وقد تقدم عن ابن عباس. وقيل: ولهم عذاب الحريق أي ولهم في الآخرة عذاب زائد على عذاب كفرهم بما أحرقوا المؤمنين. وقيل: لهم عذاب ، وعذاب جهنم الحريق. والحريق: اسم من أسماء جهنم; كالسعير. والنار دركات وأنواع ولها أسماء. وكأنهم يعذبون بالزمهرير في جهنم ، ثم يعذبون بعذاب الحريق. فالأول عذاب ببردها ، والثاني عذاب بحرها. ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله: ( إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) يقول: إن الذين ابْتَلَوُا المؤمنين والمؤمنات بالله بتعذيبهم، وإحراقهم بالنار. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) حرّقوا المؤمنين والمؤمنات. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ( إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا) قَالَ: عَذَّبُوا. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) قال: حرّقوهم بالنار.
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٢٥٤
- تفسير قوله تعالى: إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم
- الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البروج - الآية 10
- الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- شركة الفلاح لتأجير السيارات – SaNearme
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٢٥٤
( إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق) [ ص: 111] قوله تعالى: ( إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق)
اعلم أنه سبحانه لما ذكر قصة أصحاب الأخدود ، أتبعها بما يتفرع عليها من أحكام الثواب والعقاب فقال: ( إن الذين فتنوا المؤمنين) وهاهنا مسائل:
المسألة الأولى: يحتمل أن يكون المراد منه أصحاب الأخدود فقط ، ويحتمل أن يكون المراد كل من فعل ذلك وهذا أولى; لأن اللفظ عام والحكم عام فالتخصيص ترك للظاهر من غير دليل. المسألة الثانية: أصل الفتنة الابتلاء والامتحان ، وذلك لأن أولئك الكفار امتحنوا أولئك المؤمنين وعرضوهم على النار وأحرقوهم ، وقال بعض المفسرين الفتنة هي الإحراق بالنار وقال ابن عباس ومقاتل: ( فتنوا المؤمنين) حرقوهم بالنار ، قال الزجاج: يقال فتنت الشيء أحرقته والفتن أحجار سود كأنها محترقة ، ومنه قوله تعالى: ( يوم هم على النار يفتنون) [ الذاريات: 13]. المسألة الثالثة: قوله تعالى: ( ثم لم يتوبوا) يدل على أنهم لو تابوا لخرجوا عن هذا الوعيد وذلك يدل على القطع بأن الله تعالى يقبل التوبة ، ويدل على أن توبة القاتل عمدا مقبولة خلاف ما يروى عن ابن عباس.
تفسير قوله تعالى: إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم
إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات أي: محنوهم في دينهم ليرجعوا عنه، والمراد بالذين فتنوا وبالمؤمنين والمؤمنات المفتونين، أما أصحاب الأخدود والمطروحون فيه خاصة وأما الأعم، ويدخل المذكورون دخولا أوليا وهو الأظهر. وقيل: المراد بالموصول كفار قريش الذين عذبوا المؤمنين والمؤمنات من هذه الأمة بأنواع من العذاب، وقوله تعالى: ثم لم يتوبوا قال ابن عطية: يقوي أن الآية [ ص: 91] في قريش؛ لأن هذا اللفظ فيهم أحكم منه في أولئك الذين قد علم أنهم ماتوا على كفرهم، وأما قريش فكان فيهم وقت نزولها من تاب وآمن، وأنت تعلم أن هذا على ما فيه لا يعكر على أظهرية العموم، والظاهر أن المراد ثم لم يتوبوا من فتنهم فلهم عذاب جهنم أي: بسبب فتنهم ذلك. ولهم عذاب الحريق وهو نار أخرى زائدة الإحراق كما تنبئ عنه صيغة فعيل لعدم توبتهم ومبالاتهم بما صدر منهم. وقال بعض الأجلة: أي: فلهم عذاب جهنم بسبب كفرهم فإن فعلهم ذلك لا يتصور من غير الكافر ولهم عذاب الحريق بسبب فتنهم المؤمنين والمؤمنات، وفي جعل ذلك جزاء الفتن من الحسن ما لا يخفى. وتعقب بأن عنوان الكفر لم يصرح به في جانب الصلة، وإنما المصرح به الفتن وعدم التوبة، فالأظهر اعتبارهما سببين في جانب الخبر على الترتيب، وقيل: أي: فلهم جهنم في الآخرة ولهم عذاب الحريق في الدنيا بناء على ما روي عن الربيع ومن سمعت أن النار انقلبت عليهم فأحرقتهم وقد علمت حاله، وتعقبه أبو حيان بأن ثم لم يتوبوا يأبى عنه لأن أولئك المحرقين لم ينقل لنا أن أحدا منهم تاب بل الظاهر أنهم لم يلعنوا إلا وهم قد ماتوا على الكفر وفيه نظر، وعليه إنما أخر ولهم عذاب الحريق ورعاية للفواصل أو للتتميم والترديف؛ كأنه قيل ذلك وهو العقوبة العظمى كائن لا محالة، وهذا أيضا لا يتجاوزونه.
الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات
إعراب الآية 10 من سورة البروج - إعراب القرآن الكريم - سورة البروج: عدد الآيات 22 - - الصفحة 590 - الجزء 30. (إِنَّ الَّذِينَ) إن واسمها (فَتَنُوا) ماض وفاعله (الْمُؤْمِنِينَ) مفعول به (وَالْمُؤْمِناتِ) معطوف على المؤمنين والجملة الفعلية صلة الذين و(ثُمَّ) حرف عطف (لَمْ يَتُوبُوا) مضارع مجزوم بلم والواو فاعله والجملة معطوفة على ما قبلها. (فَلَهُمْ) الفاء زائدة (لَهُمْ عَذابُ) خبر مقدم ومبتدأ مؤخر (جَهَنَّمَ) مضاف إليه والجملة الاسمية خبر إن وجملة إن الذين.. مستأنفة (وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ) معطوفة على ما قبلها. إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ (10) إن كان هذا جواباً للقسم على قول بعض المفسرين كما تقدم كان ما بين القسم وما بين هذا كلاماً معترضاً يقصد منه التوطئة لوعيدهم بالعذاب والهلاك بذكر ما توعّد به نظيرهم ، وإن كان الجواب في قوله: { قتل أصحاب الأخدود} [ البروج: 4] كان قوله: { إن الذين فتنوا المؤمنين} بمنزلة الفذلكة لما أقسم عليه إذ المقصود بالقسم وما أقسمَ عليه هو تهديد الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات من مشركي قريش.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البروج - الآية 10
قوله تعالى: إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ذلك الفوز الكبير
[ ص: 254] قوله تعالى: إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات أي حرقوهم بالنار. والعرب تقول: فتن فلان الدرهم والدينار إذا أدخله الكور لينظر جودته. ودينار مفتون. ويسمى الصائغ الفتان ، وكذلك الشيطان ، وورق فتين ، أي فضة محترقة. ويقال للحرة فتين ، أي كأنها أحرقت حجارتها بالنار ، وذلك لسوادها. ثم لم يتوبوا أي من قبيح صنيعهم مع ما أظهره الله لهذا الملك الجبار الظالم وقومه من الآيات والبينات على يد الغلام. فلهم عذاب جهنم لكفرهم. ولهم عذاب الحريق في الدنيا لإحراقهم المؤمنين بالنار. وقد تقدم عن ابن عباس. وقيل: ولهم عذاب الحريق أي ولهم في الآخرة عذاب زائد على عذاب كفرهم بما أحرقوا المؤمنين. وقيل: لهم عذاب ، وعذاب جهنم الحريق. والحريق: اسم من أسماء جهنم; كالسعير. والنار دركات وأنواع ولها أسماء. وكأنهم يعذبون بالزمهرير في جهنم ، ثم يعذبون بعذاب الحريق. فالأول عذاب ببردها ، والثاني عذاب بحرها. إن الذين آمنوا أي هؤلاء الذين كانوا آمنوا بالله; أي صدقوا به وبرسله.
الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ (10) وقوله ( إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات) أي حرقوا قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك وابن أبزى ( ثم لم يتوبوا) أي لم يقلعوا عما فعلوا ويندموا على ما أسلفوا ( فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق) وذلك أن الجزاء من جنس العمل قال الحسن البصري انظروا إلى هذا الكرم والجود قتلوا أولياءه وهو يدعوهم إلى التوبة والمغفرة
وفي الكشف: الوجه أن عذاب جهنم وعذاب الحريق واحد، وصف بما يدل على أنه للمبعودين جدا عن رحمته عز وجل، وعلى أنه عذاب هو محض الحريق وهو الحرق البالغ وكفى به عذابا. والظاهر أنه اعتبر الحريق مصدرا، والإضافة بيانية ولا بأس بذلك إلا أن الوحدة التي ادعاها خلاف ظاهر العطف. وقال بعضهم: لو جعل من عطف الخاص على العام للمبالغة فيه لأن عذاب جهنم بالزمهرير والإحراق وغيرهما كان أقرب، ولعل ما ذكرناه أبعد عن القال والقيل. وجملة فلهم عذاب إلخ وقعت خبرا لأن، أو الخبر الجار والمجرور، و «عذاب» مرتفع به على الفاعلية وهو الأحسن والفاء لما في المبتدأ من معنى الشرط ولا يضر نسخه بأن، وإن زعمه الأخفش. واستدل بالآية على بعض أوجهها على أن عذاب الكفار يضاعف بما قارنه من المعاصي.
