صور متحركة
اجمل صور بسم الله، احلى صور و بركاته، صور البسملة للمواضيع، تواقيع مكتوب عليها بسم الله، صور مكتوب عليها ، صور رمزية بسم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مزخرفة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته متحركة صور السلام عليكم السلام عليكم صور متحركه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مزخرفه السلام عليكم متحركة صورالسلام عليكم صور مكتوب عليها السلام عليك السلام عليكم متحركة ومزخرفة 7٬029 مشاهدة
- السلام عليكم - ويكيبيديا
- صور السلام عليكم , احلي تحية واجمل سلام - صوري
- زخرفة اسم علي بالعربي , زخرفة باسم علي لمنتديات , زخرفة لاسم علي لمواقع التواصل | صقور الإبدآع
- جمعة مباركة عليكم - ووردز
- هل المسجد الأقصى يعتبر حرماً ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- شرح حديث: "لأن يمشي أحدكم في حاجة أخيه..."
السلام عليكم - ويكيبيديا
أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام. قال رسول الله: إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام " رواه أبو داود بإسناد جيد. ورواه الترمذي بنحوه وقال:حسن. من أسباب مضاعفة الأجر: عن عمران بن حصين أن رجلاً جاء إلى النبي فقال: السلام عليكم، فرد عليه السلام، ثم جلس، فقال النبي: (عشر) ثم جاء آخر، فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فرد عليه، فجلس، فقال: (عشرون) ثم جاء آخر، فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فرد عليه فجلس، فقال: (ثلاثون)(أي من الحسنات) [8]
من أسباب حصول البركة:عن أنس قال: قال رسول الله "يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم، يكن بركة عليك، وعلى أهل بيتك ". رواة الترمذي وقال حسن صحيح. السلام اسم من أسماء الله الحسنى. من موجبات مغفرة الله: قال رسول الله "إن المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه وأخذ بيده فصافحة تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر ". سلسلة الأحاديث الصحيحة 526. من أحكام السلام [ عدل]
البدء بالسلام سُنّة وردّه واجب. وقال ابن عبد البر: والابتداء بالسلام سنَّة والرد واجب اتفاقاً. [9] قال النووي: وأما جواب السلام فهو فرض بالإجماع، فإن كان السلام على واحد فالجواب فرض عين في حقه، وإن كان على جمع فهو فرض كفاية فإن أجاب واحد منهم أجزأ عنهم وسقط الحرج عن جميعهم، وإن أجابوا كلهم كانوا كلهم مؤدين للفرض، فإن لم يجبه أحد منهم أثموا كلهم.
صور السلام عليكم , احلي تحية واجمل سلام - صوري
لكن المُستخدمين بإمكانهم تجربة موقع الذي يوفر أداة مجانية للكتابة على الصور مع دعم كامل للغة العربية، كما تُوفّر بعض الأدوات للتحكم بحجم ونوع الخط، فضلاً عن لونه وتنسيقه. بعد الدخول إلى الموقع تظهر صورة افتراضية مع وجود مُربعات لادخال النصوص، كما يُمكن رفع صورة من الحاسب للكتابة عليها وتطبيق بعض التأثيرات قبل مُشاركتها على الشبكات الإجتماعية مثل تويتر أو فيسبوك. #4
هواي برامج اكو.. وحسب نوع الخطوط اللي راح تنزليها للبرنامج
اكو المصمم العربي
Phonto
pics Art
Pics touch
ذني ارقى برامج وسهلات جداً
#5
شوفي ه̷̷َـَْـُذآ برنامج حلو اني دائما أإأذأإأ عندي فد صوره اريد اصممهه اروح لهذا
29/September/2019
#6
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موتي ولا دمعة امي
شششكرا لاجابتكم لكن مو هذا الي اريدة هاذني البرامج عندي
اتمني هذا الي يعملون من الاوسمة وتكون مزخرفة. وببهاا هاذي الاضوية ههه
#7
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ahmed Alkraawi
شششكرا لتجاوبكم اخوتي المصمم عندي بس مايعمل صورة متحركة. لكن هاذي البرامج الاخري راح جرب وانزلهن
#8
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حہيہدر الہبغہداديہ
شششكرا لحضراتكم لكن هذا الرابط حولني ع صورة واقفة وما بيها الا الذهاب للتويتر????
