وقال الطبراني: حدثنا محمد بن الحارث الجبيلي حدثنا صفوان بن صالح ، حدثنا الوليد بن مسلم ، عن عبد العزيز بن حصين ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس في قوله: ( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت) أن تقول: إن شاء الله. ماذا يقول من نسي شيئا ويريد تذكره ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وروى الطبراني ، أيضا عن ابن عباس في قوله: ( واذكر ربك إذا نسيت) الاستثناء ، فاستثن إذا ذكرت. وقال: هي خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليس لأحد منا أن يستثني إلا في صلة من يمينه ثم قال: تفرد به الوليد ، عن عبد العزيز بن الحصين. ويحتمل في الآية وجه آخر ، وهو أن يكون الله - عز وجل - قد أرشد من نسي الشيء في كلامه إلى ذكر الله تعالى ؛ لأن النسيان منشؤه من الشيطان ، كما قال فتى موسى: ( وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره) [ الكهف: 63] وذكر الله تعالى يطرد الشيطان ، فإذا ذهب الشيطان ذهب النسيان ، فذكر الله سبب للذكر ؛ ولهذا قال: ( واذكر ربك إذا نسيت). وقوله: ( وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا) أي: إذا سئلت عن شيء لا تعلمه ، فاسأل الله فيه ، وتوجه إليه في أن يوفقك للصواب والرشد [ في ذلك] وقيل غير ذلك في تفسيره ، والله أعلم.
- Quran-HD | 018023024 واذكر ربك إذا نسيت | Quran-HD
- حق النفس الاستقامة مدخل القسط-جذع مشترك - المنير
- وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ - شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد
- إلا أن يشاء الله | صحيفة الخليج
- ماذا يقول من نسي شيئا ويريد تذكره ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- وحيد الدين خان
- كتاب الإسلام يتحدى وحيد الدين خان
- وحيد الدين خانواده
Quran-Hd | 018023024 واذكر ربك إذا نسيت | Quran-Hd
الثاني: إن هذه الجملة واذكر ربك إذا نسيت لا تعلق لها بما قبلها، وأن المعنى: إذا وقع منك النسيان لشيء فاذكر ربك، لأن النسيان من الشيطان، كما قال عز وجل عن فتى موسى: وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره... وعلى هذا القول يكون المراد بالذكر التسبيح والاستغفار لكن الرأي الأول هو الأرجح وهو رأي جمهور العلماء. ثم ختم سبحانه الآية الكريمة بقوله: وقل عسى أن يهدين رب لأقرب من هذا رشدا أي قدم أيها الرسول الكريم مشيئة ربك عند إرادة فعل شيء، وات بها إذا نسيت ذلك عند التذكر، وقل عسى أن يوفقني ربي ويهديني ويدلني على شيء أقرب في الهداية والإرشاد من هذا الذي قصصته عليكم من أمر أصحاب الكهف.
حق النفس الاستقامة مدخل القسط-جذع مشترك - المنير
2-حقيقتها:
إن الاستقامة روح تحيا بها الأحوال، وزكاة تربو عليها الأعمال،فلا زكاة للعمل،ولا صحة للحال بدونها،لأنها هي السداد في الأقوال والأعمال،أو هي الجهاد الأكبر للنفس،وهي بذلك أعلى مراتب العبودية،وأرفع درجات الإيمان تماثل التقوى،وتحاكي الإخلاص،ومن ثم أمر الله تعالى بها رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن تبعهم إلى يوم الدين،سورة هود 112
3-مجالاتها:
الاستقامة لها ثلاثة مجالات: الاعتقاد والقول والعمل. -الاعتقاد: يندرج تحته الإيمان وأركانه،وما يستتبع ذلك من الغيبيات،كالصراط والجنة والنار…وغيرها كالإخلاص والمحبة وغيرهما مما محله القلب. -القول:كل ما يصدر عن اللسان،وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم منه،وطلب بإمساكه، إلا في حالة الخير الحديث. -العمل:وهو ما تقوم به الجوارح من حركات وأعمال يقصد بها خيرا أو شرا،ويدخل ضمنها القلب. واذكر ربك اذا نسيت لون اسود. المحور الثاني: وسائل تحقيق الاستقامة وثمارها:
1-وسائل تحقيق الاستقامة:
-الإخلاص في العبادة: قال تعالى: (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويوتوا الزكاة. وذلك دين القيمة)البينة:5. وذلك حتى تؤثر العبادة تأثيرا إيجابيا في سلوك الإنسان المسلم، فتحليه بالأخلاق الحميدة، والفضائل الجليلة، وهي عنوان الاستقامة الحقة التي يريدها الإسلام.
وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ - شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد
ونصح رئيس لجنة الفتوى الأسبق، الطلاب بالدعاء ببعض من الأدعية التي تعد دعاء النسيان في الامتحان:
- «اللهم إني أسالك فهم النبيين، وحفظ المرسلين والملائكة المقربين، اللهم اجعل ألسنتنا عامرةً بذكرك، وقلوبنا بخشيتك، وأسرارنا بطاعتك، إنّك على كل شيء قدير، وحسبنا الله ونعم الوكيل». - «اللهم افتح لي أبواب حكمتك، وانشر عليّ رحمتك، وامنن علي بالحفظ والفهم، سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم». داء الإفتاء المصرية
وبالإضافة إلى دعاء النسيان فقد تناولت دار الإفتاء المصرية عبر موقعها الرسمي حكم صوم مريض الزهايمر الذي ينسى فيأكل أو يشرب ناسيا، وقالت الدار إن مرض «الزهايمر» داءٌ يصيب العقل، وله أعراضٌ ومراحل؛ تبدأ بالنسيان وتناقصٍ في الذاكرة، وتنتهي بفقدان الذاكرة كلّيّةً، وقد جاء ذكرُ قريبٍ من هذا في النصوص الشرعية؛ فقال تعالى: ﴿وَاللهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ﴾ [النحل: 70]. وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ - شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد. وأوضحت دار الإفتاء أنَّ المختار للفتوى أن من أكل أو شرب ناسيًا في نهار رمضان فلا قضاء عليه ولا كفارة وصيامه صحيح؛ وذلك لِما روي في «الصحيحين» عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا نَسِيَ فَأَكَلَ وَشَرِبَ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ؛ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ».
إلا أن يشاء الله | صحيفة الخليج
وأما كون الذكر عند النسيان يوجب التذكر فهذا لا أدري عنه ، والآية يحتمل معناها: اذكر ربك إذا نسيت ؛ لأن الله قال له: ( وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً. إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ) يعني استثن بقولك إلا أن يشاء الله إذا نسيت أن تقولها عند قولك إني فاعل ذلك غدا " انتهى. "فتاوى نور على الدرب" للشيخ ابن عثيمين. الأمر الثاني: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ورد في ذلك حديث ، ولكنه ضعيف جدا ، فلا يجوز العمل به ، رواه أبو موسى المديني وذكره الحافظ ابن القيم في كتابه "جلاء الأفهام" في الموطن الثاني والثلاثين من مواطن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم: إذا نسي الشيء وأراد ذكره. حق النفس الاستقامة مدخل القسط-جذع مشترك - المنير. قال:
" ذكره أبو موسى المديني ، وروى فيه من طريق محمد بن عتّاب المروزي ، ثنا سعدان بن عبدة أبو سعيد المروزي ، ثنا عبد الله بن عبد الله العتكي ، أنبأنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا نسيتم شيئا فصلوا عليّ تذكروه إن شاء الله) انتهى. وهذا سند ضعيف ، فيه علتان:
1- عبيد الله بن عبد الله العتكي: جاء في ترجمته في "تهذيب التهذيب" (7/27): " قال البخاري: عنده مناكير.
