تعتبر لحظات الليل من أجمل اللحظات التي قد تمر على الإنسان ففيها يشعر الفرد منا بالراحة والسكينة وينسى همومه ومشكلاته، لذلك اخترنا أن نقدم لكم اليوم مجموعة خواطر عن الليل قالها عدد كبير من المشاهير من مختلف أنحاء العالم. خواطر عن الليل
أنا أحب الليل، فبدون الظلام، لن نرى النجوم أبداً. (ستيفني ماير، الشفق). لم تكن ترغب في إنهاء أي من تلك الأيام، وكانت دائمًا تشعر بخيبة أمل أن تراقب الظلام يخطو إلى الأمام. (ماركوس زوساك، كتاب اللص). الأم شمعة مقدسة تضيء ليل الحياة بتواضع و رقة و فائدة. (لي شيبي). كما يحتاج الليل إلى نجوم كذلك يحتاج المجتمع إلى شعراء. خواطر الظلام - موضوع. (شوفالييه دو بوفور). وكما تكون تحت الوسائد كنوز أحلام الليل، تكون في هذه الحياة أحلام الكنوز الخالدة التي يملأ الأرض كلها ضوء لؤلؤة واحدة منها. (مصطفى صادق الرافعي). أستطيع أن أشعر بشيء يموت أيها الطبيب، إنه هنا حول وجودي، كل ما في يؤلمني خلال النهار، تؤلمني الشمس، وخلال الليل يؤلمني القمر وتؤلمني النجوم، أتعرض لألم حاد في الغيوم والذي لم ألحظه إلا اليوم وأستيقظ كل صباح بشعور يشبه الشتاء. (مارين سوريسكو). هالات حول عينيك، ما زال الليل على وجهك.
خواطر | همســــ الليل ــــات
ذات صلة كلام عن الظلام لماذا لا نرى في الظلام الظلام هو الليل الحالك أو الشديد عندما يصل الليل إلى منصفه وما بعد ذلك ويشتد يأتي الظلام المخيف الذي لا اعتقد أن أحداً يحبه، وهنا في مقالي ستجد خواطر عن الظلام أتمنى أن تنال إعجابكم. المشي مع صديق في الظلام خير من أن تمشي وحدك في الضوء. الديك يصيح فقط عندما يرى النور.. ضعه في الظلام ولن يصيح أبداً.. لقد رأيت النور وأنا أصيح. بدل أن تلعن الظلام، أوقد شمعة. الشتاء هو بداية الصيف والظلام هو بداية النور والضغوط هي بداية الراحة والفشل هو بداية النجاح. صوت يهمس بأذني باستمرار، أكاد سمعه يقول.. ظلام الليل لن يطول. كل شيء له نكهته، حتى الظلام والصمت.. وأنا تعلمت أن أكون سعيدة بصرف النظر عن الحالة التي أنا فيها. نسمي عصور الظلام كذلك، لا لأن النور لا يسطع فيها ولكن لأن الناس يرفضون رؤيته. في حياتنا مناطق يجب أن تبقى في ظلام، والويل كل الويل لمن يسلط عليها الأضواء بيديه. خواطر | همســــ الليل ــــات. ترقب إذا جن الظلام زيارتي.. فإني رأيت الليل أكتم للسر.. وبي منك ما لو كان بالبرد ما بدأ.. وبالليل ما أدجى وبالنجم لم يسر. كان الصمت مساحة من ظلام شاسعة لا يستطيع إضاءتها ألف قنديل. هكذا تذوب الوجوه التي لا اسم لها في الظلام والزحام.
خواطر الظلام - موضوع
(أحمد خالد توفيق). كونوا ينابيع العلم، مصابيح الليل. (عبد الله بن مسعود). كانت غير قادرة على إغماض جفن طيلة الليل، أما بين ذراعيه فكانت تغفو دائما مهما تكن درجة اضطرابها. كان يروي من أجلها بصوت خافت قصصا يبتدعها أو ترهات وكلمات مضحكة يعيدها بلهجة رتيبة. كانت هذه الكلمات تتحول في مخيلتها إلى رؤى مشوشة تأخذ بيدها إلى الحلم الأول، كان يملك تأثيرا خارقا على إغفائها ،وكانت تغفوا في الدقيقة التي يقرر هو أن ينتقيها. (ميلان كونديرا)
الحزن و الفرح، كالليل و النهار، يتتابعان. (لورنس شتيرن). اذا كنت تعرف رعشة الكوابيس الاستثنائية، حين تطير بين قارة منتصف الليل وقارة الفجر. اذا كنت تصغي بمساماتك قبل اذنيك، وترى باصابعك حين تتحسس جسد التحليق، وتصافح حزني بأنفاسك. اذا كنت تقرأ بشفتيك رعشة صوتي، تصير جديرا بالإنضمام إلى طيراني البومي الليلي. (غادة السمان). يغريني الليل بالخروج من منزلي، لأني سأرى العالم منزوع الألوان. (مالاتشي مكورت). كانت المرأة بالأمس عمياء تسير في نور النهار، فأصبحت مبصرة تسير في ظلمة الليل. (جبران خليل جبران). لا يزال الليل ليلاً أكثر من اللازم. (فرانز كافكا). الليل يضخم دائماً كل شيء، ويطول، يطول على اليائسين.
