قرأ الكوفيون "عباد" بالجمع، وبها قرأ ابن عباس. وقرأ الباقون "عند الرحمن" بنون ساكنة، واختار القراءة الأولى أبو عبيد، لأن الإسناد فيها أعلى، ولأن الله إنما كذبهم في قوله: إنهم بنات الله فأخبرهم أنهم عباده، ويؤيد هذا القراءة قوله: "بل عباد مكرمون" واختار أبو حاتم القراءة الثانية، قال: وتصديق هذه القراءة قوله: "إن الذين عند ربك". ثم وبخهم وقرعهم فقال: "أشهدوا خلقهم" أي أحضروا خلق الله إياهم فهو من الشهادة التي هي الحضور، وفي هذا تهكم بهم وتجهيل لهم. قرأ الجمهور "أشهدوا" على الاستفهام بدون واو. وقرأ نافع " أشهدوا ". وقرأ الجمهور "ستكتب شهادتهم" بضم التاء الفوقية وبناء الفعل للمفعول ورفع شهادتهم، وقرأ السلمي وابن السميفع وهبيرة عن حفص بالنون وبناء الفعل للفاعل ونصب شهادتهم، وقرأ أبو رجاء شهاداتهم بالجمع، والمعنى: سنكتب هذه الشهادة التي شهدوا بها في ديوان أعمالهم لنجازيهم على ذلك "ويسألون" عنها يوم القيامة. 19. فلسطين: خطبة جمعة "ستُكتب شهادتُهم ويُسألون". " وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثاً "، قرأ أهل الكوفة، وأبو عمرو: ((عباد الرحمن)) بالباء والألف بعدها ورفع الدال كقوله تعالى: " بل عباد مكرمون " (الأنبياء-26)، وقرأ الآخرون: ((عند الرحمن)) بالنون ونصب الدال على الظرف، وتصديقه قوله عز وجل: " إن الذين عند ربك " (الأعراف-206) الآية، " أشهدوا خلقهم "، قرأ أهل المدينة على ما لم يسم فاعله، ولين الهمزة الثانية بعد همزة الاستفهام، أي: أحضروا خلقهم، وقرأ الآخرون بفتح الشين أي أحضروا خلقهم حين خلقوا، وهذا كقوله: " أم خلقنا الملائكة إناثاً وهم شاهدون " (الصافات-150)، " ستكتب شهادتهم "، على الملائكة أنهم بنات الله، " ويسألون "، عنها.
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف - الآية 19
- عادل عبد الحفيظ يكتب: سر استثناء قنا من حركة المحليات
- ستكتب شهادتهم ويسألون
- فلسطين: خطبة جمعة "ستُكتب شهادتُهم ويُسألون"
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف - الآية 19
وهنا نذكّر بما سبق قوله من أن الخطيب قد يسوغ له كتم الحق لمصلحة بينما لا يجوز له أن يقول باطلا يضلل به الناس وهو يعتقد أنه باطل. إلا تحت الإكراه الملجئ. وإذا لم يمكن المحافظة على المنبر وأثره في توجيه الناس إلا بأن نقول الباطل؛ فليذهب المنبر ولتذهب المناصب ولتذهب الدنيا جمعيا، ويبقى الدين والإيمان محفوظا، لا سيما إذا كان مآل قول الباطل النفاق وموالاة أعداء الله ومعاداة أولياء الله وتضليل الناس. وما أحسن ما قاله سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: «لأن أموت مؤمنا مهزولا أحب إلي من أن أموت منافقا سمينا». قال الحسن رحمه الله معلقا على هذا القول "علم أن التراب يأكل اللحم والسمن دون الإيمان". ( 3 إحياء علوم الدين، (1/ 69))
وأخيرا: تدبروا قول الله عز وجل: ﴿وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا﴾ [مريم: 95] ؛ فانظر هذا اليوم الذي تأتي بمفردك فيه إلى الله ليس معك وزير ولا أمير ممن أمرك بقول الباطل؛ بل سترى وتظهر حينئذ الحسرات يوم لا تنفع الحسرات. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف - الآية 19. تاسعا: إن أمامكم أيها الخطباء أيام عصيبة ستُمتحنون فيها في قول الحق أو الباطل؛ فالتطبيع مع اليهود ينتظركم، ومزيدٌ من شرعنة الفساد ينتظركم.. فانظروا ماذا تقولون.
عادل عبد الحفيظ يكتب: سر استثناء قنا من حركة المحليات
سادسا: اعلموا أننا نعيش اليوم معركة محتدمة بين الحق والباطل، فدوروا مع الحق حيث دار، واحذروا أن تقولوا الباطل أو تنصروه وأنتم تشعرون أو لا تشعرون. ستكتب شهادتهم ويسألون. إن خطر الكلمة اليوم ليس كأي وقت مضى إنها لَتبلغُ من الخطورة أن تتجاوز كونها معصية من المعاصي التي يُرجى لصاحبها التوبة والمغفرة إلى أن تمس محكمات هذا الدين وأصوله وعقائده، وأعني بذلك عقيدة الولاء والبراء، وذلك حين يملَى على الخطيب أن يقول في بعض إخوانه الدعاة ما لم يعرفوه فيوظَف ذلك في محاربة الدين وأهله بعامة؛ وحينئذ يجد الخطيب نفسه في خندق الظَلَمة وجها لوجه أمام إخوانه الدعاة والمصلحين وفي هذا ابتلاء عظيم. فيا أخي الخطيب حدد موقفك، وانظر أين تصف قدميك مع الظالمين أم مع المصلحين.. "والمرء مع من أحب ووالى".
