ثوم مفروم. ربع ملعقة من الفلفل الأسود. ربع ملعقة من الكزبرة المطحونة. ربع ملعقة من الفلفل الحامي. ربع ملعقة من الكمون الناعم. حبة طماطم مفرومة. أربع بيضات. كأس من البص الأخضر المفروم. ملعقتين من الجبن الكريمي. طريقة عمل المطبق بالبيض - ثقفني. ملعقة من الملح. يوضع زيت الطعام والماء الفاتر والملح والدقيق في إناء وتمزج المقادير جيدا. تقسم العجينة على شكل كور بحجم واحد، ثم ترص الكور في قالب مدهون بزيت الطعام، وتترك جانبا كي ترتاح. يوضع الزيت في إناء على النار، ثم يضاف البصل وبعدها الثوم واللحم المفروم. تضاف الكزبرة الناعمة والكمون والفلفل الحامي والفلفل الأسود والطماطم. يضاف البيض والبصل الأخضر والجبن والملح، وتقلب المقادير جيدا. تفرد العجينة لتكون خفيفة جدا، ثم يوضع الحشو في منتصف العجينة، وتثنى العجينة على الحشوة. يوضع قالب المطبق داخل الفرن. بعد تمام النضج يقدم ساخنا. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
طريقة عمل المطبق بالبيض - ثقفني
نستمر في التقليب حتى يتم تسوية الدجاج، ثم نترك حشو الدجاج ليبرد قليلاً. نخرج كرات العجين من الوعاء، ثم نبدأ بفرد كل كرة على شكل طبقة من المستطيل. نضع كمية قليلة من الحشو في العجين، ثم نطوي العجينة من الأطراف. عقب الانتهاء من الحشو، نضع مقلاة على النار لتسخين الزيت، ثم نضع المطبق مع التقليب حتى يكتسب اللون الذهبي. طريقة عمل المطبق السعودي بالبيض
مقادير العجين
6 أكواب من الدقيق. 3 أكواب من الماء. ملعقة من صغيرة من الملح. كوبان من الزيت. مقادير الحشو
6 بيضات. ملعقتان كبيرتان من الزبدة. كمية مناسبة من الملح والفلفل الأسود. 30 جرام من الزبدة. 4 فصوص من الثوم المهروس. كوبان ونصف من جبن الموتزاريلا المبشور. ملعقة صغيرة من البهارات. قطع صغيرة من حبة من الفلفل الأخضر. طريقة عمل المطبق السعودي باللحم المفروم والبيض سهل وسريع | بيتى مملكتى. كوب من اللحم المفروم. بصلتان متوسطتان مفرومتان. قطع صغيرة من حبتين من الكراث. نضع الدقيق في العجانة، ثم نضيف إليه الزيت والملح مع تشغيل العجانة. نضيف بعد ذلك بالتدريج الماء مع العجن باستمرار حتى يتشكل لدينا عجين متماسك القوام. نخرج العجين من العجانة ونقوم بتقسيمه إلى عدة كرات صغيرة. باستخدام فرشاة صغيرة ندهن كل كرة بالزيت جيدًا. نضع كرات العجين في وعاء كبير، ثم نترك العجين ليرتاح لمدة نصف ساعة.
طريقة عمل المطبق السعودي باللحم المفروم والبيض سهل وسريع | بيتى مملكتى
ضعي الزيت في قدر عميق على النار وأضيفي إليه اللحمة وقلبيها حتى يتغير لونها ومن ثم أضيفي إليها البهارات الملح والكركم والفلفل الأسود والبهارات المشكلة والفلفل الأحمر البودرة، قلبي المكونات معا واتركي اللحمة لمدة 7 دقائق ثم برديها في طبق مسطح. 2. في وعاء عميق ضعي خلطة المطبق وهي الطماطم والكرات الأخضر والبيض والملح والفلفل الأسود وأخلطيهم معا ثم أضيفي إليهم اللحم وقلبي المكونات جيدا. 3. افردي على سطح نظيف خبز التورتيا وادهنيها بالزيت ثم أضيفي إليها مقدار 2-3 ملاعق طعام من حشوة المطبق في وسطها حسب حجم خبز التورتيا، ثم أطوي الطرفين إلى المنتصف ثم الطرفين المقابلين حتى يتشكل لديك شكل ظرف. 4. اقلبيها مباشرة وبسرعة من الجهة المطبقة لتصبح هي الجهة السفلية على الصاج أو مقلاة غير لاصقة على النار، ثم جهزي قطعة مطبق أخرى، عندما يتحمر قاعها اقلبيها على الجهة الأخرى. 5. كرري الخطوات السابقة حتى تنتهي من كل الكمية، ثم قدمي الطبق.
