تشكيل تضاريس سطح الأرض هو دراسة تتناول عوامل نشأة سطح الأرض. تُطلق تسمية التضاريس على مختلف الأشكال الطبوغرافية لسطح الأرض، من جبال، وتلال، وسهول، وهضاب، ووديان، وأسطح ذات مستويات إيجابية أو سلبية، بما في ذلك أسطح قيعان البحار والمحيطات. عوامل نشأة التضاريس [ عدل]
تقسم عوامل نشأة التضاريس إلى قسمين: 1ـ عوامل باطنية، 2ـ عوامل خارجية. تتعرض القشرة الأرضية لضغوط كبيرة وحركات بنائية ( تكتونية) تؤدي إلى عدم استقرارها، وإلى استمرار حركتها. عمليات تشكيل سطح الارض 1. وقد تكون الحركة سريعة في حالة الزلازل والبراكين ، أو بطيئة على مدى ملايين السنين، كما هو الحال في حركات تشكل الجبال أو تشكل القارات ، وقد تكون العوامل سطحية (تعمل على سطح القشرة الأرضية) ناتجة عن الترسيب والنقل والإزاحة، أو بسبب اتساع الغطاء الجليدي أو اختفائه، أو امتلاء حوض مائي بالرسوبات أو تفريغه. العوامل المؤثرة في تشكل أشكال سطح الأرض [ عدل]
عوامل باطنية
عوامل خارجية
ولكن على الرغم من تقسيم العوامل المؤثرة في تشكل التضاريس وتطورها إلى داخلية وخارجية وبطيئة وسريعة، فلا يمكن فصل بعضها عن بعض، لأنها كل متكامل، وتشكل منظومة واحدة. ولتسهيل الدراسة لابد من دراسة كل منها على حدة.
- عمليات تشكيل سطح الارض اولي ثانوي جغرافيا
- عمليات تشكيل سطح الأرض
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 43
- تفسير وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن [ النحل: 43]
- عمرو خالد: التسليم لله يرفع الضغط النفسي عن العقل والنفس ويحرره من الظلم
عمليات تشكيل سطح الارض اولي ثانوي جغرافيا
عرض تقديمي عن الموضوع: "عنوان الدرس العوامل الخارجية المؤثرة في تشكيل سطح الارض ((الرياح))"— نسخة العرض التّقديمي:
1
عنوان الدرس العوامل الخارجية المؤثرة في تشكيل سطح الارض ((الرياح))
2
اعداد المعلمة:- رنا سلمي البحيري مشرف المادة:- صقر ابو ليلة مديرة المدرسة:- سامية مقبل
3
أهداف الدرس:- تعرف الطالبات التعرية الريحية. تفسر نشاط التعرية الريحية في المناطق الصحراوية وشبه الصحراوية. تعدد العمليات التي تقوم بها الرياح في المناطق الصحراوية. تفسر تشكل الموائد الصخرية. شرح درس العوامل الداخلية التي تسهم في تشكيل سطح الارض للصف العاشر مادة الدراسات الاجتماعية - موقع المناهج التعليمية العمانية. تفرق بين صحاري الرق وصحاري الحماد. 4
ما العوامل الخارجية المؤثرة في تشكيل سطح الارض عمليات التجوية المياه الجارية الامواج الجليد والانهيارات الارضية الرياح
5
كيف تساهم الرياح في تشكيل تضاريس سطح الارض ؟ تسهم الرياح في تشكيل تضاريس سطح الارض من خلال عملية التعرية الريحية. 6
ما المقصود بالتعرية الريحية ؟؟ هي عملية حت الطبقة السطحية من الصخور بفعل الرياح وما تحمله معها من مفتتات ثم نقلها من مكانها وترسيبها في مكان آخر. 7
عللي:- تنشط التعرية الريحية في البيئات الصحراوية الجافة وشبه الجافة في العالم. بسبب جفاف التربة وتفكك ذراتها ما يسهل علي الرياح كنسها ونقلها.