زخرفة اسم علي بالعربي , زخرفة باسم علي لمنتديات , زخرفة لاسم علي لمواقع التواصل | صقور الإبدآع
ماعرف
30/September/2019
#9
تاريخ التسجيل: October-2011
الدولة: عراق - كوت
المشاركات: 58 المواضيع: 3
2
التقييم: 27
مزاجي: -_-
المهنة: طالب
موبايلي: Mate 10 pro
آخر نشاط: منذ 2 أسابيع
مقالات المدونة: 1
اذا جان قصدج زخرفة النص نفسة
فبحثي بكوكل " زخرفة النصوص" راح يطلعلج كومة مواقع
اما اذا تردين تكتبين عالصور بشكل زخرفة " المصمم العربي" بيه هواي خطوط كلش تكدرين تستخدمية اضافة لموقع " زخرفة النصوص"
اما اذا تقصدين تردين الصورة مكتوب عليها مزخرفة وتشتغل يعني مثل تتحرك يمين ويسار مثلاً او تشع او تلمع فهذا ما اعتقد تكدرين تسويه من خلال الموبايل بس جربي " ادوبي فوتشوب " تكدرين تنزلية من المتجر
جمعة مباركة عليكم - ووردز
بدونك ┓ ̝̚ ◀ ̜̌ب(ٱلا يستر۶ليك)اأإاي ▶ ̜ ┏ ̝̚ ٱنتيي انته حﻠﯙ حﻠﯙه صورﮬ الصورﮬ ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ =D. ◦°=D°◦н̲h̲нн̲h̲нн̲h н̲h̲нн̲h̲нн̲h◦°=D°◦. لۄۅوۇۈوۊۋل L̃̾Õ☺Õ̾Ô=D =)) ÕÔ☺ÔO ̃̾L̃̾ خ ̷̴̐خ ̷̴̐خ ̷̴̐خ()خ ̷̴̐خ ̷̴̐خ ̷̴̐خ ™°* ✆♉ (ولكمو) ♉✆ *°™ ™* ✆♉ يسلموو ♉✆ *™ ه لا غ لا \=D/. ◦°\=D/°◦פلكم◦°\=D/°◦. \=D/ دوووب : دوووبه : جب ">:/ ڤديت ڤدﭝﭤﮫ: قا<3بك: السا۶ه: لحظ: פيٱج: פياك: معاك: عندڳ: مسمووح: م̷ט: صۈۈبك: بٱجر: كل بذمتك صدقينيي ♡ صباح الخير يا الزين كل»:$ صباح الخير صباح الورد مساء الخير حبيبتيي ب, / اب, / ات, / ي أوكيك تصبפون ۶لى خير الפبيب ص ♡ ̨̐بٱح ال ♡ ̨̐خير ٱنYOUت الك(*KW*)ويت ھھھھ(اخ =)) بطني)ھھھھٱإيﮱ كلميات بΒЯḂرب ع ⌣ ̴͡͡د̲ ⌣ ̴͡͡ يونك ع ⌣ ̴͡͡د̲ ⌣ ̴͡͡ يونﭻ حبك ثانكس إلضحك)ههههه =)) انا פبيبي وتفكيريۓ حصيريا =))هههههه(بموت من ف ♡ ي أحبك أحبﭻ سلٱم:۶ايكم-ۈرζمة"ٱلل"ﯙبركات ۈ۶ليكم-ٱلسلٱم:ﯙرζمة" ٱلل"ۈبركات |. :[كيف الζال ٱن شاء الل بخير]:. | |. :[بخير دامك بخير ي/.. ٱلغالي]:. | ⌣ "{دۈۈۈۈ/يارب_مﯙ_يوم/ۈۈۈۈم}" ⌣ ⌣ "{يدۈۈ/عزك-ۈنبض قلبك/ۈۈم}" ⌣ ا'|... :[ۈلكمﯙۈۈ(نورة ياقمر)ﯙۈۈء]:... |'ا •|ا'.. يسامﯙ(كلك: ذۈق)ﯙۈۈء.. 'ا|• تصبζ ﻋ ا[.. خير .. ]ا تمس ﻋ ا[.. ]ا (()).. ص(.. ٱلخير.. )باζ.. (()) (()).. م(.. )ساء.. (()) "-... • ┈ ┐.
