره كثير من السلف التصنيف قبل الأربعين، بل لم يفتوا إلا في سن متأخرة حفظا للعلم من أن ينتهك حرمته من ليس له بأهل. حديث نبوي شريف عن طلب العلم. 2- مدى تحملهم للصعاب من فقر وشظف عيش وصعوبة وسائل السفر، وانظر لتقاعس أبناء عصرنا عن الارتحال - ولو بالسيارات التي عادت الآن أسوأ سبل السفر في ظل وجود الطائرات بأنواعها المختلفة- لتدرك علو هممهم في الصبر والتحمل، وتعلم غلاء العلم لديهم وعلى قلوبهم، إذ ركبوا في تحصيله الصعب والذلول، وقطعوا البراري والقفار، وامتطوا من أجله المخاطر والبحار، ولقوا من الشدائد والأهوال ما الله به عليم. 3- صقل تلك المعاناة لنفوسهم، فعز العلم عندهم، ورعوه حق رعايته، ولذلك خرجوا أئمة أخياراً في كل علم من العلوم، ولم يجُد الزمان بأمثالهم لمّا لم يستن الناس بسننهم. انظر لحال طلبة العلم في عصرنا ممن يدرسون دراسة أكاديمية أومن دونهم، يقول عبد الفتاح أبوغدة في كتابه "صفحات من صبر العلماء":
"فوازن – رعاك الله – بين الدراسة التي أثمرتها هذه الرحلات التي عركت الطلاب الراحلين عركا طويلا، وبين دراسة طلاب جامعاتنا اليوم! يدرسون فيها أربع سنوات، وأغلبهم يدرسون دراسة صحفية فردية، لا حضور ولا سماع، ولا مناقشة ولا اقتناع، ولا تطاعم في الأخلاق ولا تأسي، ولا تصحيح لأخطائهم ولا تصويب، ولا تشذيب لمسالكهم، ويتسقطون المباحث المظنونة السؤال من مقرراتهم – المختصرة –، ثم يسعون إلى تلخيص تلك المقررات، ثم يسعون إلى إسقاط البحوث غير الهامة من المقروءات، بتلطفهم وتملقهم لبعض الأساتذة فيجدون ما يسرهم وإن كان يضرهم، وبذلك يفرحون.
حديث نبوي عن طلب العلم
والعُلماءُ مَنوطٌ بهم تَعليمُ طُلابِ العِلمِ؛ فَينبَغي عليهم أن يُراعوا حُقوقَهم في التَّعلُّم والتَّعليمِ، ونَقلِ أمانةِ العِلمِ إليهم، وهذا يَستَلزِمُ من الطُّلابِ إكْرامَ العُلماءِ أيْضًا وتَبجيلَهم. وفي الحديث: الحَثُّ على السَّعْيِ في طَلبِ العِلمِ. وفيه: أنَّ اللهَ سبحَانَه جَعلَ العُلماءَ حامِلينَ لِعلْم الأنْبياءِ، لِتكتَمِلُ المَسيرةُ إلى أنْ يشاءَ اللهُ رفْعَ العِلمِ().
وقل لي! ما فائدةُ مَن يحفظُ في الأصولِ -مثلًا- "مرتقى الوصول"، و"مراقيَ السّعود"، و"الكوكب السّاطع" جميعًا؟ أكثر المسائلِ شِرْكةٌ بينهنّ! لا سيّما الأخيرين. حديث نبوي عن طلب العلم. فهما بأجٌ واحدٌ. وهكذا مَن يحفظُ "الشّاطبيّة" و"الدّرّة" في القراءات، ثمّ يحفظُ "الطّيّبة"، وهي ألفيّةٌ، فقد عنّى نفسَه بما تقلُّ فائدتُه، وقصّر به ذلك عمّا هو أولى له مِن العلومِ الأخرى! فإن قال قائلٌ: والزّياداتُ الّتي في "الطّيّبة" على مجموعِ ما في النَّظمين الآخَرين أنّى لي بها دون حفظِه؟ فالجوابُ أنّه يحفظُ "مِنْحةَ مُولي البِرِّ" للشّيخ محمّد هلال الإبياريّ ، فهي في (144) بيتٍ، لفظُها قليلٌ، وقد حصَرت الأوجُه والطُّرُق الزّائدة، فمَن حفظها أغناه عن حفظِ "الطّيّبة" كلِّها! وهكذا تقولُ في غيرهما مِن العلوم. هذا شيءٌ بدا لي أن أذاكرك فيه، ولعلّ الله ينفعُ به كاتبه وقارئه، ويسدِّد السَّعي، ويلهم الرّشد. وفّقك الله، وأعانك.