مطبق اللحم بالخضار
ثلاثة أكواب من الدقيق. ثلاثة أرباع الكوب من الماء. ثلث كوب من الزيت النباتي. ملعقة صغيرة ونصف من الملح. بيضة مخفوقة. ثلاث ملاعق كبيرة من الزيت النباتي. الحشوة:
بصلة صغيرة الحجم مفرومة فرماً ناعماً. فص من الثوم المهروس. ملعقة كبيرة من الزيت. مئتان وخمسون غراماً من اللحم المفروم. حبة من الطماطم متوسطة الحجم، مقطّعة إلى مُكعّبات صغيرة. رشة من الكمون. رشة من القرفة. رشة من الفلفل الأحمر الحار. كوب من البصل الأخضر، مفروم. أربع بيضات. مكعّبان من جبن كريم، مهروس. زيت نباتي للقلي. نضع الدقيق، والماء، والزيت النباتي، والملح، والبيضة في وعاء كبير، ونخلط جيّداً بواسطة مضرب العجين الكهربائي مدة عشر دقائق حتى تتجانس المكوّنات. ندهن اليدين بالقليل من الزيت ونقسم العجينة إلى ست دوائر متساوية ونضعها في وعاء. نغطي الوعاء ونتركه جانباً مدة ثلاث ساعات على الأقل حتى ترتاح العجينة. نقلي البصل، والثوم في مقلاة مع القليل من الزيت على نار متوسطة. نضيف اللحم ونترك المزيج حتى ينضج مدة عشر دقائق
نُنكّه المزيج بالكمون، والقرفة، والفلفل الأسود، والفلفل الأحمر الحار، والملح، ونقلّب جيداً ثمّ نضيف الطماطم ونخلط حتى تذبل.
والسنة باغلبهم "ماعدى الطائفة التكفيرية" يجلون ال البيت جميعا عليهم السلام, ويقدسونهم, ويقتدون بهم, ولايقبلون ابدا المساس بهم باي شكل من الاشكال, واغلبهم"الاشاعرة الشوافع" يقتربون كثيرا من التشيع في الكثير مما يخص ال البيت عليهم السلام. لنعد الى السؤال المراد الاجابة عنه في عنوان هذا المقال.. من هم النواصب ومن هم الروافض؟ بصراحة.. عند بحثي عناجابة دقيقة ومقنعة يمكنني طرحها على الناس, لم اجد لهذا السؤال سوى جواب واحد يجمع في باطنه كل الروافض والنواصب عبر التاريخ. والجواب هو:ان هناك من تعارضت مصلحته الشخصية مع مصلحة الشيعة فصب جام غضبه على مقدساتهم موظفا الدين كوسيلة انتقام.. من هم الروافض ؟. وهناك اخر تعارضت مصلحته الشخصية مع مصلحة السنة فعاد الى نبش التاريخ من اجل المطالبة بحقوق تاريخية "واثارة فتنة"رفض اصحاب الحقوق انفسهم المطالبة بهاوتنازلوا عنها من اجل الحفاظ على بيضة الاسلام قبل حوال 14 قرن من الزمن. يساند هؤلاء الاشخاصمجموعة من مدعي الكفاءات العلمية الدينية "من الدجلة " ممن اتخذوا من فتنة "النواصب والروافض" مطية لهم في سبيل زيادة عدد مريديهم من الجهال والمتعصبين.. وبالتالي زيادة مالهم وجاههم في دنياهم على حساب اخراهم.. وعلى حساب التلاعب في حاضر ومستقبل امة الاسلام والمسلمين عموما.
عقيدة الروافض (الشيعة) ان اهل السنة هم النواصب - كذبة إخوان سنة وشيعة
وهو ثانيا، ليس مفهوما خاصا بالشيعة، كما تحاول بعض الاوساط التي تحسب نفسها، على أهل السنة والجماعة والحديث..
وهو ثالثا، مفهوم (ايجابي) في تاريخ الشعوب وكفاحها ويرتبط بقاموس مقاومة الظلم والظالمين وقوى القهر الطبقي والوطني والقومي والتوق الى التحرر من الفاسدين والمحتلين والرجعيين.