معلومات مفصلة
إقامة
طريق الامير عبد العزيز، العليا، الرياض 11564، السعودية
بلد
مدينة
رقم الهاتف
رقم الهاتف الدولي
نتيجة
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. ساعات العمل
السبت: 9:00 ص – 12:00 م, 4:00–10:00 م الأحد: 9:00 ص – 12:00 م, 4:00–10:00 م الاثنين: 9:00 ص – 12:00 م, 4:00–10:00 م الثلاثاء: 9:00 ص – 12:00 م, 4:00–10:00 م الأربعاء: 9:00 ص – 12:00 م, 4:00–10:00 م الخميس: 9:00 ص – 12:00 م, 4:00–10:00 م الجمعة: 4:00–10:00 م
صورة
powred by Google صورة من جوجل。
اقتراح ذات الصلة
ماذا تعلم عنا؟ من نحن. تبنت شركة الفلاح لتأجير السيارات شعارا لها (الفخامة والرفاهية) وتعمل على تحقيق ذلك من خلال توفير أفضل السيارات العالمية الحالية وبسعر معقول لكافة فئات السيارات. بدأت شركة الفلاح لتاجير السيارات … شاهد المزيد…
013-8433348. الفلاح لتأجير السيارات جدة. العنوان: فرع جده 1 – طريق مكه-الكيلو 5 -مقابل شركه تيوتا. رقم الهاتف: 012-6800577.
شركة الفلاح لتأجير السيارات – Sanearme
المزيد الأكثر قراءة
بالصور: شيخ قطري يسحر لندن بثلاث سيارات خارقة نحلم ولو بواحدة منها
21 أبريل 2022
بي ام دبليو تطلق الفئة السابعة 2023: سيدان فاخرة من المستقبل
تنظر إلى الجو وحولك 16 نافذة: طائرة ذا روك الخاصة هي المتعة بحد ذاتها
22 أبريل 2022
بالفيديو: عالم آخر من الفخامة.. بي ام دبليو الفئة السابعة 2023 الجديدة كليا
المزيد
العنوان: فرع جده 4 – حي البغدادية الغربية – شارع حلب – امام المركز السعودي للاعمال. رقم الهاتف: 126456530. شاهد المزيد…
شركة الفلاح لتأجير السيارات المحدودة (الفلاح) – تفاصيل الشركة. احصلْ على أحدث المعلومات حول أنشطة الأعمال وأحدث الأخبار والبيانات الصحفية وبيانات نقاط الاتصال على النسخة لموقع زاوية. شاهد المزيد…
شركة الفلاح لتأجير السيارات المحدودة. صفة الشركة: صاحب عمل. إسم المسئول: [ بيانات مخفية] العنوان: [ بيانات مخفية] المدينة: شاهد المزيد…
منذ أكثر من 45 عامًا منذ إطلاق شركة الفلاح للسيارات في المملكة العربية السعودية ، نتج عن ذلك تطور واضح تحول إلى اسم كبير ، يحتل الآن مكانة بارزة في طليعة موزعي السيارات في المملكة. شاهد المزيد…
شركة الفلاح لتأجير السيارات. November 27, 2020 ·. شركة الفلاح لتأجير السيارات المحدودة. الآن …. #النترا_2021 بثوبها الجديد.
شركة الفلاح لتأجير السيارات – SaNearme. الإختيار الأمثل للفخامة والرفاهية. للاستفسار والتواصل:???? 0598923754 … # تاجير … شاهد المزيد…
شركة الفلاح لتأجير السيارات المحدوده. 966112065550 الوفاق لتأجير السيارات الرياض رقم هاتف المكتب. شركة الفلاح لتأجير السيارات المحدودة عنوان 3596 الطريق الدائري الغربي الفرعي السويدي الغربي … شاهد المزيد…
شركة الفلاح لتأجير السيارات المحدودة – ملف الشركة شاهد المزيد…
تقوم شركة الفلاح المحدودة للمقاولات بتنفيذ عدد من المشاريع ذات الأهمية لوزارة النقل وذلك في مجال البنية التحتية وتطوير.