ستكتب شهادتهم ويسألون
وإلى جانبهم كارهين رافضين لما انتهيت إليه. وإنهم ليوافقونني في كل ما سبق مما يتعلق بالنظر؟ وأما التنزيل على واقعنا بالإفصاح عن نازلتنا، فلعل أن يكون البعض منهم معي على طرف نقيض. غير أني لا أبالي، لأني أريد أن يضيء مصباحنا بين الأمم. ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله: والعالم لا يلتفت إلى محمدة يقتنصها وتنتشي روحه بها، ولا إلى مذمة تعرض له فتعكر صفو مزاجه. العالم كما قال الله تعالى لا يبالي بالعتبى أو برضا الخلق. فهو كما قال ربنا عنهم:﴿ الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا﴾، فليكن ما يكون من مواقف الأغيار عنه، لأنه يريد أن يضيء مصباحنا بين الأمم. تيارات كثيرة فاعلة: والمنصفون من كل التوجهات والحساسيات كبر أملهم في بلدهم، وأعلنوا عن نصرتهم. أذكر هاهنا: * موقف حركة20 فبراير. * موقف الوطنيين من كثير من الأحزاب. * موقف الإعلاميين والفنانين الذين يحملون ويحلمون بالرسالة. * الأغنياء وأرباب الأموال. هؤلاء وغيرهم أعلنوا بالواضح أنهم يريدون لبدهم أن يضيء مصباحه بين الأمم. العمى الإيديولوجي: هناك صنف ناقم أو حاقد أو مصاب بالعمى الإيديولوجي.
فلسطين: خطبة جمعة &Quot;ستُكتب شهادتُهم ويُسألون&Quot;
فقلت له: إنها خرجت من يدي إلى يد صاحبها، وسألته عن السبب؟
فقال لي: إني بت الليل كله أفكر
في قوله تعالى: {... سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ} الزخرف19
- فإن سئلت يوم القيامة عن مضمون الشهادة ،
ما يكون جوابها في الجزء الذي لا أعرفه؟
قلت له: وما الحل؟
قال: لا بد أن أزيد فيها " حسب ما أخبرني به الثقة"
فدللته على مكان الشهادة ،
ولم يكن منه إلا أن سافر صبيحة اليوم الموالي، حتى وصل إلى حيث توجد الشهادة ،
وزاد فيها " حسب ما أخبرني به الثقة"
فمتى نستحضر هذه الآية في كل شهاداتنا، نستنير بنورها، ونستظل بوافر ظلالها؟
ذ. امحمد العمراوي - من علماء القرويين –
__________________
11-04-2009, 03:05 AM
مراقبة قسم القصص والغرائب والصور
تاريخ التسجيل: Aug 2007
مكان الإقامة: ،، فى قلب الدنيا ،،
المشاركات: 3, 842
رد: {... سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ}
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أختى الغالية
( أمـ خــالــد)
جزاكِ الله كل الخير
على التذكرة والتنبية
الهام جداَ ،
فكثير من المسلمين تهاون اليوم بحق الكلمة
التى يشهد بها ،
فحصائد ألسنتنا هى أما نجاتنا من النار
أو وقوعنا فيها عياذاَ بالله...
فاللهم أجعلنا من عبادك الصادقين إذا قلنا
العادلين إن شهدنا...
بارك الله بكِ.
وعليه، فإن دعوتي للمصباح من هذا الجانب، هي دعوة للصلاح العام الذي هم عليه، والذين أظهروه رغم بعض الهنات التي لا يسلم منها الفرد في حياته. ولو انكشفت بواطن الناس لبعضهم البعض لتقاذفوا اللعنات بينهم، ولكنه ستر الله على جميع خلقه. لذلك: فأنا متمسك اليوم بالمصباح أن يجتهد أصحابه في إضاءة مغربنا الحبيب. مستقبل المغرب: ولأن نعيش نصف عقد مع من يتقاسمون هويتنا وروحنا وأشواقنا، ويتدافعون ويتصارعون مع الفساد وأصحابه، خير لنا من أن نعيش مع من نكره أفكارهم وأقوالهم وتصرفاته، الذين يعارضون هويتنا جهرا لا استخفاء. من أجل مستقبل المغرب، أنا شديد التمسك ديانة اليوم بالمصباح أن يفرغ وسعه في صناعة مستقبل للمغرب، قائم على الحرية والتنمية والعدالة ومواصلة الإصلاح. أما أنا: أما انا، فرغبتي ودعوتي لأهلي وأقاربي ومعارفي، أن يشعلوا مصباح العدل في بلدنا، وأن لا يلعنوا الظلام فقط. وإن التنمية أن نقرر بشجاعة: إرادتنا وهوانا أن يضيء مصباحنا بين الأمم. فلذلك سأصوت على المصباح كي ينتشر الضياء في ربوع بلادي. وسأدعو للتصويت على المصباح كل أصيحابي في كل ناد. وإذا دعى الداعي بالتخويف للجرار، دعوتهم أحرارا للمصباح. وشتان بين من يضيء درب المغاربة للحرية والأحرار، ومن يصر على حمل الناس عبيدا فوق الجرار.