ماذا يقول من نسي شيئا ويريد تذكره ؟ - الإسلام سؤال وجواب
وفي رواية أخرى للبخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ أَكَلَ نَاسِيًا وَهُوَ صَائِمٌ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ». وتابعت دار الإفتاء حديثها عن النسيان ومرض الزهايمر قائلة: مريض (الزهايمر) الذي ينسى فيأكل أو يشرب في نهار رمضان داخل في حكم الناسي؛ لعموم الأخبار السابقة، ولأن النسيان المذكور فيها هو مطلق النسيان، فيصدق على مريض (الزهايمر) كما يصدق على غيره، حتى لو كان مريض الزهايمر صورة نادرة، هي التي يُراد بها: ما لا يخطر غالبًا ببال المتكلم لندرة وقوعه.
2. الصلاةُ أولَ الليلِ وآخرَه، وهو الذي نفعلُه بالتراويحِ والقيامِ. 3. الاقتصارُ على قيامِ آخرِ الليلِ. 4. لمن لم يستطِعْ فليقُمْ أولَ الليلِ، وفي كلٍ خيرٌ، لكنَّ هديَ محمدٍ -صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- بإحياءِ الليلِ كلِهِ أفضلُ لمن قدِرَ عليهِ. وفي العشرِ يَطيبُ الدعاءُ، والتذللُ والانطراحُ والإلحاحُ بينَ يديِ اللهِ بالدعاءِ (واللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- يُحِبُّ الْمُلِحِّينَ فِي الدُّعَاءِ) بلْ ويُحبُ البكاءَ أو التباكيَ عندَ الدعاءِ: {وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا}[الإسراء109] ومع الدعاءِ والذكرِ خفاءٌ وخوفٌ: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً}[الأعراف55] {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً}[الأعراف205] (فخَصَ الدعاءَ بالخُفْيَةِ، وخَصَ الذكرَ بالخِيْفَةِ)([3]). الحمدُ للهِ الداعِيْ إلى جَنتهِ، وصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ،أما بعدُ:
فيا أيُها الصائمونَ: اعرفُوا شرفَ زمانِكم؛ فإنه يجتمعُ ما بينَ المغربِ والفجرِ أوقاتٌ فاضلةٌ وأحوالٌ شريفةٌ: جوفُ الليلِ، والأسحارُ، ودبرُ الأذانِ، وأحوالُ السجودِ، وعندَ تلاوةِ القرآنِ، وختامُ مجالسِ الذكرِ، كلُها نفحاتٌ تجتمعُ في أيامِكم هذهِ.
توفي الأربعاء 21 أبريل \نيسان العلامة وحيد الدين خان في العاصمة الهندية نيودلهي عن عمر ناهز 96 عامًا بعد إصابته بفيروس كورونا المستجد حسبما أفاد أحد أفراد أسرته. ترك وحيد الدين خان وراءه تركة علمية كبيرة، حيث ألف ما يزيد على 200 كتاب فضلاً عن مئات المقالات، وتم تكريمه بالعديد من الجوائز منها تكريمه هذا العام بوسام «بادما فيبهوشان» ثاني أعلى وسام مدني في الهند [ [1]] ، وقد وضعت جامعة جورج تاون في واشنطن العاصمة اسمه في قائمتها للمسلمين الـ 500 الأكثر تأثيرًا لعام 2009 وأطلقت عليه وصف «السفير الروحي للإسلام في العالم» [ [2]]. ولد خان في أعظم كره بالهند في عام 1925، وتلقى تعليمه الجامعي في جامعة الإصلاح العربية الإسلامية، وعمل لمدة 3 سنوات في المجمع العلمي التابع لندوة العلماء بلُكْنَاوْ (عاصمة ولاية أوتار براديش الهندية)، كما تولى رئاسة تحرير مجلة الجمعية الأسبوعية في دلهي عام (1967) لمدة سبع سنوات إلى أن أغلقت من قبل السلطات. في أكتوبر \ تشرين الأول عام (1976) أطلق خان مجلة «الرسالة» الشهرية التي لقت رواجًا وقبولاً كبيرًا في شبه القارة الهندية. [ [3]]
يعد كتاب «الإسلام يتحدى» أشهر مؤلفات خان، وهو كتاب في العقيدة والإعجاز العلمي في القرآن الكريم صدر عام 1966 عن المجمع العلمي الإسلامي بالهند، وترجم في القاهرة وصدرت طبعته العربية عام 1973، وقام بالترجمة ابنه ظفر الإسلام خان، وقام بالمراجعة والتقديم الدكتور عبد الصبور شاهين.