امتثال لسنة النبي: عن أبي عمارة البراء بن عازب قال: امرنا رسول الله بسبع: بعيادة المريض، وإتباع الجنائز، وتشميت العاطس، ونصر الضعيف، وعون المظلوم، وإفشاء السلام، وإبراء المقسم " متفق عليه
من حقوق المسلمين على بعضهم البعض:عن أبي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: ( حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ: رَدُّ السَّلَامِ وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ وَاتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ). روى البخاري (1240) ومسلم (2162). وقد جاء في الموسوعة الفقهية:" ابْتِدَاءُ السَّلاَمِ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ، لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ) وَيَجِبُ الرَّدُّ إِنْ كَانَ السَّلاَمُ عَلَى وَاحِدٍ. وَإِنْ سَلَّمَ عَلَى جَمَاعَةٍ فَالرَّدُّ فِي حَقِّهِمْ فَرْضُ كِفَايَةٍ، فَإِنْ رَدَّ أَحَدُهُمْ سَقَطَ الْحَرَجُ عَنِ الْبَاقِينَ، وَإِنْ رَدَّ الْجَمِيعُ كَانُوا مُؤَدِّينَ لِلْفَرْضِ، سَوَاءٌ رَدُّوا مَعًا أَوْ مُتَعَاقِبِينَ، فَإِنِ امْتَنَعُوا كُلُّهُمْ أَثِمُوا لِخَبَرِ ؛ حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ: رَدُّ السَّلاَمِ... " [7]
من أسباب حصول المحبة: قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم ":"لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم " رواه مسلم.
[10]
السُنّة في السلام الجهر به ؛لأنه أقوى في إدخال السرور في القلب. قال أبو يوسف: من قال لآخر: أقرئ فلانا عني السلام وجب عليه أن يفعل. إذا دخلت بيتاً خالياً فسلم، وفيه وجوه: الأول: أنك تسلم من الله على نفسك. والثاني: أنك تسلم على من فيه من مؤمني الجن. والثالث: أنك تطلب السلامة ببركة السلام ممن في البيت من الشياطين والمؤذيات. [11] قال النووي:يستحب أن يقول (عند دخول البيت): بسم الله، وأن يكثر من ذكر الله تعالى، وأن يسلم سواء كان في البيت آدمي أم لا ؛ لقول الله تعالى: ( فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَة). [12]
المصادر [ عدل]
^ "النحت".. لهجة الدير في الاختزال والاختصار - eSyria نسخة محفوظة 02 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين. ^ الجامع لأحكام القرآن ، محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي ، دار الشعب القاهرة، (6 / 435). ^ حاشية البجيرمي على المنهاج،سليمان بن محمد البجيرمي، المكتبة الإسلامية،ديار بكر- تركيا، ط1. 1 / 216. ^ فتح الباري شرح صحيح البخاري ، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ،بتحقيق محب الدين الخطيب، دار المعرفة بيروت،، 11 / 13.
