وبالنتيجة فالمصابون بالاعتلال المحيطي يختبرون ألمًا وحرقة أو تنميلًا في القطاع المعصب بالعصب المصاب. وأغلب الأحيان يكون مكان الأعراض القدمين او اليدين أو كلاهما. وقد يسب الاعتلال التنميل والخدر والحرقة في أصابع اليدين أو القدمين. عند حدوث الاعتلال العصبي المحيطي بسبب الإصابة بالهربس النطاقي، يسبب العصب المتأثر حرقة موضعيّةً وشعورًا بالحكة، قد يكون في جانب الصدر أو الوجه أو الظهر أو غيرها. "اقرأ أيضًا: الألم العصبي " تشخيص اعتلال الأعصاب المحيطي للاعتلال العصبي المحيطي كثير من الأسباب والتظاهرات، ولذا فأول خطوة في التشخيص هي إجراء فحص سريري شامل وأخذ القصة المرضية. تجرى بعض الفحوصات خلال الفحص السريري، منها اختبار الاهتزاز واختبار الشعيرات الأحادية، وهي دقيقة جدًا في تشخيص بعض أنواع اعتلال الأعصاب المحيطي كالاعتلال كبير الألياف المشاهد عند الإصابة بالسكري. كما تجرى تحاليل دموية لفحص التعرض للسموم، إضافة إلى الدراسات الكهربائية كدراسة التوصيل العصبي وتخطيط العضلات وهي مفيدة جدًا في التشخيص. لكنها غير ذات فائدة في تشخيص اعتلالات الألياف الصفيرة. تستخدم بشكل خاص إما خزعة الجلد أو اختبار منعكس المحوار العصبي الكمي لتشخيص اعتلال الألياف الصغيرة.
- اعتلال الاعصاب المحيطي | اسباب, اعراض, و علاج - إسال طبيبك
- خطبة عن حديث :(وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
- الدرر السنية
- ويل للاعقاب من النار #في_الانجاز_مع_عمرو_الباز - YouTube
- ويل للأعقاب من النار - أخبار بالصور
اعتلال الاعصاب المحيطي | اسباب, اعراض, و علاج - إسال طبيبك
الاسباب:
بعض الحالات التي تسبب الاعتلال العصبي تكون وراثية, و تشمل الامور الاخرى التي يمكن لها ان تتسبب بحدوث ذلك ما يلي:
– اصابة او عدوى. – اختلالات غذائية او هرمونية. – العلاج الكيميائي او التعرض للمواد السامة. – امراض المناعة الذاتية مثل مرض لايم, الذئبة, و التهاب المفاصل الروماتويدي. – امراض السكري, اضطرابات الكلى, و بعض انواع السرطان. – اضطرابات الاوعية الدموية. – الاورام. حوالي 30% من حالات الاعتلال العصبي المحيطي ناجمة عن داء السكري, و ما بين 30-40% من الحالات المتبقية تبقى مجهولة السبب. عوامل الخطورة:
يمكن لأي شخص ان يطور حالة اعتلال الاعصاب المحيطي, و لكن تزداد المخاطر مع التقدم في السن. التشخيص:
لا يوجد اختبار واحد نهائي لتشخيص حالة اعتلال الاعصاب المحيطي, و يبدأ الاختبار مع اجراء الفحص البدني و التاريخ الطبي الكامل للمريض. و يجب اخبار الطبيب عن اية اعراض يعاني منها المريض, و بكامل الادوية التي يتناولها سواء كانت بوصفة طبية او بدونها. و من المهم ايضاً ذكر ما اذا كان المريض قد تعرض للسموم في العمل او في المنزل. و قد تشمل الاختبارات التشخيصية ما يلي:
– وظائف الدم. – تحليل البول.
