ياقلبي لاتشتربنها
اللي فهمته من كلام البنات هنا
ان المنيع متعاقده مع هالشركه وعشان كذا يروجون لها
لما رحت اشتري غساله صحون
لزق لي واحد في المنيع ماعنده غي خذي هام احسن لك
ومدح مدح ليييييين قلت بس
وماطعته لاني من دخلت طلبت اريستون بالاسم
وماكأني قلت شي يرجع يمدح في هام
يمكن عشرين مره ' حتى اني شكيت
بس احمد ربي اني مااخذتها هذا غير انها مو معروفه
فنصيحتي ابعدي عنها
غسالة هام 8 كيلو حوضين - أبيض بأفضل سعر | تكييف
عن الشركة
عروض اليوم
المعارض
اتصل بنا
مجلة العروض
طلب صيانة
مع خدمات الدفع الالكتروني سداد
للطلبات داخل الرياض والدمام وجدة
0
عربة التسوق
ريال
خصم 39. 11%
الموديل: HWM8000-21N / كود المنتج: 1408571120
متوفر
+10 قطع متوفرة فقط! عرض علي غسالة هام 8 كيلو تعبئة امامية اتوماتيك 15 برنامج | الأصلي. متوفر بالمعارض
التوصيل
الرياض التوصيل 2 يوم - تركيب الاسبليت 2 يوم جدة التوصيل 2 يوم - تركيب الاسبليت 2 يوم الدمام التوصيل 2 يوم - تركيب الاسبليت 2 يوم الأحساء - القصيم - الجبيل - مكة التوصيل وتركيب الاسبليت خلال 10 أيام عمل
الخصائص
الوصف
العلامة التجارية
هام
الاصدار
HWM8000-21N
اللون
ابيض
السعر
749
الأبعاد عرض*عمق*إرتفاع (سم)
82. 7 * 48. 5 * 86. 5
ضمان الموتور
2
النوع
حوضين
الحجم (كيلو)
8
وصف اضافي
2مستوي للغسيل (عادي/ثقيل) - تجفيف بالهواء - غطاء شفاف - مدة الغسيل حتي 15 دقيقة - مدة العصر حتي 5 دقائق - فلتر سحري لجمع الشوائب - لوحة تحكم عربي إنجليزي - مدخل للمياه
مستوى كفاءة الطاقة
E
ضمان الجهاز
الصناعة
الصين
القطع المتوفرة بالمعارض
سعر ومواصفات غسالة هام حوضين 8 كيلو من Souq فى السعودية - ياقوطة!&Rlm;
53%
خصم 10٪ مع بطاقات الراجحي
مقارنة
اضافة للمفضلة
خصم 36. 41%
خصم 30. 37%
خصم 35. 46%
خصم 37. 97%
خصم 32. 95%
خصم 35. 34%
خصم 27. 46%
خصم 41. 73%
خصم 39. 43%
خصم 26. 65%
خصم 40. 63%
خصم 33. 15%
خصم 36. 78%
خصم 39. 11%
خصم 38. 3%
خصم 32. 56%
خصم 37. 26%
خصم 39. 74%
خصم 29. 83%
خصم 34. 74%
1 2
غسالة هاام وكيلها المنيع الي عندها اوتعرفها تدخل - عالم حواء
هذا المُنتج قد لا يكون متوفراً الآن.
عرض علي غسالة هام 8 كيلو تعبئة امامية اتوماتيك 15 برنامج | الأصلي
34%
خصم 10٪ مع بطاقات الراجحي
مقارنة
اضافة للمفضلة
خصم 39. 11%
خصم 32. 56%
خصم 35. 75%
خصم 40. 63%
خصم 27. 73%
خصم 33. 15%
خصم 27. 46%
خصم 40. 53%
خصم 35. 06%
خصم 32. 95%
خصم 25. 39%
خصم 36. 41%
خصم 39. 74%
خصم 29. 83%
خصم 26. 65%
خصم 39. 43%
خصم 34. 74%
خصم 34. 27%
خصم 38. 3%
خصم 19. 51%
1 2
75%
خصم 10٪ مع بطاقات الراجحي
مقارنة
اضافة للمفضلة
خصم 39. 11%
خصم 35. 99%
خصم 49. 82%
خصم 40. 53%
خصم 30. 37%
خصم 39. 43%
خصم 32. 95%
خصم 32. 56%
خصم 40. 63%
خصم 26. 65%
خصم 19. 51%
خصم 34. 27%
خصم 33. 15%
خصم 36. 78%
خصم 35. 75%
خصم 35. 06%
خصم 34. 74%
خصم 26. 7%
خصم 42. 17%
خصم 35. 34%
1 2
ومنه قوله تعالى: ويجعل من يشاء عقيما. وكذلك العاقر من الرجال ؛ ومنه قول عامر بن الطفيل: لبئس الفتى إن كنت أعور عاقرا جبانا فما عذري لدى كل محضر الخامسة: قوله تعالى: فهب لي من لدنك وليا سؤال ودعاء. ولم يصرح بولد لما علم من حاله وبعده عنه بسبب المرأة. قال قتادة: جرى له هذا الأمر وهو ابن بضع وسبعين سنة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 5. مقاتل: خمس وتسعين سنة ؛ وهو أشبه ؛ فقد كان غلب على ظنه أنه لا يولد له لكبره ؛ ولذلك قال: وقد بلغت من الكبر عتيا. وقالت طائفة: بل طلب الولد ، ثم طلب أن تكون الإجابة في أن يعيش حتى يرثه ، تحفظا من أن تقع الإجابة في الولد ولكن يخترم ، ولا يتحصل منه الغرض. السادسة. قال العلماء: دعاء زكريا - عليه السلام - في الولد إنما كان لإظهار دينه ، وإحياء نبوته ، ومضاعفة لأجره لا للدنيا ، وكان ربه قد عوده الإجابة ، ولذلك قال: ولم أكن بدعائك رب شقيا ، أي بدعائي إياك. وهذه وسيلة حسنة ؛ أن يتشفع إليه بنعمه ، يستدر فضله بفضله ؛ يروى أن حاتم الجود لقيه رجل فسأله ؛ فقال له حاتم: من أنت ؟ قال: أنا الذي أحسنت إليه عام أول ؛ فقال: مرحبا بمن تشفع إلينا بنا. فإن قيل: كيف أقدم زكريا على مسألة ما يخرق العادة دون إذن ؟ فالجواب أن ذلك جائز في زمان الأنبياء وفي القرآن ما يكشف عن هذا المعنى ؛ فإنه تعالى قال: كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب فلما رأى خارق العادة استحكم طمعه في إجابة دعوته ؛ فقال تعالى: هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة الآية.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 5
