ذات صلة تفسير سورة القلم قصة أصحاب الجنة للأطفال
قسم الله بالقلم
افتتح الله -تعالى- سورة القلم بأحد حروف اللّغة العربيّة، وهو النّون، قال الله -تعالى-: (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ) ، [١] ثمّ أقسم بالقلم، وهو الأداة المعروفة للكتابة، ولكنّ المقصود بالقلم الذي أقسم به الله -تعالى- هو الذي كتب فيه وسطّر به أقدار العباد إلى يوم الدّين. [٢]
مخاطبة الله لرسوله الكريم
قال الله -تعالى-: (مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ* وَإِنَّ لَكَ لأجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ* وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ* فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ* بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ* إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ* فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ* وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ). سورة البلد – موسوعة قرآن كريم تلاوة – كلمات معاني السور. [٣] يُخاطب الله تعالى- نبيّه الكريم في هذه الآية ويبرّؤه من الجنون الذي اتّهمه به قومه، ووعده بالأجر الدّائم غير الممنون ولا المقطوع، ثمّ تصفه الآيات بعلوّ أخلاقه وكمالها، وبذلك رفع الله -تعالى- قدره من شتّى الجوانب. [٤] ووصف أعداءه بأشرّ النّاس، إذ يسعون دائماً لفتنة النّاس وإضلالهم عن الحقّ، ثمّ يهدّد الله -تعالى- بمن اختار طريق الضّلال، ويمتدح المهتدين، ثمّ تأمر الآيات نبّي الله ألّا يتّبع هؤلاء الكفرة ولا يطيعهم لأنّهم ليسوا أهلاً للطّاعة، فقد كان يتمنّون أن يسكت النّبي عن آلهتهم ويُداهن في دينه ويوافقهم.
سورة البلد – موسوعة قرآن كريم تلاوة – كلمات معاني السور
أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ( 14) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ ( 15) أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ ( 16)
أو إطعام في يوم ذي مجاعة شديدة, يتيمًا من ذوي القرابة يجتمع فيه فضل الصدقة وصلة الرحم, أو فقيرًا معدمًا لا شيء عنده. ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ( 17)
ثم كان مع فِعْل ما ذُكر من أعمال الخير من الذين أخلصوا الإيمان لله, وأوصى بعضهم بعضًا بالصبر على طاعة الله وعن معاصيه, وتواصوا بالرحمة بالخلق. حديث احفظ الله يحفظك - موضوع. أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ ( 18)
الذين فعلوا هذه الأفعال, هم أصحاب اليمين, الذين يؤخذ بهم يوم القيامة ذات اليمين إلى الجنة. وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ ( 19)
والذين كفروا بالقرآن هم الذين يؤخذ بهم يوم القيامة ذات الشمال إلى النار. عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ ( 20)
جزاؤهم جهنم مطبَقةٌ مغلقة عليهم.
قَالُواْ سُبۡحَٰنَ رَبِّنَآ إِنَّا كُنَّا ظَٰلِمِينَ
قالوا: سبحان ربنا، إنا كنا ظالمين لأنفسنا حين عزمنا على منع الفقراء من ثمار حديقتنا. فَأَقۡبَلَ بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖ يَتَلَٰوَمُونَ
فأقبلُوا يتراجعون في كلامهم على سبيل العتب. قَالُواْ يَٰوَيۡلَنَآ إِنَّا كُنَّا طَٰغِينَ
قالوا من الندم: يا خسارنا، إنا كنا متجاوزين الحدّ بمنعنا الفقراء حقهم. عَسَىٰ رَبُّنَآ أَن يُبۡدِلَنَا خَيۡرٗا مِّنۡهَآ إِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا رَٰغِبُونَ
عسى ربنا أن يعوضنا خيرًا من الحديقة، إنا إلى الله وحده راغبون، نرجو منه العفو، ونطلب منه الخير. معاني بعض كلمات سورة القلم من الآية 34 إلى الآية 52 المستوى السادس ابتدائي - YouTube. كَذَٰلِكَ ٱلۡعَذَابُۖ وَلَعَذَابُ ٱلۡأٓخِرَةِ أَكۡبَرُۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ
مثل هذا العذاب بالحرمان من الرزق نعذب من عصانا، ولعذاب الآخرة أعظم لو كانوا يعلمون شدّته ودوامه. إِنَّ لِلۡمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِمۡ جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ
إن للمتقين الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، عند ربهم جنات النعيم يتنعمون فيها، لا ينقطع نعيمهم. أَفَنَجۡعَلُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ كَٱلۡمُجۡرِمِينَ
أفنجعل المسلمين كالكفار في الجزاء كما يزعم المشركون من أهل مكة؟! مَا لَكُمۡ كَيۡفَ تَحۡكُمُونَ
ما لكم - أيها المشركون - كيف تحكمون هذا الحكم الجائر الأعوج؟!