تشخيص الإصابة بالاعتلال العصبي المحيطي
لتشخيص الإصابة بهذ النوع من الاعتلال والكشف عن أسباب حدوثه توجد مجموعة من الخطوات التي قد يُجريها الطبيب، وفي الآتي ذكر بعض منها: [٥]
أخذ التاريخ الطبي الكامل للمريض، ومعرفة العوارض التي يعاني منها، ونمط حياته، والتاريخ العائلي للإصابة بـالأمراض العصبية. إجراء الكشف العصبي لفحص قوة العضلات، والإحساس، ورد الفعل. إجراء مجموعة من الاختبارات إنْ استدعى الأمر؛ كاختبارات التصوير، وفحوصات الدم، وخزعة من العصب، وخزعة من الجلد، واختبار الوظيفة العصبيَّة، وغيرها من الاختبارات. المراجع
↑ Kendra Cherry, "How the Peripheral Nervous System Works" ، verywellmind, Retrieved 28-7-2020. Edited. ^ أ ب ت Elea Carey, "Peripheral Neuropathy" ، healthline, Retrieved 28-7-2020. Edited. ^ أ ب ت "Understanding Peripheral Neuropathy -- the Basics", webmd, Retrieved 28-7-2020. Edited. ↑ "Peripheral neuropathy", mayoclinic, Retrieved 28-7-2020. Edited.
مناقشة الاستدلال بحديث «ويل للأعقاب من النار»:
نقول: عندما نريد أن نحقّق في هذا الموضوع ـ ولنا الحقّ أنْ نحقق ـ فأوّلاً نبحث عن حال هذين السندين وفيهما من تُكلّم فيه، لكنّا نغضّ النظر عن البحث السندي، لأنّ أكثر القوم على صحّة الكتابين. إذن، ننتقل إلى البحث عن فقه هذا الحديث:
لاحظوا في [صحيح البخاري]: فجعلنا نتوضّأ ونمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته «ويل للأعقاب من النار، ويل للأعقاب من النار» لكنْ لابدّ وأنْ يكون الكلام متعلّقاً بأمر متقدّم، رسول اللّه يقول: «ويل للأعقاب من النار» وليس قبل هذه الجملة ذكر للأعقاب، هذا غير صحيح. أمّا في لفظ [مسلم]: فانتهينا إليهم وأعقابهم تلوح لم يمسّها الماء فقال: «ويل للأعقاب من النار» وهذا هو اللفظ الصحيح. خطبة عن حديث :(وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. إذن، من هذا الحديث يظهر أنّ أصحاب النبي (صلّى اللّه عليه وآله) لم يغسلوا أرجلهم في الوضوء، وإنّما مسحوا، لكنّهم لمّا مسحوا لم يمسحوا كلّ ظهر القدم وبقيت الأعقاب لم يمسّها الماء، اعترض عليهم رسول اللّه، لماذا لم تمسحوا كلّ ظهر القدم؟ ولم يقل رسول اللّه لماذا لم تغسلوا، قال: لماذا لم تمسحوا كلّ ظهر القدم. ولكنّكم قد تشكّون فيما أقول، ولا تصدّقون، ولا توافقوني في دلالة الحديث على المعنى الذي ذكرته، وتريدون أن آتي لكم بشواهد من القوم أنفسهم، فيكون هذا الحديث دالاًّ على المسح دون الغسل!!
خطبة عن حديث :(وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
باب غَسْلِ الأَعْقَابِ. الدرر السنية. وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَغْسِلُ مَوْضِعَ الْخَاتَمِ إِذَا تَوَضَّأَ (باب غسل الأعقاب) جمع عقب بفتح العين وكسر القاف أي وما يلحق بها مما فى معناها من جميع الأعضاء التي قد يحصل التساهل في إسباغها، ومن ثم ذكر موضع الخاتم لأنه قد لا يصل إليه الماء إذا كان ضيقًا فقال: (وكان ابن سيرين) محمد التابعي الجليل مما وصله ابن أبي شيبة في مصنفه بسند صحيح والمؤلف في تاريخه (يغسل موضع الخاتم إذا توضأ)، وذهب الشافعي والحنفية إلى أنه إن كان الخاتم واسعًا بحيث يدخل الماء تحته أجزأ من غير تحريكه وإن كان ضيفًا فليحرك. [ رقم الحديث عند عبدالباقي: 162... ورقمه عند البغا: 165] - حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ -وَكَانَ يَمُرُّ بِنَا وَالنَّاسُ يَتَوَضَّئُونَ مِنَ الْمِطْهَرَةِ - قَالَ: أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ، فَإِنَّ أَبَا الْقَاسِمِ قَالَ: «وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ».
الدرر السنية
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد روى الإمام البخاري عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: تَخَلَّفَ عَنَّا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا فَأَدْرَكَنَا ـ وَقَدْ أَرْهَقَتْنَا الصَّلَاةُ ـ وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ، فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: «وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ» مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا. وَالعَقِبُ مُؤَخَّرُ القَدَمِ. فَيَجِبُ غَسْلُ الكَعْبَيْنِ، وَهُمَا العَظْمَانِ النَّاتِئَانِ عِنْدَ مِفْصَلِ السَّاقِ وَالقَدَمِ، روى الإمام مسلم أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: دَعَا بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ.