تاريخ الإضافة: 4/9/2018 ميلادي - 24/12/1439 هجري
الزيارات: 47975
تفسير: (وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا)
♦ الآية: ﴿ وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: مريم (5). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ ﴾ الأقارب وبني العم والعصبة ﴿ مِنْ وَرَائِي ﴾ من بعدي ألا يحسنوا الخلافة لي في دينك ﴿ وَكَانَتِ امْرَأَتِي ﴾ فيما مضى من الزمان ﴿ عَاقِرًا ﴾ لم تلد ﴿ فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ﴾ ابنًا صالحًا. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ ﴾، والموالي: بنو العم، وقال مجاهد: العصبة، وقال أبو صالح: الكلالة، وقال الكلبي: الورثة. (فهب لي من لدنك ولياً يرثني) أتعلم أي إرث الذي يقصده زكريا؟ - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ... ﴿ مِنْ وَرَائِي ﴾ من بعد موتي؛ قرأ ابن كثير: ((من ورائيَ)) بفتح الياء، والآخرون بإسكانها. ﴿ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا ﴾ لا تلد ﴿ فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ﴾ أعطني من عندك وليًّا. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
(فهب لي من لدنك ولياً يرثني) أتعلم أي إرث الذي يقصده زكريا؟ - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ..
وقد اختار كثير من علماء الشيعة المعنى الأوّل، في حين ذهب جماعة من علماء العامّة إِلى المعنى الثّاني، والبعض الآخر ـ كسيد قطب في (في ظلال القرآن)، والآلوسي في روح المعاني ـ اختاروا المعنى الثّالث. إِنّ الذين حصروا المراد في الإِرث في المال استندوا إِلى ظهور كلمة الإِرث في هذا المعنى، لأن هذه الكلمة إِذا كانت مجرّدة عن القرائن الأُخرى، فإِنّها تعني إِرث الأموال، أمّا في موارد استعمالها في بعض آيات القرآن في الأُمور المعنوية، كالآية (32) من سورة فاطر: ( ثمّ أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا)فلوجود القرائن في مثل هذه الموارد. إِضافة إِلى أنّه يستفاد من قسم من الرّوايات أن هدايا ونذوراً كثيرة كانت تجلب إِلى الأحبار ـ وهم علماء اليهود ـ في زمان بني إِسرائيل، وكان زكريا رئيس الأحبار. فهب لي من لدنك وليا. وإِذا تجاوزنا ذلك، فإِن زوجة زكريا كانت من أسرة سليمان بن داود، وبملاحظة الثروة الطائلة لسليمان بن داود، فقد كان لها نصيب منها. لقد كان زكريا خائفاً من وقوع هذه الأموال بأيدي أناس غير صالحين، وانتهازيين، أو أن تقع بأيدي الفساق والفجرة، فتكون بنفسها سبباً لنشوء وانتشار الفساد في المجتمع، لذلك طلب من ربّه أن يرزقه ولداً صالحاً ليرث هذه الأموال وينظر فيها، ويصرفها في أفضل الموارد.
وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا (5) وقوله: ( وإني خفت الموالي من ورائي): قرأ الأكثرون بنصب " الياء " من ( الموالي) على أنه مفعول ، وعن الكسائي أنه سكن الياء ، كما قال الشاعر: كأن أيديهن في القاع الفرق أيدي جوار يتعاطين الورق وقال الآخر: فتى لو يباري الشمس ألقت قناعها أو القمر الساري لألقى المقالدا ومنه قول أبي تمام حبيب بن أوس الطائي: تغاير الشعر فيه إذ سهرت له حتى ظننت قوافيه ستقتتل وقال مجاهد ، وقتادة ، والسدي: أراد بالموالي العصبة. وقال أبو صالح: الكلالة. وروي عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - أنه كان يقرؤها: " وإني خفت الموالي من ورائي " بتشديد الفاء بمعنى: قلت عصباتي من بعدي. وعلى القراءة الأولى ، وجه خوفه أنه خشي أن يتصرفوا من بعده في الناس تصرفا سيئا ، فسأل الله ولدا ، يكون نبيا من بعده ، ليسوسهم بنبوته وما يوحى إليه. فأجيب في ذلك ، لا أنه خشي من وراثتهم له ماله ، فإن النبي أعظم منزلة وأجل قدرا من أن يشفق على ماله إلى ما هذا حده أن يأنف من وراثة عصباته له ، ويسأل أن يكون له ولد ، فيحوز ميراثه دونه دونهم.