وقوله (سبحان) مصدر، والفعل سبح، أي: أسبح الله تسبيحاً وسبحاناً، فعبر بالمصدر نيابة عن جملة فيكون المعنى: سبحوا الله تسبيحاً عظيماً. قال تعالى: سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الأَزْوَاجَ كُلَّهَا [يس:36]، (الأزواج) هنا بمعنى: الأصناف والأنواع، فكلها خلقها الله سبحانه وتعالى، من أين؟ قال: مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ [يس:36]، فأخرج لكم من الأرض أزواجاً: وَمِنْ أَنفُسِهِمْ [يس:36] خلق الذكر والأنثى، وخلق لهم الأولاد والأحفاد والذريات وَمِمَّا لا يَعْلَمُونَ [يس:36]. نسأل الله عز وجل أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. اقضي حاجتك بسورة يس – موقع الشيخ الروحانى شهاب القحطاني. أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم، وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
تعالجت بسورة يس بث مباشر
علاج سحر المرض والقتل والأنتقام الشيخة ام سلام
علاج سحر المرض والقتل والأنتقام الشيخة ام سلام تعريف سحر المرض:
سحر المرض هو نوع من أنواع السحر يؤدي إلي تحول الإنسان
من الصحة والعافية إلي الأمراض والأسقام
ويتحول الإنسان من القوة والنشاط إلي الضعف والخمول والكسل،
وضعف في وظائف أعضاء الجسم والإدراك والتفكير. الطريقة الأولي لسحر المرض:
يرسل الساحر إلي المسحور جنيا مريضاً بمرض معين
ويكون خاصة بالأمراض المستعصية كأمراض القلب والكبد والأورام المتعددة وغيرها
فكلما تألم هذا الجني تألم معه المسحور
كيف تعرف أن السحر مرشوش وليس مدفون
كيف تعرف أن السحر مرشوش وليس مدفون هناك عدة علامات وفروقات بين السحر
المدفون والسحر المرشوش ،،، ومنها:
1- المدفون يتعلق بشخص واحد فقط وهو الذي يتأثر به ، أما المرشوش فيتأثر كل أهل البيت به. 2- المدفون لا يصدر روائح كريهة بالبيت بعكس المرشوش فتظهر روائح بول وبخاصة
في مكان الرش. 3-وجود النمل بكثرة يدل على قرب مكان الرش. رد المطلقه بسوره يس الأرشيف - معالجة روحانية مضمونه. 4-المدفون غالبا أعراضه جسدية
أما المرشوش فأعراضه نفسية كمشاجرات بدون سبب بين أهل البيت وخصام شديد
ولذلك تجدهم يكرهون الاجتماع مع بعضهم البعض في البيت. 5- المدفون لا يحضر الشياطين إلى البيت بعكس المرشوش فيحضرهم ويظهروا كخيالات
وأصوات في البيت.
تعالجت بسورة يس ماهر المعيقلي
اجعلنا منهم واحشرنا في زمرتهم.
تعالجت بسورة يس بابا
لما كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وأصحابه في مكة مستضعفين أنزل الله تعالى عليه قصة أصحاب قرية أنطاكية وما جرى لرسلهم على أيديهم من تعذيب، ثم كانت العاقبة لرسل الله، ليثبت نبيه وليطمئن قلبه، وقد رد الله شبهة المنكرين للبعث، ولفت أنظارهم إلى ما يستدل به عليه من التأمل في الأرض القاحلة الجرداء حين ينزل الله عليها الغيث فتحيا وتنبت الجنات من النخيل والأعناب، فكذلك نحيا بعد موتنا. تفسير قوله تعالى: (واضرب لهم مثلاً أصحاب القرية... البلاغ المبين)
تفسير قوله تعالى: (قالوا طائركم معكم أئن ذكرتم... )
تفسير قوله تعالى: (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى.... وجعلني من المكرمين)
تفسير قوله تعالى: (وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء... )
تفسير قوله تعالى: (ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون... تعالجت بسورة يس بث مباشر. )
قال تعالى: أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ [يس:31]. الجواب: بلى، قد رأوا هذا الشيء كله، فقد ذهب آباؤهم وأجدادهم، والقرون السابقة الذين ما زالوا يفتخرون بهم، وكل إنسان منهم يقول: كان أبي، وكان جدي ويحفظ نسبه إلى الجد العاشر. فكل هؤلاء ذهبوا، ولم يرجع أحد.
تعالجت بسورة يس اسلام صبحي
------------------------ الهوامش: (2) البيتان من الوافر، وهما لسحيم بن وثيل الرياحي. وقد سبق الاستشهاد بهما في (14: 157) عند قوله تعالى: (سرابيل تقيكم الحرب) في سورة النحل. واستشهد بهما هنا على أن قوله: "أريد الخير أيهما يليني" أي: أي الخير والشر يلني، فاكتفى بذكر الخير وكنى عن الشر، إذ كان معلوما من السياق كما في قوله تعالى: (إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا) إذ لم يصر بذكر الأيمان لأن الأيمان إنما تكون في الأغلال مع الأعناق. فاكتفى بالأغلال عن ذكر الأيمان. قال الفراء في معاني القرآن (الورقة 267) وقوله: (إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان) فكنى عن هي، وهي للأيمان، ولم تذكر. وذلك أن الغل لا يكون إلا في اليمين والعنق جامعا لليمين والعنق، فيكفي ذكر أحدهما من صاحبه، ومثله قول الشاعر: "وما أدري.... تعالجت بسورة يس ماهر المعيقلي. " البيتين. فكنى عن الشر، وإنما ذكر الخير وحده. وذلك أن الشر يذكر مع الخير. وهي في قراءة عبد الله: (إنا جعلنا في أيمانهم أغلالا فهي إلى الأذقان) فكفت من ذكر (الأعناق) في حرف عبد الله، وكفت (الأعناق) من "الأيمان" في قراءة العامة. والذقن: أسفل اللحيين.
تقرأ سورة( يس 7مرات). وبعد كل مرة تقول ياسريع يامجيب (1500)مرة. وبعد كل (100)مرة تقول ياسريع أسرع بجلب وتهيج( كذا الى محبة كذا). والبخور أى عود بخور دو رائحة طيبة