ويل للاعقاب من النار #في_الانجاز_مع_عمرو_الباز - Youtube
وقد استنبط الإمام البخاري رحمه الله هذه الفائدة من الحديث في إحدى المواضع التي أخرجه فيها ، فقال: " باب غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين " انتهى. " صحيح البخاري " (كتاب الوضوء/باب رقم 27) وبوب النووي رحمه الله على هذا الحديث في " شرح مسلم " بقوله: باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما. " صحيح مسلم " (كتاب الوضوء/باب رقم 9). وبوب عليه أبو داود في سننه: باب في إسباغ الوضوء. " سنن أبي داود " (كتاب الطهارة، باب رقم 46)
خامسا: الفوائد الأخرى المستنبطة من الحديث. في هذا الحديث فوائد كثيرة أخرى للمتأمل ، منها:
1- شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على أصحابه ، حيث كان يتأخر عن القافلة ويمشي آخرها كي يعين ضعيفهم ويحمل عاجزهم ويتفقد أحوالهم. 2- حرص الصحابة رضوان الله عليهم على أداء الصلاة وعدم تأخيرها عن وقتها ولو كانوا في حال السفر والتعب والنصب. 3- حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم أصحابه وبيان الحكم الشرعي عند حاجتهم إليها ، وعدم سكوته صلى الله عليه وسلم عن الخطأ إن وقع منهم. 4- وفي الحديث فائدةٌ نبَّه عليها البخاري رحمه الله بقوله في تبويب الحديث بقوله: " باب من رفع صوته بالعلم " انتهى. صحيح البخاري " (كتاب العلم/باب رقم 3).
ويل للأعقاب من النار - أخبار بالصور
وقد استنبط الإمام
البخاري رحمه الله هذه الفائدة من الحديث في إحدى المواضع التي أخرجه فيها ، فقال:
باب غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين " انتهى. " صحيح البخاري " (كتاب الوضوء/باب
رقم 27)
وبوب النووي رحمه الله على هذا الحديث في " شرح مسلم " بقوله: باب وجوب غسل
الرجلين بكمالهما. " صحيح مسلم " (كتاب الوضوء/باب رقم 9). وبوب عليه أبو داود في
سننه: باب في إسباغ الوضوء. " سنن أبي داود " (كتاب الطهارة، باب رقم 46)
خامسا: الفوائد الأخرى المستنبطة من الحديث. في
هذا الحديث فوائد كثيرة أخرى للمتأمل ، منها:
شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على أصحابه ، حيث كان يتأخر عن القافلة ويمشي آخرها
كي يعين ضعيفهم ويحمل عاجزهم ويتفقد أحوالهم. حرص
الصحابة رضوان الله عليهم على أداء الصلاة وعدم تأخيرها عن وقتها ولو كانوا في حال
السفر والتعب والنصب. 3-
النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم أصحابه وبيان الحكم الشرعي عند حاجتهم إليها ،
وعدم سكوته صلى الله عليه وسلم عن الخطأ إن وقع منهم. 4-
وفي
الحديث فائدةٌ نبَّه عليها البخاري رحمه الله بقوله في تبويب الحديث بقوله: " باب
من رفع صوته بالعلم " انتهى. صحيح البخاري " (كتاب العلم/باب رقم 3).
وكذلك حرص الصحابة رضوان الله عليهم على أداء الصلاة وعدم تأخيرها عن وقتها ولو كانوا في حال السفر والتعب والنصب ، وحرص النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على تعليم أصحابه وبيان الحكم الشرعي عند حاجتهم إليها ، وعدم سكوته صلى الله عليه وسلم عن الخطأ إن وقع منهم. وفي هذا الحديث أيضا تذكير المسلم بضرورة تحري موافقة الشريعة في جميع أفعاله وأقواله ، ولا يتهاون في شيء منها ، فقد توعد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أولئك الذين لا يبلغ الماء أعقابهم في الوضوء بالويل والنار يوم القيامة ، وهو أمر يسير في نظر كثير من الناس ، ولكنه عند الله عظيم ، فليحذر المسلمون أن يتهاون فيما قد يكون سبب هلاكه في الآخرة.