معاني بعض كلمات سورة القلم من الآية 34 إلى الآية 52 المستوى السادس ابتدائي - Youtube
[٤]
صفات الكفار وجزاؤهم
قال الله -تعالى-: (وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ* هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ* مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ* عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ* أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ* إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ* سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ) ، [٥] وصفات هؤلاء الكفرة كما جاءت في الآيات هي كما يأتي: [٦]
حلّاف أي كثير الحلف، وهو أمر منهيّ عنه، وهو أن يُجعل الله عرضة للأيمان، والحلف على كلّ صغيرة وكبيرة. مَهين أي حقير، والمراد أنّه لا يُعظّم الله -تعالى- حتّى هان عليه اسم الله فأكثر الحلف فيه. همّاز وهو الذي يغتاب النّاس، ويذكر عيوبهم عند غيبتهم. مشّاء بنميم أي يمشي بين النّاس بالنّميمة ونقل الكلام الذي يسبّب الخلافات والنّزاعات فيما بينهم. منّاع للخير وهو مَن لا يحرص على مساعدة النّاس لا بالمال ولا بإعانتهم بأي شكل من الأشكال. معتد والمراد مَن يتجاوز ويتحدّى حدود الله -تعالى- بفعل المنكرات وترك الواجبات. أثيم أي يكثر من ارتكاب الآثام والمعاصي ولا يبالي بغضب خالقه. عُتُل والمراد بهذا الوصف هو الإنسان الشّديد في معاملته والغليظ مع النّاس، ولا يعامل باللّطف واللّين، بل بالفظاظة والشّدة.
وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ( 9)
تمنَّوا وأحبوا لو تلاينهم، وتصانعهم على بعض ما هم عليه، فيلينون لك. وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ ( 10) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ( 11) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ( 12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ ( 13) أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ ( 14) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ ( 15)
ولا تطع – أيها الرسول- كلَّ إنسانٍ كثير الحلف كذاب حقير، مغتاب للناس، يمشي بينهم بالنميمة، وينقل حديث بعضهم إلى بعض على وجه الإفساد بينهم، بخيل بالمال ضنين به عن الحق، شديد المنع للخير، متجاوز حدَّه في العدوان على الناس وتناول المحرمات، كثير الآثام، شديد في كفره، فاحش لئيم، منسوب لغير أبيه. ومن أجل أنه كان صاحب مال وبنين طغى وتكبر عن الحق، فإذا قرأ عليه أحد آيات القرآن كذَّب بها، وقال: هذا أباطيل الأولين وخرافاتهم. وهذه الآيات وإن نزلت في بعض المشركين كالوليد بن المغيرة، إلا أن فيها تحذيرًا للمسلم من موافقة من اتصف بهذه الصفات الذميمة. سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ ( 16)
سنجعل على أنفه علامة لازمة لا تفارقه عقوبة له; ليكون مفتضحًا بها أمام الناس.