وحيد الدين خان
الصفحه دى يتيمه, حاول تضيفلها لينك فى صفحات تانيه متعلقه بيها. وحيد الدين خان
( بالهندى: वहीदुद्दीन खान)
معلومات شخصيه
الميلاد
1 يناير 1925 [1]
الوفاة
21 ابريل 2021 (96 سنة) [2] [3]
ديلهى [4]
سبب الوفاة
كوڤيد-19 [4] [3]
مواطنه
الراج البريطانى (1925–1947) الهند (1947–2021)
اللغه الام
هندى
اللغات المحكيه او المكتوبه
لغه عربى [5] ، واوردو ، وهندى ، وانجليزى
تعديل مصدري - تعديل
وحيد الدين خان عالم لاهوت و مترجم من الهند. المحتويات
1 حياته
2 جوايز
3 لينكات
4 مصادر
حياته [ تعديل]
وحيد الدين خان من مواليد يوم 1 يناير 1925 فى اعظم كره.
وتمتاز كتاباته بالأسلوب العلمي والتحليلي، فهو أحد المفكرين المسلمين القلائل الذين تمكنوا من استيعاب ثقافة العصر، وربما وصل اطلاعه على الفكر المعاصر درجة لم يصلها مفكر مسلم من قبلهِ وفي نفس الوقت فهو متمكن من العلوم والدراسات الإسلامية في أدق خفاياها وكما جاء في وصفه:« وحيد الدين خان أحد المفكرين المسلمين القلائل الذين جمعوا بين ثقافة العصر في أعمق ظواهرها وأعقد تشعبانها، وبين ثقافة الإسلام الخالدة في أدق خصائصها وأشمل معطياتها وهي ميزة؟ قلما وجدت بين مثقفي هذا العصر» مجلة الأمة القطرية ذو القعدة 1405هـ.
كتاب الإسلام يتحدى وحيد الدين خان
ما أحوج العالم الإسلامي لمثل هؤلاء العلماء والمفكرين الذين أناروا الدنيا بعلمهم، ولقد قصر المسلمون في العقود الأخيرة ليس فقط في الدعوة إلى دينهم بل حتى في الاطلاع على حقيقته وفهم أركانه. نحن اليوم أمام عالم جليل لا يعرفه أكثر المسلمين، له إسهامات كبيرة في خدمة الدعوة الإسلامية في الهند والعالم أجمع، خصوصًا أنه عاصر الاحتلال الغربي لبلدان المسلمين والهجمات الفكرية التي تعرض لها العالم الإسلامي، ولهذا فقد علم الداء والدواء لأمراض الأمة. وحيد الدين خان ولد وحيد الدين خان في أول يناير سنة 1925 في مدينة أعظم كره بالهند وتعلم في جامعة الإصلاح العربية الإسلامية، وبدأ وحيد الدين يقدم حصيلة فكره بعد دراسات عميقة، وفي البدء انتظم في سلك لجنة التآلف التابعة للجماعة الإسلامية بالهند وعمل سنوات معدودة، ثم أمضى ثلاث سنوات مكبًا على التآلف في المجمع الإسلامي العلمي التابع لندوة العلماء بلكناؤ، ثم شغل رئيس تحرير الجمعية الأسبوعية في دلهي 1967 لمدة سبع سنوات حتى أغلقت المجلة من قبل السلطات، وفي أكتوبر سنة 1976 أصدر لأول مرة ومستقلاً عن كل الهيئات مجلة الرسالة، ودأبت هذه المجلة الشهرية على الصدور حتى الآن ونالت حظًا كبيرًا من النجاح والقبول.