ثم هذا التضعيف لا يختص بالصلاة بل قال الغزالي: إلى كل عمل في المدينة بألف. وأخرج البيهقي عن جابر مرفوعاً "الصلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا أفضل من ألف جمعة فيما سواه إلا المسجد الحرام شهر رمضان في مسجدي هذا أفضل من ألف شهر رمضان فيما سواه إلا المسجد الحرام" وعن ابن عمر نحوه، وقريب منه للطبراني في الكبير عن بلال بن الحرث. عدد المشاهدات *:
32052
عدد مرات التنزيل *:
0
حجم الخط:
*: عدد المشاهدات و التنزيل منذ 18/04/2013 ، هذا العدد لمجموع المواد المتعلقة بموضوع المادة
- تم تسجيل هذه المادة بالموقع بتاريخ: 18/04/2013
روابط تنزيل: ــــ وعن ابن الزُّبيْر رضي الله عنْهُما قال: قالَ رسولُ الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم: "صلاةٌ في مسجدي هذا أَفضل من أَلف صلاةٍ فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاةٌ في المسجد الحرام أَفضل من صلاةٍ في مسّجدي هذا بمائة صلاة" رواهُ أَحُمدُ وصحّحهُ ابنُ حبّان. كتاب سبل السلام في شرح بلوغ المرام للإمام الصنعاني رحمه الله
هل المسجد الأقصى يعتبر حرماً ؟ - الإسلام سؤال وجواب
صلاة في مسجدي هذا
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
ملف نصّي
صلاة في مسجدي هذا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام. رواه مسلم
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
شرح حديث: "لأن يمشي أحدكم في حاجة أخيه..."
والقول الثاني: أن الفضل خاص بالمسجد الذي يُصلى فيه دون البيوت وغيرها من أجزاء الحرم، وهذا القول الثاني لعطاء، واختاره شيخنا ابن عثيمين رحمهما الله؛ [انظر منسك عطاء ص (113)، وانظر فتاوى الشيخ ابن عثيمين (20/ 164 – 166)]، والشرح الممتع (6 / 516)]. واستدلوا: بحديث الباب ووجهه: قالوا بما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جعل الفضل لمسجد المدينة نفسه لا كل المدينة، فكذلك هو في مكة. ونوقش: بافتراق المسجد الحرام عن مسجد المدينة بكون المسجد الحرام جاءت نصوص تطلقه على غير ذات المسجد. واستدلوا: بحديث ميمونة - رضي الله عنها - عند مسلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا مسجد الكعبة)). ووجه الدلالة: أن قوله مسجد الكعبة يدل على أن ما عداه لا يدخل. ونوقش بأن مسجد الكعبة هو المسجد الحرام، فيرد عليه الإطلاقات بأن المسجد الحرام قد يُطلق عليه جميع الحرم، وأيضًا النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يحدد مسجد الكعبة بحدٍّ معين وإضافة الكعبة في الحديث للمسجد، إضافة تشريف لا تحديد والله أعلم. [1] وبنحوه عند مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، ومن حديث ميمونة رضي الله عنها.
ولا يجوز للمسلم أن يسافر إلى المدينة بقصد زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وإنما يسافر بقصد الصلاة في المسجد وزيارة القبر تكون تابعة لزيارة المسجد، إذ ليس في الإسلام سفر لزيارة قبر أو ضريح أو مشهد، لعدم الدليل على ذلك، ولأنه من الغلو المذموم الذي بمثله هلكت الأمم السابقة والعياذ بالله. 5- مما تشرع زيارته في المدينة لمن كان فيها أو جاءها لغرض مسجد قباء فقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم في إتيانه والصلاة فيه، وزيارة مقبرة البقيع وزيارة شهداء أحد للاعتبار وللدعاء لهم. أما قصد المساجد السبعة وبئر عثمان ونحوها فهو بدعة محرمة إذ لا دليل من كتاب ولا سنة على مشروعية زيارة هذه الأماكن. 6- فضل المسجد الحرام فالصلاة فيه بمائة ألف صلاة فيما رواه أحمد وابن حبان عن عبد الله بن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد اختلف أهل العلم هل المضاعفة في مسجد الكعبة فقط أم المضاعفة تشمل الحرم كله، والأقرب والله أعلم أن المضاعفة تشمل الحرم كله لأن الله عز وجل سمى الحرم كله المسجد الحرام في غير موضع من كتابه الكريم.