حديث احفظ الله يحفظك - موضوع
رقم الصفحة: 564
القلم
من مقاصد السورة:
شهادة الله للنبي بحسن الخُلق، والدفاع عنه وتثبيته. نٓۚ وَٱلۡقَلَمِ وَمَا يَسۡطُرُونَ
(ن) تقدم الكلام على نظائرها في بداية سورة البقرة. أقسم الله بالقلم، وأقسم بما يكتبه الناس بأقلامهم. التفاسير العربية:
مَآ أَنتَ بِنِعۡمَةِ رَبِّكَ بِمَجۡنُونٖ
ما أنت - أيها الرسول - بما أنعم الله عليك به من النبوّة مجنونًا، بل أنت بريء من الجنون الذي رماك به المشركون. وَإِنَّ لَكَ لَأَجۡرًا غَيۡرَ مَمۡنُونٖ
وإنّ لك لثوابًا على ما تعانيه من حمل الرسالة إلى الناس غير مقطوع، ولا منّة به لأحد عليك. وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٖ
وإنك لعلى الخلق العظيم الذي جاء به القرآن، فأنت مُتَخَلِّق بما فيه على أكمل وجه. فَسَتُبۡصِرُ وَيُبۡصِرُونَ
فستبصر أنت، ويبصر هؤلاء المكذبون. بِأَييِّكُمُ ٱلۡمَفۡتُونُ
عندما ينكشف الحق يتضح بأيكم الجنون؟! إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ
إن ربك - أيها الرسول - يعلم من انحرف عن سبيله، وهو أعلم بالمهتدين إليها، فيعلم أنهم من ضلّوا عنها، وأنك من اهتديت إليها. فَلَا تُطِعِ ٱلۡمُكَذِّبِينَ
فلا تطع - أيها الرسول - المكذبين بما جئت به.
بتصرّف. ↑ سورة القلم، آية:42
↑ سورة القلم، آية:43
↑ سورة القلم، آية:44-45
↑ سورة القلم، آية:46-47
↑ سورة القلم، آية:48-50
^ أ ب محمد الخطيب، اوضح التفاسير ، صفحة 705. بتصرّف. ↑ سورة القلم، آية:51
↑ سورة القلم، آية:52
↑ محمد الهرري، تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن ، صفحة 114-116. بتصرّف.
[2]
سبأ ومنظمة اليونسكو
تُعتبر سبأ ومأرب بسدودها وقصورها وآثارها ومكتشفاتها، بالإضافة إلى عرش الملكة بلقيس، من المواقع اليمنيّة العديدة التي أُدرجت في قائمة حفظ التراث العالميّ التاريخيّ والإنسانيّ في منظمة اليونسكو العالميّة، وقد طال الدمار والتخريب العديد من هذه المواقع بسبب الحرب والفيضانات الأخيرة، الأمر الذي جعل المسؤولين اليمنيّين يُطالبون منظّمات المجتمع الدوليّ كافةً، واليونسكو بشكلٍ خاصٍّ، للتدخّل السريع وإيجاد الحلول لحماية ما تبقّى من المواقع الأثريّة التي لا تُقدّر بثمن، ولا يمكن تعويض خسارتها. [4]
معلومات هامة عن سبأ
تميّزت مملكة سبأ وحضارتها بعدّة ميزات نذكر منها:
كان للسبئيين لغتهم الخاصّة التي تتفرّع عنها اللّهجة العربيّة الجنوبيّة الساميّة، وكانت تعتمد على إضافة حرف الهاء إلى مفرداتها، ومثالاً على ذلك كلمة (حهدث) التي تعني سأفعل، وكتبوا مخطوطاتهم بلغة المسند. [2]
عُرف السبئيّون في القرن السابع قبل الميلاد بعبادتهم الثالوثيّة للشمس والقمر وابنتهما كوكب الزّهرة، كما عبدوا صنم (تألب ريام بعل ترعة)، الذي يُعتبر جدّ الهمدانيّين كعبادة موحدة، وهي ما تعرف بالدين اليمانيّ، وسيد الأرض والخصب الإله (إلمقه) و(عشتر شرقن) و(نور عثتر)، إلّا أنّه في القرن الرابع قبل الميلاد أصبح لكلّ قبيلة سبئيّة صنمها الخاصّ بها، كما قدّسوا الوعل.