عمليات تشكيل سطح الأرض
سهل - جميع الحقوق محفوظة © 2022
وأضافت أن الإزالات التي تمت في نطاق حي المعادي، شملت إزالة تعديات على حرم السكة الحديد على مساحة 2400 متر مربع تقريباً، عبارة عن غرف وأكشاك من الخشب والطوب وأسوار حديدية و«كارافان» من الصاج، وتمت الإزالة حتى سطح الأرض، وتم إيداع كافة الإشغالات التي كانت متواجدة بمواقع الإزالات، بمخزن حي المعادي، حيث وجهت نائب المحافظ بإعادة الأراضي إلى ما كانت عليه قبل التعديات، مع المتابعة المستمرة للمواقع التي يجري استردادها، لضمان عدم عودة المخالفات مرة أخرى. كما قام حي المعصرة بحملة لتنفيذ قرارين بإزالة تعديات على أملاك عامة، تضمنت إزالة أسوار من الطوب، وغرف خشبية في أرض فضاء، حيث تمت الإزالة إلى مستوى سطح الأرض، وتم تنفيذ الحملة بحضور القوات الشرطية، والمتابعة الميدانية بالمنطقة الجنوبية والحي. استعادة أملاك الدولة
وشددت نائب محافظ القاهرة للمنطقة الجنوبية على رؤساء أحياء المنطقة الجنوبية بمتابعة ملف إزالة التعديات علي أملاك الدولة ومخالفات البناء بصورة مستمرة، لاستعادة أملاك الدولة، والحفاظ على هيبه الدولة على أراضيها، والتصدي لكافة أشكال التعديات في المهد، إلى جانب سرعة العمل على استغلال الأراضي المستردة طبقاً لمخططات الدولة، وتشديد أعمال التأمين والحراسة لها، إلى جانب الاستفادة من منظومة المتغيرات المكانية لرصد التعديات والمخالفات والتعامل الفوري معها.
الدكتور عمرو خالد وأشار خالد إلى أن الخطوة الثانية في اتخاذ القرار تتمثل في عدم التسرع، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ عند الغضب، أو يغير المكان. وشدد على أن دور القلب لا ينحصر في الحب والعواطف، فدوره هو الفهم مع الإحساس للوصول للإدراك التام، خلطة العقل مع الوجدان لاتخاذ القرار الصحيح. ولفت إلى كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الشاب الذي جاء يطلب الإذن منه في الزنا، إذ وضع يده على قلبه، وهي اشاره لها معنى، ثم خاطب وجدانه.. وخاطب فيه مخزون ذكريات العقل العاطفي: أترضاه لأمك؟.. تفسير وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن [ النحل: 43]. لأختك.. لعمتك؟، ثم خاطب عقله المنطقي: وكذلك الناس لا يرضونه لأمهاتهم وأخواتهم وعماتهم ما لا ترضاه أنت لأمك وأختك وعمتك. الدكتور عمرو خالد القرآن يجمع العقل إلى القلب دائمًا ولاحظ عمرو خالد أنه في الفتاوى الدينية صرنا نتعامل مع الحلال والحرام بشكل عقلي مجرد من العاطفة.. قال وابصة بن معبد: أتيت رسول الله ﷺ فقال: جئتَ تسأل عن البر؟ قلت: نعم فجمع أصابعه الثلاثة ونقر بها قلبي وقال لي: استفتِ قلبك، البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك، مؤكدًا أن القرآن يجمع العقل إلى القلب دائمًا، وفائدته أن القلب جامع كل الإدراكات الإنسانية، والغرب نفسه الذي كان يحتكم إلى العقل فقط، بدأ يثور على هذا الفصل بين العقل والقلب.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 43
وبين أن المخ مكون من جزئين، هما:
أ) العقل العاطفي
مسئول عن أشياء كثيرة كلها عاطفية، يخزن الذكريات الجيدة والسيئة، ولأنه يحمل الذكريات فهو يحميك من أن تفقد علاقاتك، فهو مركز حماية علاقاتك، جرس إنذار في كل علاقاتك مع الناس ومع الله، لكنه عشوائي في الانفعالات النفسية والعاطفية، ردود فعله كبيرة وضخمة. وتكون النتيجة ردود فعل غير منضبطة، فهو وإن كان ضروريًا جدًا، لكن لوحده خطأ، فلابد من خلطة معه تضبطه
ب-العقل المنطقي
