صحة الحديث الذي يأتي في وقت تموت فيه الصلاة لأمتي ، وهو من الأحاديث التي تتحدث عن الفتن التي تحدث في آخر الزمان ، والأحداث والحقائق المصاحبة لها. الحديث المرفوع ، وفي ذكر الأحاديث الصحيحة عن الفتن وما سيحدث في آخر الزمان ، وأحاديث شبيهة بحديث أن أمتي ستأتي بزمن. أصالة الحديث سيأتي وقت لأمتي عندما تموت الصلاة
حديث يأتي في زمن أمتي تموت فيه الصلاة حديث ضعيف معلق على ابن مسعود رضي الله عنه ، وهذا الحديث له الحكم الذي نسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وعليه السلام ، وقد ورد في كتاب العزلة والعزلة لابن أبي الدنيا عن واصل مولى أبي عيينة قال: "هذه الخطبة عبد الله بن مسعود ، عنبيت أنه كان يحلها كل عشية". الخميس يخطب بهذه العظة لأصحابه ، وفيها: سيأتي الناس في موعدها ، وطمت الصلاة ، ويشرف على العمارة ، وكثيرا ما يتحدون وعلان ، ويفوحون فيها بالرشاوى والزنا ، ويباعون الآخرة في الدنيا ، إذا رأيتم. فقالوا: ما هو الخلاص ، فقال: اسكتوا في بيتكم ، وحافظ على لسانك ويدك. صحة حديث يأتي زمان على أمتي تمات فيه الصلوات - حكاية. [1]
وانظر أيضا: ما صحة حديث أن الساعة لا تأتي حتى يشبع الرجل
معنى الحديث المعلق
الحديث المعلق هو بيان الصحابي وعمله. هذا إذا تم استخدام كلمة "وقف" – أي قيل مع وقف التنفيذ فقط ، وبيانهم حول فلان لم يضاف إليها.
الدرر السنية
( صحيح بشواهده الكثيرة). وورد بلفظ: يأتي على الناس زمان المتمسك فيه بسنتي عند اختلاف أمتي كالقابض على الجمر
السلسة الصحيحة
23
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي من بعد زمان كثير خطباؤه قليل علماؤه من استمسك بعشر ما يعرف فقد نجا ". قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 40:
24
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين على الناس زمان ولقيد سوط أو قال قوس الرجل حيث يرى منه بيت المقدس خير له أو أحب إليه من الدنيا جميعا صحيح الترغيب والترهيب
25
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيأتي عليكم زمان يغدى على أحدكم بالقصعة من الثريد ويراح عليه بمثلها قالوا يا رسول الله نحن يومئذ خير قال بل أنتم اليوم خير منكم يومئذ
رواه البزار بإسناد جيد
نسأل الله الإخلاص في القول والعمل
منقول
والحاصل أنه لا تعارض بين الأحاديث المذكورة وبين ما يحث عليه الشيوخ من القيام بالواجب من دعوة الناس إلى الخير وحثهم على التمسك بدينهم امتثالاً لأمر الله تعالى: وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {آل عمران:104}، وأما الأحاديث فقد جاءت لإرشاد المسلم في حالة استثنائية خاصة -أشرنا إلى بعضها- ولا ينبغي تعميمها، وبإمكانك أن تطلع على المزيد من الفائدة والتفصيل والأدلة في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 62938 ، 22163 ، 71265 وما أحيل عليه فيها. والله أعلم.
صحة حديث يأتي زمان على أمتي تمات فيه الصلوات - حكاية
قال في الرواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير أمتي القرن من إلون ، ثم من تبعهم ثم من تبعهم ، ثم يأتي الناس الذين يسبقون أحدهم. شهادة على حقك وشهادتك العادلة. ولم تذكر هنا القرن في حديثه ، فقال قتيبة: فيأتي الناس. [3]
عن زينب أم المؤمنين صلى الله عليهم وسلم قالت: أوقظ النبي صلى الله عليه وسلم ، أنام وجه ضارب إلى الحمرة ، فيقول: لا إله إلا الله ، ويل للعرب! اقترب يوم افتتاح الجسر ". قيل يأجوج ومأجوج ، عقد سفيان تسعين أو مائة ، قيل: أنحلك بيننا وبين الصالحين؟ قال: نعم ، إذا كثر الحقد. [4]
قال حذيفة بن اليمن رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أظهِر قلوب الفتنة كحصيرة الوعود ، أي شراب للقلب ، نكت فيها مزحة. أسود وأي قلب محروم ، نكت فيها نكتة بيضاء حتى تتحول إلى قلبين ، فارغة كما صفاء مسابقة لا تؤذيه بينما السماء والأرض ، والأخرى سوداء مربادا كالقوز ، معروف مجخيا لا نعلن ولا ينكر شر. ولكن ما أشربه من المروحة ". [5]
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "فتنة الأحلس هروب وحرب ثم فتنة الرخاء مدخنة من. تحت قدمي رجل من عائلتي مدعيا أنها مني وليست مني بل من ولي أمري الصالحين.
في الرواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير أمتي القرن الذي يلعون ، ثم من تبعهم ثم من تبعهم ، ثم يأتي الناس يسبق أحدهم شهادة على حقه. وشهادته الصحيحة. ولم تذكر هنا القرن في حديثه ، فقال قتيبة: فيأتي الناس. [3]
عن زينب قالت أم المؤمنين صلى الله عليهم وسلم: أوقظ النبي صلى الله عليه وسلم وجه ضارب إلى الحمرة يقول: لا إله إلا الله ، ويل للعرب من الشر قد اقترب ، فتح يوم الجسر. قيل يأجوج ومأجوج أمسك سفيان بتسعين أو مائة قيل: أنحلك بيننا والصالحين ، قال: نعم إذا كثر الحقد. [4]
قال حذيفة بن اليمن رضي الله عنه: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يعرض الفتنة القلوب كحصيرة الوعود ، أي شراب القلب ، النكات التي فيها نكتة سوداء ، وأي قلب. النكات التي نفت فيها نكتة بيضاء ، حتى تصبح قلبين ، على أبيض مثل فتنة الصفا لا تؤذيه ما دامت السماوات والأرض ، والأخرى سوداء مربادا كالقوز ، معروف مجخيا ولا ينكر شر ، لكن ما أشربه من الهواة ". [5]
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: فتنة الأحلس هروب وحرب ثم فتنة الرخاء ، مدخن من تحت قدمي رجل من عائلتي مدعياً أنه مني وليس مني بل ولي أمري الصالحين.
صحة حديث يأتي زمان على أمتي تمات فيه الصلوات – المنصة
[7]
"يأتي على الناسِ زمانٌ المُتمسِّكُ فيه بسُنَّتي عند اختلافِ أُمَّتي كالقابضِ على الجَمرِ". [8]
" يأتي على الناسِ زمانٌ يَحُجُّ أغنياءُ أمتي للنُّزْهةِ، وأوساطُهم للتجارةِ وقُرَّاؤُهم للرياءِ والسمعةِ، وفقراؤُهم للمسألةِ". [9]
شاهد أيضًا: صحة حديث حرم على النار كل هين لين سهل
وهكذا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا، الذي بينا فيه صحة حديث يأتي زمان على أمتي تمات فيه الصلوات ، ووضحنا معنى الحديث الموقوف، ومعنى الحديث المرفوع، وذكرنا أحاديث صحيحة عن الفتن وما يقع في آخر الزمان، وأحاديث مشابهة لحديث يأتي زمان على أمتي.
وفي رواية: قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: خَيْرُ أُمَّتي القَرْنُ الَّذِينَ يَلُونِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهادَةُ أحَدِهِمْ يَمِينَهُ ويَمِينُهُ شَهادَتَهُ. لَمْ يَذْكُرْ هَنَّادٌ القَرْنَ في حَديثِهِ، وقالَ قُتَيْبَةُ: ثُمَّ يَجِيءُ أقْوامٌ". [3]
عن زينب أم المؤمنين -رضي الله عنها- قالت: "اسْتَيْقَظَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِنَ النَّوْمِ مُحْمَرًّا وجْهُهُ يقولُ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، ويْلٌ لِلْعَرَبِ مِن شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ اليومَ مِن رَدْمِ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ مِثْلُ هذِه وعَقَدَ سُفْيَانُ تِسْعِينَ أوْ مِئَةً قيلَ: أنَهْلِكُ وفينَا الصَّالِحُونَ؟ قالَ: نَعَمْ، إذَا كَثُرَ الخَبَثُ". [4]
عن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- قال: "سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: تُعْرَضُ الفِتَنُ علَى القُلُوبِ كالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا، فأيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَها، نُكِتَ فيه نُكْتَةٌ سَوْداءُ، وأَيُّ قَلْبٍ أنْكَرَها، نُكِتَ فيه نُكْتَةٌ بَيْضاءُ، حتَّى تَصِيرَ علَى قَلْبَيْنِ، علَى أبْيَضَ مِثْلِ الصَّفا فلا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ ما دامَتِ السَّمَواتُ والأرْضُ، والآخَرُ أسْوَدُ مُرْبادًّا كالْكُوزِ، مُجَخِّيًا لا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا، ولا يُنْكِرُ مُنْكَرًا، إلَّا ما أُشْرِبَ مِن هَواهُ".