أين توجد مملكة سبأ - موضوع
[1] وقد ساعد موقع سبأ الجغرافي المهم على اتّصال المملكة بالقوافل البرية والبحرية مع الهند، والحبشة، وبلاد الشام، ومصر. حيث كانت تستورد اللؤلؤ من منطقة الخليج، والأنسجة والسيوف من الهند، كما كانت تحصل من الصين على الحرير، أما العاج، وريش النعام، والذهب فمن الحبشة، وكانت جميعها تُنقل من خلال سبأ وتجّارها إلى بلاد حوض البحر المتوسط وأوروبا. اين تقع سبأ. [4] وعلى صعيدٍ آخر، فقد بنى السبئيون الموانئ على بحر العرب وتاجروا عبرها، حيثُ اتصفت هذه الموانئ بالنَّشاط التّجاري البالغ، ومن أبرزِ هذه الموانئ ما يلي: [1] ميناء قنا: والذي يقعُ على ساحلِ حضرموت، حيثُ كانت تُعدّ قنا من أهمّ المراكز التّجارية في جنوب الجزيرة العربية، فقد شملتْ تجارتها البضائع من مختلف البلدان كالهند ومصر وغيرها. ميناء موشا: وهو ما يُعرف الآن بميناء خويري في عُمان. ميناء يوديمون: وهو يقع ضمن ميناء عدن الحاليّ. مملكة سبأ في الكتب السماوية
نظرًا إلى قوة مملكة سبأ وسمعتها، فقد أوردتها النصوص الدينية التوراتية والقرآنية واعتبرتها أحد أهم الدول المحيطة بمملكة النبي سليمان وأغناها وأقواها، ففي القرآن الكريم سُمِّيت سورةٌ كاملةٌ باسمها، وورد ذكرها في سورةٍ أخرى أيضًا وهي سورة النمل؛ ففي قصة النبي سليمان والهدهد.
[٥] [٦]
ولموقع مملكة سبأ أثرٌ مُهمّ في جَعْلها تتفوَّق في مجال المِلاحة في البحر الغربيّ، والمحيط الهنديّ؛ حيث كانوا يعتمدون على الرياح الموسميّة؛ من أجل تسيير سُفُنهم، كما أنّ الرومان استفادوا من خبرة أهل اليمن في المِلاحة، وهذا ما جَعَل الاهتمام بالطُّرُق التجاريّة البرّية يقلّ بشكل نسبيّ، [٦] إضافة إلى أنّ السبئيّين أنشؤوا مُستعمَرات على سواحل أفريقيا ؛ وذلك لأنّ بعض الأماكن في أفريقيا كانت خاضعة لسيادة السبئيّين في نهايات القرن الأوّل قَبْل الميلاد. [٣]
تميَّزت مملكة سبأ بتجارتها، وخصوصاً تجارة اللبّان، والبخور، وكذلك العطور، وقد كان للتجّار السبئيّين صِلَة مع العبرانيّين، كما كانت قوافلهم التجاريّة تَشتهرُ بالأشياء الثمينة والنفيسة التي تَحملُها، إضافة إلى أنّ مملكة سبأ عُرِفت بأنّها مملكة غنيّة؛ إذ جاء ذِكْر تجارتها للعطور في كلٍّ من الإلياذة، والتوراة، وهي المملكة الوحيدة من الممالك القديمة في اليمن التي ذُكِر اسمها صريحاً في القرآن الكريم.