بارد المشاعر، يتعامل مع الحكمة وليس المشاعر، يبني المواقف على أساس الصواب، والحق، منطلقاته في حب الناس مبنية على حسابات، على خلاف العقل العاطفي الذي يفعل ذلك بدون كل تلك الحسابات، ولو فقدت العفل العاطفي يتحول هذا العقل إلى "روبرت".. جاف لا يطاق، لكن في المقابل له مميزات رائعة: الإبداع.. التفكير الفلسفي.. تخيل المستقبل.. الأحلام.. التخطيط.. عمرو خالد: التسليم لله يرفع الضغط النفسي عن العقل والنفس ويحرره من الظلم. النظرة المستقبلية.. توليد حلول غير تقليدية خارج الصندوق. لكن كيف تتصرف في موقف صعب؟
أوضح خالد أن العقل العاطفي على الرغم من مميزاته، لكنه لوحده متسرع، يضخم الأمور، والعقل المنطقي على الرغم مميزاته لكنه بلا أحساسيس، ليس لديه ذكريات، يحسبها بالورقة والقلم، يفكر بالعقل لا القلب، ومن هنا يحدث صراع بين العقل العاطفي والمنطقي، دون أن تصل لشيء، والحل أن تجمع بينهما معًا، وتحكم القلب بينهما.
تفسير وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن [ النحل: 43]
المشكلة لو لم يكن قلبك حيًا، فتعطله عن اتخاذ القرار الصحيح، كلما نقيت قلبك يعمل الوجدان أفضل.
عمرو خالد: التسليم لله يرفع الضغط النفسي عن العقل والنفس ويحرره من الظلم
6 ـ الأمرُ بالتعلم، والسؤالُ لأهل العلم، ولم يؤمر بسؤالهم إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه. 7 ـ وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم، ونهي له أن يتصدى لذلك. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 43. 8 ـ وفي هذه القاعدة دليل واضح على أن الاجتهاد لا يجب على جميع الناس؛ لأن الأمر بسؤال العلماء دليل على أن هناك أقواماً فرضهم السؤال لا الاجتهاد، وهذا كما هو دلالة الشرع، فهو منطق العقل ـ أيضاً ـ إذ لا يتصور أحدٌ أن يكون جميع الناس مجتهدين. أيها المحبون لكتاب ربهم:
مرّ بنا كثيراً في هذا البرنامج، أن المقرر في علم أصول التفسير: أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وهذه القاعدة التي نحن بصدد الحديث عنها مثال لذلك، فهذه الآية وإن كان سببها خاصاً بأمر المعاندين أن يسألوا عن حالة الرسل المتقدمين لأهل الذكر ـ وهم أهل العلم ـ فإنها عامة في كل مسألة من مسائل الدين: أصوله وفروعه، إذا لم يكن عند الإنسان علمٌ منها وبها، فعليه أن يسأل من يعلمها. وهذا من الوضوح بمكان، بحث لا يحتاج إلى استطراد، إلا أن الذي يحتاج إلى تنبيه وتوضيح هو ما يقع من مخالفة هذه القاعدة في واقع الناس، وخرقٍ للآداب التي تتعلق بهذا الموضوع المهم، ومن صور ذلك:
1 ـ أنك ترى بعض الناس حينما تعرض له مشكلة أو نازلة، واحتاج إلى السؤال عنها سأل عنها أقرب شخص له، ولو لم يعلم حاله، هل هو من أهل العلم أم لا؟ وبعض الناس يعتمد على المظاهر، فإذا رأى من سيماه الخير ظنّ أنه من طلاب العلم أو العلماء الذين يستفتى مثلهم!
وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا المحاربي، عن ليث، عن مجاهد ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ) قال: أهل التوراة. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا المحاربي، عن سفيان، قال: سألت الأعمش، عن قوله ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ) قال: سمعنا أنه من أسلم من أهل التوراة والإنجيل. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قوله ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) قال: هم أهل الكتاب. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) قال: قال لمشركي قريش: إن محمدا في التوراة والإنجيل.