ما يظهر من كتاب وحيد الدين خان الهام هو أن خلافه مع جماعة المودودي تركَّز حول جوهر الأطروحة التي تنطلق منها كل جماعات الإسلام السياسي وهو التفسير السياسي للدين، باعتباره نظاماً كاملاً ومفصلاً للحياة ليست الجوانب التعبدية فيه سوى مكونات جزئية من مشروع مجتمعي يكرس «حاكمية» الله على الأرض. وإذا كان حسن البنّا هو الذي بلور الاتجاهات الكبرى لمشروع الإسلام السياسي، فإن المودودي هو الذي صاغ أدواته النظرية الأساسية في كتابه الشهير «المصطلحات الأربعة في القرآن»، ويعني بها الإله والرب والدين والعبادة. ولقد شكل هذا الكتاب المادة الأساسية لتفسير المودودي للقرآن الكريم، الذي لا يختلف عن التفسير الأيديولوجي لسيد قطب. في كتابه «خطأ في التفسير» يقف مولانا وحيد الدين خان طويلا عند تصور المودودي لإقامة الدين، راجعاً إلى التفاسير الكبرى المعتمدة في التراث الإسلامي، مبيِّناً أن التفسير السياسي للدين يتعارض كلياً مع فهم سلف الأمة وعلمائها الذين أجمعوا على أن الدين هو في جوهره علاقة تعبد بين الله وعباده، وأن غرضه الهداية والخلاص في الآخرة، لا فرض نظام سياسي أو أيديولوجي بالانقلاب والإكراه أو العمل الحزبي النضالي.
وحيد الدين خانواده
جوهر الحج
يعتقد الأستاذ وحيد الدين خان أن الفريضة الخامسة عبادة جامعة، ففيه إنفاق المال، ومشقة الجسد، وذكر الله، والتضحية في سبيل الله، فهو عبادة تشمل روح كل العبادات الأخرى بصورة أو أخرى، وبهذا المعنى ليس الحج كسائر العبادات المفروضة بل هو أفضلها وأعلاها منزلة لأن العبادات الأخرى هي عبادة لله على مستوى الغيب أما الحج فهو عبادة على مستوى الشهود؛ فالحاج يغادر بلده إلى الأماكن المقدسة في مسيرة ممتدة نحو الله تاركا أهله وماله وراء ظهره على نحو تتجسد معه معاني العبودية الخالصة لله، التي هي مقصد الحج الأسمى. ماهو هدف الحج ؟ حول هذا المعنى قال المفكر الهندي الراحل وحيد الدين خان في كتابه (حقيقة الحج): " هدف الحج هو أن يصل كل عبد من عباد الله إلى مقامات الحج مرة واحدة على الأقل في حياته، إن استطاع إلى ذلك سبيلا، فيقدم هناك دليلا على عبوديته الكاملة لله، بمختلف الأعمال والشرائع".
وهذان موقعان رسميان له:
نبذة عن الكتاب
* إن الغرض الرئيسى من هذا التفسير بصفة خاصة ، هو ( التذكير بالقران) ومن حيث أن القران نفسه إنما جاء من أجل تحقيق هذه الغاية ، أى التذكير و الموعظة ، فإن الجانب الذى أولاه المؤلف القسط الاوفر من إهتمامه ، فى طرح مضامين هذا التفسير هو أن يجد فيه القارئ منهلا فياضا أو مرتعا خصبا يضمن له إشباع حاجته الى التذكر و الاعتبار و الاتعاظ.