من هم الروافض ؟
3- وقال النوبختي: (السبئية قالوا بإمامة علي وأنـها فرض من الله عز وجل وهم أصحاب عبد الله بن سبأ، وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم وقال: "إن علياً أمره بذلك" فأخذه عليّ فسأله عن قوله هذا، فأقر به فأمر بقتله فصاح الناس إليه: يا أمير المؤمنين أتقتل رجلاً يدعو إلى حبكم أهل البيت وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك؟ فصيره إلى المدائن. وحكى جماعة من أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بـهذه المقالة، فقال في إسلامه في علي بن أبي طالب بمثل ذلك، وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي وأظهر البراءة من أعدائه.. فمن هنا قال من خالف الشيعة: إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية) (فرق الشيعة)، (32-44). من هم الروافض | ساحة التحرير. 4- وقال سعد بن عبد الله الأشعري القمي في معرض كلامه عن السبئية: (السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ، وهو عبد الله بن وهب الراسبي الهمداني، وساعده على ذلك عبد الله بن خرسي وابن اسود وهما من أجل أصحابه، وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم) (المقالات والفرق)، (20). 5- وقال الصدوق: وقال أمير المؤمنين: (إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء وينصب في الدعاء، فقال ابن سبأ: يا أمير المؤمنين أليس الله عز وجل بكل مكان؟ قال: بلى، قال: فلم يرفع يديه إلى السماء؟ فقال: أو ما تقرأ: ( وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ) [الذاريات:22]، فمن أين يطلب الرزق إلا موضعه؟ وموضعه -الرزق- ما وعد الله عز وجل السماء) (من لا يحضره الفقيه) (1/229).
من هم الروافض | ساحة التحرير
سبب تسميتهم بالرافضة:
يرى جمهور المحققين أن سبب اطلاق هذه التسمية على الرافضة: هو رفضهم زيد بن علي وتفرقهم عنه بعد أن كانوا في جيشه، حين خروجه على هشام بن عبدالملك، في سنة إحدى وعشرين ومائة وذلك بعد أن أظهروا البراءة من الشيخين فنهاهم عن ذلك. من هم الروافض. يقول أبو الحسن الأشعرى: «وكان زيد بن علي يفضل علي بن أبي طالب على سائر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولى أبا بكر وعمر، ويرى الخروج على أئمة الجور، فلما ظهر في الكوفة في أصحابه الذين بايعوه سمع من بعضهم الطعن على أبي بكر وعمر فأنكر ذلك على من سمعه منه، فتفرق عنه الذين بايعوه، فقال لهم: رفضتموني، فيقال إنهم سموا رافضة لقول زيد لهم رفضتموني». (9)
وبهذا القول قال قوام السنة(10)، والرازي(11)،والشهرستاني(12)، وشيخ الإسلام ابن تيمية(13) -رحمهم الله-. وذهب الأشعري في قول آخر: إلى أنهم سموا بالرافضة لرفضهم إمامة الشيخين، قال: «وإنما سموا رافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمــــر». (14)
والرافضة اليوم يغضبون من هذه التسمية ولا يرضونها، ويرون أنها من الألقاب التي ألصقها بهم مخالفوهم، يقول محسن الأمين: «الرافضة لقب ينبز به من يقدم علياً -رضي الله عنه- في الخلافة وأكثر مايستعمل للتشفي والانتقام».
والذهبي: المنتقى، ص (21)]. وعلى العموم، فكل من يرفض خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ويطعن فيهما، ويشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه، ويدعي العصمة لآل البيت وللأئمة، فهو رافضي. وهاهنا ينبغي التنبيه إلى أمر هام، وهو أن الشيعة المعاصرين يغلب عليهم الرفض. الباطنية:
الباطن: هو داخل كل شيء [الرازي: مختار القاموس، ص (56)]، وقيل معناه علم السرائر والخفيات [جميل صليبا: المعجم الفلسفي، (2/194)]، والباطني هو الذي يكتم اعتقاده فلا يظهره إلا لمن يثق به. عقيدة الروافض (الشيعة) ان اهل السنة هم النواصب - كذبة إخوان سنة وشيعة. وقيل هو الذي يحكم بأن لكل ظاهر باطناً، ولكل تنزيل تأويلاً [المرجع السابق، (2/194)7]. ويختلف المؤرخون وأصحاب المقالات والفرق في الأصل التاريخي للباطنية، فمنهم من يرجعها إلى المجوس [البغدادي: الفرق بين الفرق، ص (284)]. ومنهم من ينسبها إلى الصابئة في حران [محمد كرد علي: خطط الشام ، (6/251)]، ومنهم من يعود بأصولها إلى الفلسفة اليونانية التي غذّت بأفكارها الكثير من الفرق الباطنية [محمد أحمد الخطيب: الحركات الباطنية في العالم الإسلامي، ص (20)]. وجدير بالذكر أن الفكر الباطني في الأصل حلقة لسلسلة المحاولات التي قامت بها سلالات الأرستقراطيات الفارسية التي فقدت امتيازاتها بانهيار حكم الأكاسرة، والرامية إلى استعادة ذلك المجد الغابر.