20ـ ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم عندما خرج من مكة؟
نظر إليها وقال: (والله إنك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت). رواه الترمذي
21ـ متى أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى: ﴿وقل ربِّ أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق﴾؟
عندما أمره الله بالهجرة. عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ثم أمر بالهجرة، فأنزل الله: {وقل ربِّ أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانًا نصيرًا}. رواه الترمذي. قال قتادة: ( {وقل ربّ أدخلني مدخل صدق} يعني المدينة، {وأخرني مخرج صدق} يعني مكة). قال ابن كثير: (... وهذا القول هو أشهر الأقوال وهو اختيار ابن جرير). يمشي ساعة بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم وساعة خلفه. على ماذا يدل موقف النبي مع كفار قريش عند فتح مكة | المرسال. 23ـ ماذا قال للرسول صلى الله عليه وسلم عند ما سأله عن السبب؟
قال: (أذكر الطلب فأمشي خلفك، ثم أذكر الرصد فأمشي بين يديك). 24ـ ماذا قال أبو بكر للرسول صلى الله عليه وسلم لما رأى المشركين فوق الغار؟
قال: (لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا). 25ـ ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟
قال له: (يا أبا بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما).
دعوة النبي في مكة
حديث "أن رسول الله ﷺ دخل يوم فتح مكة.. " إلى "كنت مع رسول الله ﷺ ذات ليلة.. "
تاريخ النشر: ١١ / ربيع الآخر / ١٤٣١
مرات
الإستماع: 3121
دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء
كأني أنظر إلى رسول الله ﷺ وعليه عمامة
كُفن رسول الله ﷺ في ثلاثة أثواب
خرج رسول الله ﷺ ذات غداة
كنت مع رسول الله ﷺ ذات ليلة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
ففي باب استحباب الثوب الأبيض وجواز الأحمر والأخضر والأصفر والأسود إلى آخره أورد المصنف -رحمه الله-:
حديث جابر : "أن النبي ﷺ دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء" [1] ، رواه مسلم. ولد النبي في مكة. دخل يوم فتح مكة، ولم يكن محرماً ﷺ، في الحديث الآخر: "دخل وعلى رأسه المغفر" [2] ، استدل به الفقهاء -رحمهم الله- على جواز دخول مكة من غير إحرام لمن لا يريد النسك، ما يريد الحج ولا العمرة يجوز له أن يدخل من غير إحرام، والمسألة فيها خلاف معروف، وهذا هو الراجح، والله تعالى أعلم. هنا دخل وعليه عمامة سوداء، وهذا لا يعارض الحديث الآخر، "وعلى رأسه المِغْفر، المِغْفر" هو: ما يضعه المقاتل على رأسه من الحديد، مثل ما يغطي الرأس، ويستر الرأس، فيمكن أن يكون ﷺ على رأسه المغفر، وعليه العمامة فوق المغفر، سوداء، وهذا هو الشاهد، وفيه جواز لبس الأسود، وأن ذلك من الألبسة المباحة، ما لم يكن ذلك في حال خاصة قصداً، مثل لو أن الإنسان يلبس الأسود في المآتم والحزن، فهذا فيه مضاهاة لبعض أهل الضلال كالرافضة ونحوهم.
النبي في مكة خامس
صحيح البخاري (3906). 39ـ في أي يوم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة؟
يوم الاثنين من شهر ربيع الأول. قال الحافظ: (هذا هو المعتمد). 40ـ أين نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما وصل المدينة؟
نزل في قباء في أول المدينة على بني عمرو بن عوف. صحيح البخاري (3906). عن أنس قال: (لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة نزل في علو المدينة في حي يقال له بنو عمرو بن عوف). صحيح البخاري (2144) ومسلم (524). من حوارات النبي في مكة | موقع نصرة محمد رسول الله. 41ـ ماذا يستفاد من نزول النبي صلى الله عليه وسلم في علو المدينة؟
قال الحافظ ابن حجر: (وأخذ من نزول النبي صلى الله عليه وسلم التفاؤل له ولدينه بالعلو). أربع عشرة ليلة. عن أنس قال: (... فأقام فيهم أربع عشرة ليلة... ). صحيح مسلم (3906). 43ـ ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الفترة؟
أسس مسجد قباء، وهو أول مسجد أسس بعد النبوة. 44ـ عند من نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
عند كلثوم بن الهدم.
تفاصيل مذهلة من حياة النبي ﷺ في مكة المكرمة - YouTube