خاطرة:
******...
…. ……
وفي الليل يهدأ كل شيء ، يتوقف كل شيء ، يصبح العالم جميلا ، فأراني احمل دفاتر الصمت والآمال المعلقة ، وفي عالم من السكون البديع ، أمشي وارحل بعيدا ، هناك إلى حيث تمتد اللانهاية في الآفاق الرحيبة…
على رصيف العبور ، تضيق العين قليلا ، فترتسم على جدارن الواقع ، أطياف صور بائسة ممزقة ، لا قيمة لها ، لقد تلاشت كل قيمة ، وبقي الجمال آسرا كل تفاصيل المشهد ، بقي الجمال طاغيا برمته في جلال وهيبة …...
…
……. بقلمي الفارغ من حبر الكهرباء
أولًا: سبب نزولها: قال الجمل في حاشيته: قال ابن عباس رضي الله عنهما: لما نزلت هذه الآية عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ، قال أبو جهل لقريش: ثكلتكم أمهاتكم، محمد [صلى الله عليه وسلم] يخبر أن خزنة النار تسعة عشر، وأنتم الشجعان، أفيَعجِز كلُّ عشرة منكم أن يبطشوا بواحد منهم؟ فقال أبو الأشد: أنا أكفيكم منهم سبعة عشر، عشرة على ظهري، وسبعة على بطني، واكفوني أنتم اثنين، فأنزل الله تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً ﴾. ثانيًا: تضمنت الآيات بحسب ما ورد في سبب النزول وقوع المشركين في السخرية من النبي صلى الله عليه وسلم عندما عرَفوا منه أن على سقر تسعة عشر ملكًا، وزعموا أنهم سيتولون أمرهم. ثالثًا: جاء دفاع الله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم ورد هذه التهمة بالرد على سخرية المشركين بما يأتي: 1- بقوله تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً ﴾؛ أي: إننا أوجدنا النار لعذاب الكافرين، وما جعلنا خزنتها إلا من الملائكة الغلاظ الشداد الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، والذين لا قدرة لأحد من البشر على مقاومتهم أو مخالفة أمرهم؛ لأنهم أشد بأسًا وأقوى بطشًا من كافة الإنس والجن.
وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وأما السؤال الثاني فضعيف أيضا ؛ لأنه لا يبعد في قدرة الله تعالى أن يعطي هذا العدد من القدرة والقوة ما يصيرون به قادرين على تعذيب جملة الخلق ، ومتمكنين من ذلك من غير خلل ، وبالجملة فمدار هذين السؤالين على القدح في كمال قدرة الله ، فأما من اعترف بكونه تعالى قادرا على ما لا نهاية له من المقدورات ، وعلم أن أحوال القيامة على خلاف أحوال الدنيا زال عن قلبه هذه الاستبعادات بالكلية. المسألة الثانية: احتج من قال: إنه تعالى قد يريد الإضلال بهذه الآية ، قال: لأن قوله تعالى: ( وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا) [ ص: 181] يدل على أن المقصود الأصلي إنما هو فتنة الكافرين ، أجابت المعتزلة عنه من وجوه:
أحدها: قال الجبائي: المراد من الفتنة تشديد التعبد ليستدلوا ويعرفوا أنه تعالى قادر على أن يقوي هؤلاء التسعة عشر على ما لا يقوى عليه مائة ألف ملك أقوياء. وثانيها: قال الكعبي: المراد من الفتنة الامتحان حتى يفوض المؤمنون حكمة التخصيص بالعدد المعين إلى علم الخالق سبحانه ، وهذا من المتشابه الذي أمروا بالإيمان به.
ما معنى الآية وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة ؟ - Youtube
وقوله: ((وَما يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُوَ)) فجنود ربك هم الشيعة هم شهداء الله (الشهداء لله) في الأرض، وقوله: ((وَما هِيَ إِلاَّ ذِكْرى لِلْبَشَرِ)) ((لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ)) (قال: يعني اليوم قبل خروج القائم عليه السلام من شاء قبل الحق وتقدم إليه، ومن شاء تأخر عنه)، وقوله: ((كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ، إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ)) قال: هم أطفال المؤمنين، قال الله تبارك وتعالى: ((أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ)) قال: إنهم (آمنوا) بالميثاق.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة المدثر - الآية 31
الإعراب: (ما) حرف مصدريّ، (إلّا) للاستثناء (أصحاب) مستثنى بإلّا منصوب.. والمصدر المؤوّل (ما كسبت) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (رهينة) بمعنى مرهونة. (في جنّات) متعلّق بحال من فاعل يتساءلون، (عن المجرمين) متعلّق ب (يتساءلون) بحذف مضاف أي عن حال المجرمين (ما) اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ خبره جملة سلككم (في سقر) متعلّق ب (سلككم) أي أدخلكم. جملة: (كلّ نفس رهينة) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (كسبت) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). وجملة: (يتساءلون) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (ما سلككم) في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر أي: يقولون بعد ذلك: ما سلككم.. وجملة القول المقدّرة استئنافيّة. وجملة: (سلككم) في محلّ رفع خبر المبتدأ (ما). الصرف: (38) رهينة: مؤنّث رهين- انظر الآية (21) من سورة الطور- صفة مشتقّة، ويحسن أن يبقى بغير تأويل لمعنى مفعول- فعيل بمعنى مفعول لا يؤنّث بالتاء بل يستوي فيه التذكير والتأنيث- وقد يكون مصدرا أطلق وأريد به المفعول كالشتيمة- على رأي الزمخشريّ- قال: لأن اللّه تعالى جعل تكليف عباده كالدين عليهم ونفوسهم مرهونة.. إعراب الآيات (43- 47): {قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ (47)}.
وهذا إسناد لا بأس به. وقوله: ( وما هي إلا ذكرى للبشر) قال مجاهد وغير واحد: ( وما هي) أي: النار التي وصفت ، ( إلا ذكرى للبشر)